O clero também é contra a adoção por casais do mesmo sexo
O Santo Sínodo da Igreja Grega posicionou-se categoricamente contra a celebração de casamentos e a adoção de crianças por casais do mesmo sexo. Não se espera que o governo conservador proponha uma mudança na lei devido à forte reação dentro do partido, informou a Rádio Nacional Búlgara.
Sondagens de opinião recentes entre os gregos mostram que estes aceitam casais do mesmo sexo que vivam juntos, mas mais de metade dos gregos são contra o casamento e ainda mais contra permitir-lhes adoptar crianças.
Segundo pesquisas, 70% dos gregos não concordam com a adoção. Mais de 40% dizem que não iriam a um casamento assim.
Ontem, o Santo Sínodo da Igreja Grega emitiu uma declaração de que o alto clero é categoricamente contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo. “As crianças têm o direito de viver numa família com mãe e pai, e não com um ou dois pais”, disse a liderança da igreja grega. As violações dos cânones da Igreja não são toleradas pelos gregos profundamente crentes. Somente o contrato de coabitação, como todos os outros gregos, mas não o casamento com filhos, é a posição definitiva do Santo Sínodo.
Do lado oposto estão as organizações que lutam pela igualdade de direitos para os casais monogâmicos. O novo líder do SYRIZA, Kaselakis, que casou com a sua companheira no estrangeiro, não pode legalizá-lo em Grécia. Depois da posição de hoje do Santo Sínodo, não se espera que os conservadores se arrisquem a levar a lei do casamento entre pessoas do mesmo sexo ao parlamento, os deputados são categóricos.
A Igreja Católica Romana, por sua vez, publicou este mês uma declaração “Fiducia supplicans” da Congregação para a Doutrina da Fé. O documento não é dedicado ao casamento e às uniões homossexuais, mas aos vários aspectos da bênção pastoral.
Num dos parágrafos nota-se que o padre também pode abençoar as pessoas que recorrem a ele em busca de bênção, mesmo sabendo que vivem em “uniões ilegais”, sejam elas hetero ou homossexuais. Este tipo de bênção é “oferecida a todos sem pedir”, ajudando as pessoas a sentirem que ainda são abençoadas apesar das suas falhas, e que “seu Pai celestial continua a desejar o seu bem e a esperar que eventualmente se abram ao bom." Contudo, a bênção sacerdotal de tais pessoas não deve ter caráter ritual ou litúrgico, mas apenas pessoal (espontâneo) e de forma alguma criar a impressão de que “seu status é confirmado ou o ensinamento eterno da Igreja sobre o casamento é alterado de alguma forma”. Enfatiza-se também que “os ritos e orações que possam criar confusão entre o que constitui o casamento” e “o que lhe é contrário” são inadmissíveis, evitando qualquer sugestão de que “algo que não é casamento admite casamento”. Reitera-se que, segundo a “eterna doutrina católica”, apenas as relações sexuais entre um homem e uma mulher no contexto do casamento são consideradas legítimas. As pessoas que vivem em união homossexual, se quiserem, podem receber a bênção de um padre, mas “fora do quadro litúrgico”.
O parecer reitera os argumentos desenvolvidos no documento especial da Igreja Católica Romana sobre as relações homossexuais, publicado há dois anos. A nova declaração não cancela a antiga.
A posição oficial da Igreja Católica Romana sobre este assunto foi formulada em 2021 e tem o estatuto de documento doutrinário. É intitulado:
“Resposta da Congregação para a Doutrina da Fé do Dubium (dúvida, perplexidade) a respeito da bênção das uniões entre pessoas do mesmo sexo.
PERGUNTA PROPOSTA: A Igreja tem o direito de abençoar as uniões entre pessoas do mesmo sexo? RESPOSTA: Negativo’.
A decisão justificou especificamente a recusa de abençoar as uniões homossexuais e disse:
“É inadmissível abençoar relacionamentos ou parcerias, mesmo estáveis, que envolvam atividade sexual fora do casamento (ou seja, fora da união indissolúvel de um homem e uma mulher aberta à transmissão da vida), como é o caso uniões entre pessoas do mesmo sexo. A presença em tais relações de elementos positivos, que por si só deveriam ser valorizados e são valorizados, não pode justificar essas relações e torná-las objetos legítimos de bênção eclesiástica, uma vez que os elementos positivos existem no contexto de uma união que não está sujeita ao desígnio do Criador.
Além disso, uma vez que a bênção das pessoas está relacionada com os sacramentos, a bênção das uniões homossexuais não pode ser considerada legítima. Isto porque representariam uma espécie de imitação ou análogo da bênção conjugal que é invocada sobre um homem e uma mulher unidos no sacramento do Matrimônio, quando na realidade “não há absolutamente nenhuma razão para pensar que as uniões homossexuais sejam de alguma forma semelhantes”. ou mesmo remotamente análogo ao plano de Deus para o casamento e a família”.
A afirmação de que é ilegal abençoar uniões do mesmo sexo não é nem deve ser uma forma de discriminação injusta, mas antes um lembrete da verdade do rito litúrgico e da própria natureza do sacramento tal como entendido pela Igreja.
A comunidade cristã e os seus pastores são chamados a acolher com respeito e sensibilidade as pessoas com tendências homossexuais e a saber encontrar os modos mais adequados, coerentes com o ensinamento da Igreja, para lhes anunciar o Evangelho na sua plenitude. Ao mesmo tempo, estas pessoas devem reconhecer a autêntica proximidade da Igreja, que reza por elas, as acompanha e partilha o seu caminho de fé cristã, e acolher o ensinamento com sincera abertura.
A resposta ao dubium proposto não exclui as bênçãos concedidas às pessoas com inclinações homossexuais que demonstram a vontade de viver em fidelidade ao plano revelado de Deus, tal como nos é oferecido pelo ensinamento da Igreja. Pelo contrário, qualquer forma de bênção que tenda a reconhecer as suas uniões como tal é declarada ilegal. Neste caso, na prática, a bênção não é uma expressão do desejo de confiar essas pessoas à protecção e ajuda de Deus no sentido acima referido, mas aprova e encoraja uma escolha e um modo de vida que não pode ser reconhecido como objectivamente correspondente a A vontade revelada de Deus. planos para o homem.
Ao mesmo tempo, a Igreja recorda-nos que o próprio Deus não deixa de abençoar cada um dos Seus filhos errantes neste mundo, porque “somos mais importantes para Deus do que todos os pecados que podemos cometer”. Contudo, Ele não abençoa e não pode abençoar o pecado: Ele abençoa o homem pecador para perceber que ele faz parte do Seu plano de amor e para permitir-lhe mudar. Na verdade, Ele nos aceita como somos, mas nunca nos deixa como somos.’
Ilustração: São Pedro, afresco.
