A parábola do rico tolo

Por prof. AP Lopukhin

Capítulo 12. 1 – 12. Exortações para confissão aberta de fé. 13 – 21. A parábola do rico tolo. 22 – 34. Sobre a coleta de tesouros terrenos. 35 – 48. Sobre vigilância e fidelidade. 49 – 53. Sobre a luta que os seguidores de Cristo terão que enfrentar. 54 – 59. Sobre os sinais dos tempos.

Lucas 12:1. Entretanto, quando uma multidão de dezenas de milhares se reuniu, de modo que se aglomeravam, Ele falou primeiro aos seus discípulos: cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.

Na parte seguinte (até ao versículo 13), o evangelista Lucas adere ao Evangelho de Mateus ou àquela fonte próxima deste Evangelho (cf. Mt 10, 17-33).

“cuidado com o fermento dos fariseus” (cf. Mt 16).

“o que é hipocrisia”. isto é, cuidado, porque o fermento que permeia toda a natureza do fariseu é a hipocrisia (cf. Mt 6).

Lucas 12:2. Não há nada oculto que não seja descoberto, e nada secreto que não seja conhecido;

Qual é a relação do discurso com o versículo anterior? Sem dúvida, o Senhor agora aponta a futilidade da hipocrisia: de qualquer maneira, a verdade certamente virá à luz com o tempo (cf. Mt 10-26).

Lucas 12:3. portanto, o que você disse no escuro será ouvido abertamente; e o que você falou de ouvido em lugares secretos será proclamado dos telhados.

Alguns interpretam isso como uma aplicação à pregação dos apóstolos, que foi inicialmente ocultada e depois, com a vitória do Cristianismo, proclamada abertamente. Mas é mais simples e natural ver aqui uma continuação da história sobre a futilidade da hipocrisia: por mais que o hipócrita esconda o seu estado de espírito, no final ele ainda será revelado a todos.

“à vista”, ou seja, à luz do dia.

Lucas 12:4. E a vocês, Meus amigos, eu digo: não tenham medo daqueles que matam o corpo e depois não podem fazer mais nada;

(Cf. a interpretação de Mateus 10:28-31).

Até agora o Senhor falou dos hipócritas e agora se dirige a Seus amigos. Deles Ele não espera uma devoção hipócrita, mas um serviço aberto, honesto e destemido.

Lucas 12:5. mas eu te mostrarei a quem temer: tema Aquele que depois de matar tem poder para lançar na Geena; sim, eu vos digo: temei-O.

Ele então os encoraja, lembrando-lhes o que Ele mesmo experimentou e que oposição encontrou. Que não tenham medo da sua missão. Deus que cuida até dos menores pássaros quando caem no chão, que conta até os cabelos da cabeça, Deus que tem em suas mãos não apenas a vida e a morte, mas a vida eterna e a morte eterna, e de quem, portanto, devemos ser mais temido que os lobos da terra, habita com eles. Ele reconhecerá aqueles a quem Seu Filho reconheceu e rejeitará aqueles a quem Ele rejeitou.

Lucas 12:6. Não se vendem cinco pardais por dois asari? E nenhum deles é esquecido por Deus.

Lucas 12:7. E os cabelos da sua cabeça estão todos numerados. Portanto, não tenha medo: você vale mais que muitos pardais.

Lucas 12:8. E eu vos digo: quem Me confessar diante dos homens, o Filho do Homem o confessará diante dos Anjos de Deus;

Lucas 12:9. e quem Me negar diante dos homens, será negado diante dos Anjos de Deus.

Aqui o Senhor exorta os discípulos a uma firme confissão da sua fé e indica a recompensa que os espera por isso.

“diante dos anjos de Deus”. O evangelista Lucas fala dos “anjos” como servos que cercam o trono do Rei celestial. Mateus fala diretamente sobre o Pai Celestial, diante de quem Cristo reconhece Seus fiéis confessores como Seus.

Lucas 12:10. E todo aquele que disser alguma palavra contra o Filho do Homem será perdoado; e quem blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado.

(Cf. Mateus 12:31-32).

Dos que professam a Cristo, o discurso passa para os incrédulos em Cristo, que falarão contra o Filho do Homem, e destes para os blasfemadores do Espírito Santo.

