A conferência internacional “A Missão e a Igreja Ortodoxa” terminou em Volos, reunindo teólogos ortodoxos de todo o mundo que discutiram problemas teológicos e atuais da vida da igreja em dezenas de seções. Um dos temas de maior interesse foi “Guerra e Paz”, com foco na doutrina do “mundo russo”, que é atualmente a principal ideologia da guerra da Rússia contra a Ucrânia. Já no início da invasão russa ao país vizinho, a Academia de Estudos Teológicos de Volos formulou várias teses sobre a natureza dessa ideologia, que se tornou extremamente popular nos meios ortodoxos (ver aqui e aqui). Neste texto teológico, o “mundo russo” é definido como uma heresia baseada no etnofiletismo. A discussão sobre a questão de saber se é também a doutrina do mundo russo ou se é uma ideologia política já dura vários meses. No fórum teológico de pós-graduação em Volos, o relatório do arquimandrita Cyril (Govorun), cujo ponto de vista pode ser resumido nos seguintes pontos. Especificamente, ele afirma:
“1. Se por heresia entendemos as heresias trinitárias ou cristológicas discutidas entre os séculos IV e VII, então o “mundo russo” não poderia ser qualificado como heresia. No entanto, se voltarmos ao tempo de Santo Irineu de Lyon, quando o cristianismo foi confrontado pelo hostil mundo pagão greco-romano, podemos traçar alguns paralelos com o ensinamento do “mundo russo”.
Na minha opinião, ambos os mundos são dualistas e baseados na coerção e uma mistura de religião e política. Essas características estão incorporadas nas correntes religiosas que o mártir Irineu e seus companheiros definiram como heresias. Acho que a doutrina do “mundo russo” pode ser abordada com o mesmo espírito.
É dualista porque, como o antigo maniqueísmo dualista ou montanismo, vê o mundo como ontologicamente polarizado – entre o “Ocidente sem Deus” e a “Santa Rússia”. Baseia-se na coerção que atingiu proporções sangrentas sem precedentes. Finalmente, testemunhamos a politização da religião na Rússia em um grau comparável ao período de Augusto a Diocleciano. Pode muito bem ser chamada de religião política, como era a religião imperial pagã na era anterior a Constantino.
Santo Irineu e seus associados viam as heresias como formas de pensamento pagão disfarçadas de cristianismo. Eu interpretaria o “mundo russo” de maneira semelhante.
2. Quase todas as igrejas ortodoxas locais estão sujeitas ao etnofiletismo – cada uma em seu próprio grau. Seria injusto acusar apenas a Igreja Ortodoxa Russa de etnofiletismo. Ao mesmo tempo, a Igreja Ortodoxa Russa demonstrou um grau sem precedentes de etnofiletismo. Mesmo as guerras dos Balcãs no início do século 20 são menos etnofiléticas porque são menos cruéis e sangrentas do que a guerra russa em Ucrânia.
Acho que é mais correto chamar o “mundo russo” não de doutrina etnofilética, mas filética. O “mundo russo” afirma estar acima das fronteiras étnicas. Essencialmente, ele afirma que as etnias de língua russa (ἔθνη) no leste Europa e mesmo na Ásia Central constituem um só “povo” – palavra que pode ser traduzida pela raça grega. Portanto, o mundo russo pode e deve ser acusado não tanto de etnofilético quanto de filéticismo violento, com ênfase no “violento”.
3. O Concílio de Creta de 2016 chamou o filetismo de “heresia da igreja”. Acho esse adjetivo promissor na interpretação da doutrina do “mundo russo”. O “mundo russo” tem sua própria eclesiologia e é distorcida. É em tal eclesiologia que a ROC encontrou justificativa para não ir à ilha de Creta em 2016, para depois romper unilateralmente relações com outras igrejas, bem como desenvolver atividades não canônicas na África. A forma como a Igreja Ortodoxa Russa e a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscovo tratam a Igreja Ortodoxa de Ucrânia é outra prova de uma consciência distorcida da igreja. Chegou ao ponto que a ROC e a UOC-MP estão prontas para rebatizar os membros da OCU, que, vale lembrar, está em plena comunhão com pelo menos algumas das igrejas ortodoxas locais, incluindo o Patriarcado Ecumênico.
A eclesiologia distorcida, que é a base da ideologia do mundo russo, é caracterizada por uma série de reducionismos. A igreja universal, se vista através do prisma do “mundo russo”, é praticamente reduzida a uma igreja local – o Patriarcado de Moscou. Nesse caso, a afirmação “Creio na igreja una, sagrada, conciliar e apostólica do Patriarcado de Moscou” não é anedótica, mas bastante convincente. São essas visões eclesiológicas distorcidas que são a causa do medo que impede muitos membros da UOC de ingressar na OCU.
4. Finalmente, deixe-me usar a distinção que fiz em meus estudos eclesiológicos anteriores. No caso da Igreja Russa, estamos lidando com um caso extremo de substituição da natureza da Igreja por suas estruturas administrativas. Como resultado, a Igreja Russa ficou em silêncio sobre a guerra em Ucrânia. Ou melhor, só a administração dela pode falar sobre a guerra, e são palavras de apoio inequívoco. A voz de toda a igreja foi reduzida aos pronunciamentos pró-guerra de seu aparato administrativo.
5. Como conclusão: todas as heresias são principalmente um reducionismo da Ortodoxia. O “mundo russo” criou uma eclesiologia que é tal reducionismo. É, portanto, bastante semelhante a uma heresia eclesiástica.'
Foto ilustrativa: São Luís Rei da França e um pajem (El Greco)
