Mais de 100 corpos foram encontrados em abril passado na Floresta Shakahola, no sul do Quênia, outra forma de terrorismo religioso. As investigações policiais determinaram que eles morreram de jejum até a morte “para ver Jesus Cristo”.
A prisão de Paul Mackenzie Nthenge revelou uma manipulação hedionda de um suposto líder religioso no coração de África.
Japhet Koome, Inspetor Geral da Polícia do Quênia, que percebeu a escala do incidente e viajou para o local, disse aos repórteres, entre outras coisas:
Condenamos veementemente qualquer forma de organização religiosa que promova crenças extremistas e opere fora dos limites da lei, colocando em risco a segurança e o bem-estar dos quenianos.
E embora a polícia diga que não vai descansar até que todos os responsáveis sejam levados à justiça, quase sempre, se o líder máximo foi preso, como neste caso, com sua punição, tal ato é susceptível de fazer manchetes, mesmo que as acusações são de terrorismo e genocídio.
Paul Mackenzihe, o líder da seita, cuja verbosidade levou à morte em massa de seus seguidores, disse às autoridades quando foi preso que, se continuarem as escavações na floresta, encontrarão mais de 1,000 pessoas que foram para… “encontrar Jesus".
É possivelmente o maior massacre sectário da história e um dos atos terroristas de crenças heterodoxas que conhecemos até hoje. No entanto, uma das maiores preocupações subjacentes ao evento é, sem dúvida, a falta de cobertura internacional das notícias.
Não houve imagens abrindo notícias ou debates sobre a extrema manipulação religiosa a que milhões de pessoas poderiam ser submetidas.
O Ocidente, protegido por suas democracias infalíveis, parece negligenciar todas essas pessoas que vivem em regiões do mundo atrozmente manipuladas, quase esquecidas.
Os direitos humanos daqueles induzidos ao suicídio religioso parecem não ter lugar em nossas vidas diárias, e somente quando elementos reconhecíveis de nossa sociedade são atacados é que nos revoltamos com apelos à justiça e punição humanas universais.
Em setembro de 1997, um terrorista do Hamas com explosivos presos ao corpo se explodiu no shopping Ben Yehuda, em Jerusalém. Este ato foi coberto por reportagens de todo o mundo e uma das imagens mais marcantes foi, sem dúvida, um restaurante McDonald's cuja porta explodiu na explosão.
Qualquer um poderia, portanto, estar em perigo se esses estabelecimentos emblemáticos fossem atacados. A segurança foi reforçada em todo o mundo, inclusive nos Estados Unidos e na Europa. Os tiroteios raciais na Califórnia e em Illinois em 1999 também fizeram os americanos perceberem que o terror religioso estava mais próximo do que eles pensavam.
O próprio totalitarismo religioso, que, por outro lado, faz com que bombas sejam lançadas em todo o mundo contra clínicas que promovem a interrupção da gravidez, o bombardeio dos Jogos Olímpicos de Atlanta ou a destruição de moradias militares para soldados americanos em Dhahran, na Arábia Saudita em 1996, a destruição de um prédio federal em Oklahoma City, a explosão das Torres Gêmeas, os ataques ao jornal satírico Charlie Hebdo em Paris ou os atentados no metrô de Madri, são algumas das notícias que chegaram ao mídia mundial, talvez porque apesar do número infinitamente menor de mortes, exceto no caso das Torres Gêmeas, esses ataques foram localizados no Ocidente ou foram realizados contra estruturas militares ocidentais no resto do mundo.
A ligação entre terror e deus já existia, apoiada por uma mídia sem escrúpulos, no final do século 20.
O fim dos tempos foi explorado ao máximo com o único objetivo de obter receita de notícias, o que se traduziria em melhores audiências ou leitores e, assim, obter acesso ao maior bolo de publicidade possível.
Talvez a pergunta mais assustadora já tenha sido feita por Mark Juergensmeyer, professor de Sociologia em uma universidade da Califórnia, em 2001 em seu livro Religious Terrorism quando escreveu:
“Na história das tradições religiosas (das guerras bíblicas às cruzadas e aos grandes atos de martírio), a violência manteve sua presença nas sombras. Coloriu os símbolos religiosos mais sombrios e misteriosos. Uma das perguntas recorrentes feitas por alguns dos grandes estudiosos da religião (incluindo Émile Durkheim, Marcel Mauss e Sigmund Freud) é por que essa situação surge: por que a religião parece necessitar de violência e violência religiosa, e por que é um mandato divino para a destruição aceito com tanta convicção por alguns crentes?”
O fenômeno da violência certamente não é inerente à religião, mas é claramente um elemento a ser usado no discurso sectário, como aconteceu no Quênia, onde o prêmio era estar com Jesus, mas primeiro eles tiveram que jejuar sem remissão até a morte .
O terrorismo religioso e a violência contra cidadãos no Quênia merecem nossa mais forte condenação, independentemente da cor de sua pele ou de suas crenças. Incentivo a mídia a criar espaços de debate com bons profissionais sobre um tema que continua a cada dia ameaçando os direitos humanos de milhões de pessoas em todo o mundo.