Lucas 12:11. E quando vos levarem às sinagogas e aos governantes e autoridades, não vos preocupeis em como ou o que responder ou o que dizer;

Ele os adverte que terão que sofrer muito durante isso e especialmente durante a sua futura atividade apostólica, porque serão julgados e açoitados nas sinagogas, serão levados diante de governantes e reis; mas, no entanto, eles não devem se preocupar com como e o que dizer, pois naquela hora lhes será dado mais a dizer.

Lucas 12:12. porque o Espírito Santo te ensinará na mesma hora o que você deve dizer.

Lucas 12:13. Alguém do Seu povo disse: Mestre, diga ao meu irmão para dividir a herança comigo.

Depois da Festa dos Tabernáculos faltavam dois meses para a outra solene festa judaica, a saber, a Renovação do Templo, e Cristo aproveitou esse intervalo de tempo para visitar novamente Sua Galiléia natal, e ali, em meio à natureza nativa e uma pequena assembléia dos crentes, à alma Para lhe dar uma folga das preocupações que viveu. Sua estada ali foi marcada por uma série de novas e impressionantes parábolas e milagres. Nas parábolas não se pode deixar de notar o eco das provações vividas, pois nelas o apego excessivo aos bens deste mundo fica exposto a ponto de Deus e a alma serem esquecidas, e ao mesmo tempo aquele espírito de farisaísmo morto foi claramente repreendido, o que cegou os líderes do povo judeu a tal ponto que eles foram incapazes de compreender qual era o bem maior de que estavam se privando ao rejeitar o Messias prometido na pessoa de Cristo.

A ocasião para a repreensão do apego excessivo aos bens deste mundo é uma ocasião em que, durante a pregação de Cristo, um dos ouvintes interrompeu subitamente o Seu discurso e pediu-Lhe que o ajudasse a conseguir uma divisão favorável de bens com o seu desagradável irmão. . Um pedido tão inadequado mostrou claramente até que ponto este homem era um miserável escravo deste mundo, e para mostrar a falta de fiabilidade e a vaidade dos bens deste mundo, o Salvador, recusando-se, é claro, a participar na decisão da questão da divisão da herança, contou a parábola de um homem rico que, tendo obtido uma colheita excessivamente grande, não sabia o que fazer com essa riqueza.

Lucas 12:14. E Ele lhe disse: Homem, quem me designou para julgar ou dividir você?

Somente Lucas registra esse evento notável. Um dos ouvintes de Cristo - pelo menos não um discípulo de Cristo, pois um discípulo dificilmente ousaria dirigir tal pergunta a Cristo na presença do povo - alguém, aparentemente extremamente ocupado com seu trabalho, interrompe Cristo com uma pergunta ou pedido: “Professor, diga ao meu irmão…”. Aparentemente, seu irmão havia se apropriado de toda a herança deixada pelo pai e queria que o Grande Mestre do povo intercedesse por ele. Talvez, pensou ele, seu irmão ouvisse o Mestre. Mas o Senhor respondeu-lhe brevemente que ele não foi designado para lidar com a divisão de propriedades.

“homem” (ἄνθρωπε) – esta é a tradução correta, não como traduzida em nossa versão (russa): “Ele disse a este homem…”. O Senhor chama aquele que apela a Ele de “homem” – um endereço que indica uma certa desaprovação do próprio pedido (cf. Rom. 2:1, 9:20).

“quem me estabeleceu”. O Senhor recusa expressamente a participação em assuntos de natureza puramente civil. Ele veio para pregar o Evangelho e, uma vez estabelecido no coração dos homens, transformará e mudará toda a ordem da vida social. Com base no Evangelho, poderia ser desenvolvida uma legislação cristã bastante justa – a renovação interna deve levar à renovação civil externa (ver: Rozanov NP Social – vida económica e o Evangelho, pp. 1 – 5).

Lucas 12:15. E disse-lhes: vigiem e tenham cuidado com o interesse próprio, pois a vida do homem não consiste em multiplicar os seus bens.

O Senhor ressalta que o motivo do pedido feito pelo “homem” é a ganância e nos exorta a temer esse sentimento.

“da cobiça” (πάσης πλεονεξίας) – de toda cobiça no texto grego, cobiça.

“porque a vida”. Qual vida? Vida física comum ou vida eterna? A partir do versículo 20 fica claro que apenas o primeiro pode ser entendido aqui – a existência comum, cuja duração não depende de quanta riqueza uma pessoa conseguiu acumular para si mesma: Deus de repente termina a vida dos ricos e continua a vida dos pobres.

Lucas 12:16. E contou-lhes uma parábola, dizendo: O campo do rico era muito frutífero;

Depois de dizer que a vida do homem não se prolonga pela abundância de bens, o Senhor também conta uma parábola para comprovar Suas palavras. E veja como Ele nos retrata os pensamentos insaciáveis ​​do rico tolo. Deus cumpriu seu propósito e mostrou bondade especial. Porque houve boa colheita não num só lugar, mas em todo o campo do rico; e foi tão infrutífero na caridade que, antes de receber a colheita, já a guardava para si. (Bem-aventurado Teofilato)

Lucas 12:17. e ele ponderou consigo mesmo e disse: o que devo fazer? Não colherei meus frutos.

“Não tenho onde colher meus frutos”. O homem rico, claro, sabia que havia milhares de pessoas necessitadas a quem tinha de dar o excedente da colheita, mas não parecia considerar-se de todo obrigado a ajudar os seus semelhantes, e pensava apenas em si mesmo, para que fique calmo quanto ao futuro, quando poderá não haver colheita.

Lucas 12:18. E ele disse: Isto é o que farei: derrubarei os meus celeiros e construirei outros maiores, e recolherei ali todos os meus alimentos e os meus bens,

Seguindo seu próprio conselho tolo, o homem rico raciocinou que só ele deveria receber tudo, de modo que privou a todos do benefício, sem perceber que não só para seu bem, mas também para o bem dos necessitados, seu campo rendeu um bom colher e não para isso adquirir seus frutos, e distribuí-los também aos pobres. Pois se apenas por causa dele o campo produzisse uma boa colheita, então apenas o que fosse suficiente para ele cresceria. (Evtímio Zygaben)

Lucas 12:19. e direi à minha alma: alma, tens muitos bens preparados para muitos anos: descansa, come, bebe, diverte-te.

“Vou contar à minha alma”. A alma é aqui tomada como a “'sede do sensual'”: ela sentirá o prazer que a riqueza proporcionará ao homem (“alma” em grego ψυχή é precisamente o lado inferior da vida da alma, em oposição a πνεύμα, o lado superior desta vida).

Lucas 12:20. Mas Deus lhe disse: tolo, esta noite vão pedir a tua alma; e o que você preparou, quem o receberá?

“Deus lhe disse”. Quando e como não é dito; essas ambigüidades são características das parábolas em geral (bem-aventurado Teofilato).

“eles vão te perguntar” (ἀπαιτοῦσιν, lit. demanda). Novamente não disse quem. É possível, claro, ver Anjos aqui – “os Anjos da morte, que destroem a alma do resistente amante da vida” (bem-aventurado Teofilato; cf. Lucas 16:22).

Lucas 12:21. O mesmo acontece com aquele que acumula riquezas para si e não se enriquece em Deus.

“enriquece em Deus” (εἰς θεὸν πλουτῶν) não significa: acumula riquezas para usá-las para a glória de Deus, porque neste caso a expressão anterior “ajunta riquezas” (θησαυρίζειν) não existiria, e a oposição consistiria apenas nas diversas finalidades do enriquecimento, enquanto sem dúvida o Senhor opõe o “enriquecimento em geral” à total indiferença à acumulação de bens.

Não pode ser uma questão de acumular as riquezas insondáveis ​​– os bens do reino messiânico, porque isso seria ainda acumular tesouros “para si”, embora de uma espécie diferente. Portanto, não resta senão aceitar a interpretação de B. Weiss, segundo a qual “ser rico em Deus” significa ser rico em bens que o próprio Deus reconhece como bens (cf. a expressão do versículo 31: “procurar primeiro o Reino de Deus”).

Lucas 12:22. E disse aos seus discípulos: por isso vos digo: não vos preocupeis com a vossa alma, com o que comereis, nem com o nosso corpo, com o que vestiremos:

Esta e as frases seguintes, que revelam a ideia da parábola do rico tolo, são colocadas no Evangelho de Mateus no Sermão da Montanha (ver a interpretação de Mt 6:25-33).

Lucas 12:23. a alma vale mais que a comida, e o corpo que a roupa.

Lucas 12:24. Vejam os corvos, que não semeiam nem colhem; não têm esconderijo, nem celeiro, e Deus os alimenta; e quão mais precioso você é do que os pássaros!

Lucas 12:25. E qual de vocês, tomando cuidado, pode acrescentar um côvado à sua altura?

Lucas 12:26. Então, se você não pode fazer o mínimo, por que se preocupar com o resto?

Lucas 12:27. Vejam os lírios, como eles crescem: eles não trabalham, nem traem; mas eu lhes digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer um deles.

Lucas 12:28. E se a erva do campo, que hoje está aí, e amanhã for lançada na fornalha, Deus assim veste, quanto mais você, você de pouca fé!

Lucas 12:29. Por isso você também não procura o que comer ou o que beber, e não se preocupe,

“não se preocupe” (μὴ μετεωρίζεσθε) – é mais correto traduzir “não se preocupe muito” com as exigências da vida em geral.

Lucas 12:30. porque todas estas coisas procuram os gentios do mundo; e seu Pai sabe que você precisa disso;

Lucas 12:31. mas buscai o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

Lucas 12:32. Não tema, pequeno rebanho! Porque seu Pai teve o prazer de lhe dar o reino.

“Não tenha medo, pequeno rebanho.” Estas palavras são encontradas apenas no evangelista Lucas. Aqui o Senhor dá garantia aos Seus discípulos de que a busca pelo reino de Deus (versículo 31) alcançará seu objetivo. E eles podem ter temido precisamente não entrar naquele reino, porque em qualquer caso eles eram apenas um círculo extremamente pequeno (“pequeno rebanho”), enquanto no Antigo Testamento, de acordo com o entendimento então geralmente aceito, o reino dos O Messias foi destinado a todo o povo escolhido. “O que realmente representamos? – talvez tenham pensado os apóstolos. – Como será este “reino”, no qual estaremos apenas nós e mais alguns seguidores de Cristo?”. Mas o Senhor dissipa todas as suas dúvidas apontando o “favor” de Deus: O Reino se abrirá diante de você (cf. Lucas 22:29ss.) – claro, o glorioso Reino Celestial do Messias.

Lucas 12:33. Venda seus bens e dê esmolas. Preparai bolsas que não se desgastem, um tesouro nos céus que não acabe, onde o ladrão não se aproxima, e que a traça não danifica;

“Venda seus imóveis”. Este objetivo é tão importante que você deve sacrificar seus bens terrenos por ele. Isto já se aplica não apenas aos apóstolos, mas também a todos os seguidores de Cristo (cf. Mt 6-19).

"Prepare-se". Aos outros dareis os vossos bens terrenos, mas cuidai também de vós mesmos – procureis adquirir o tesouro celestial, ou seja, entrar no reino glorioso de Cristo. Contudo, não devemos pensar que isto só será alcançado através da doação dos bens aos pobres ou apenas através da doação de esmolas. A esmola, a doação de bens, apenas libertará o homem do obstáculo que a riqueza representa para o homem que procura adquirir o Reino dos Céus, mas quem procura o Reino deve aplicar todas as suas forças para alcançar o seu objectivo.

“casos que não se tornam obsoletos”, isto é, depósitos de tesouros celestiais que nunca se esgotam e dos quais nada se perde.

Lucas 12:34. pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.

Depois, visto que nem todos os tesouros são roubados, o Senhor acrescenta uma razão ainda maior e absolutamente irresistível: “Pois onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração”. Que assim seja, diz Ele, que nem a traça o coma, nem o ladrão se aproxime, mas a própria escravização do coração com o tesouro enterrado na terra, e o lançamento na terra do ser divino da alma - que punição isso é digno? Não é o castigo maior para quem tem mente? Onde está o seu tesouro, aí está o seu coração. Se o tesouro está na terra, o coração está nele; se o tesouro está no céu e o coração está acima. Quem não escolheria estar acima e não no subsolo, ser um anjo e não uma toupeira que vive em buracos subterrâneos?

Lucas 12:35. Cinga-se a tua cruz e acendem-se as tuas lâmpadas;

Em estreita ligação com o discurso sobre o futuro reino glorioso do Messias estão as palavras com que Cristo exorta os apóstolos a estarem especialmente vigilantes na expectativa da abertura deste Reino.

“Cinga-se a tua cruz”. Isto é, estar totalmente preparado para acolher o Messias que vem. Os servos tinham que andar rapidamente ao servir seu senhor e, por isso, tinham que cingir as roupas para não se enroscarem nos pés. Da mesma forma, quando encontrassem seu mestre à noite, deveriam segurar lâmpadas nas mãos. O mestre é representado como vindo “de um casamento” – não o seu, mas simplesmente o casamento de outra pessoa.

Lucas 12:36. e você será como aqueles homens que esperam pelo seu senhor quando ele volta do casamento, para que imediatamente se abram para ele quando ele vier e bater.

Lucas 12:37. Bem-aventurados os servos cujo senhor os encontra acordados quando chega; em verdade vos digo que ele se cingirá e os fará sentar e, entrando, os servirá.

“Bem-aventurados aqueles servos” (δοῦλοι). Com este adjetivo o Senhor deseja enfatizar a certeza da justa recompensa que todos os Seus servos fiéis receberão na inauguração do reino glorioso do Messias: o próprio mestre prestará a tais servos a mesma atenção que eles prestam a ele, assim como o Messias recompensará Seus escravos que vigiam.

Lucas 12:38. E se ele vier na segunda vigília, e na terceira vigília ele vier e os encontrar assim, bem-aventurados esses servos.

“na segunda vigília e na terceira vigília”. Na primeira vigília, claro. no início da noite, alguns escravos podiam ficar acordados e limpar a casa. Mas ficar acordado durante a segunda e terceira vigílias significava ficar acordado pensativamente. Aqui o evangelista Lucas adere à antiga divisão judaica da noite em três partes ou vigílias, e o evangelista Marcos em Marcos 13:35 adere à divisão romana posterior da noite em quatro vigílias.

Lucas 12:39. Saiba também isto: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, ele ficaria acordado e não permitiria que sua casa fosse arrombada.

“Saiba também isto” (cf. Mateus 24:43-44).

Lucas 12:40. Estai vós também preparados, porque numa hora que não imaginais, o Filho do Homem virá.

Lucas 12:41. Então Pedro lhe disse: Senhor, você está contando esta parábola sobre nós ou sobre todos?

A pergunta do apóstolo Pedro é transmitida apenas por Lucas. Pedro se pergunta se a parábola dos servos que esperam pelo seu senhor se aplica apenas aos apóstolos ou a todos os crentes. Em resposta a Pedro, o Senhor conta a parábola que também é contada em Mateus (Mt 24:45-51).

Lucas 12:42. E o Senhor disse: quem é aquele anfitrião fiel e prudente, que o seu senhor colocou sobre os seus servos, para lhes dar o alimento determinado no tempo certo?

Se na parábola de Mateus se trata de “escravo” e aqui de “dono de casa”, isso obviamente não é uma contradição, porque no Oriente os chefes de família eram em sua maioria dentre os escravos. Além disso, mais adiante (no versículo 46) o evangelista Lucas diz que o destino do escravo será o mesmo dos infiéis em geral, e Mateus (Mt 24:51) usa a palavra “hipócritas” em vez de “infiéis”. ”.

Lucas 12:43. Bem-aventurado aquele servo cujo senhor, quando chegou, o encontrou fazendo assim;

Lucas 12:44. em verdade vos digo que ele o constituirá sobre todos os seus bens.

Lucas 12:45. E se aquele servo disser em seu coração: Meu senhor não virá logo, e começar a bater em homens e mulheres, a comer, a beber e a embriagar-se, –

Lucas 12:46. o senhor daquele servo virá num dia em que ele não espera, e numa hora que ele não sabe, e o separará e o sujeitará à mesma sorte que os incrédulos.

Lucas 12:47. E aquele servo que conhecia a vontade de seu senhor, e não estava pronto, e não agiu de acordo com sua vontade, será muito espancado;

Os versículos 47-48 foram acrescentados pelo evangelista Lucas. O servo que sabia tudo o que seu senhor desejava e ainda assim não preparou o necessário será severamente punido. Aquele que não conhecesse a vontade de seu mestre não seria tão punido em caso de descumprimento dessa vontade, mas ainda assim seria punido por ter “feito algo digno de punição” (e o que exatamente – Deus não diz).

Lucas 12:48. mas quem não soube e fez algo digno de punição, levará uma pequena surra. E de todo aquele a quem muito é dado, muito será exigido, e a quem muito é confiado, mais lhe será exigido.

“de todos a quem muito é dado”. Veja o comentário em Mateus 25:14 e seguintes. O dinheiro não deve ficar ocioso com aquele a quem é dado: evidentemente é dado para ser aumentado pelo comércio e, portanto, quando é devolvido a quem o deu, o aumento deve ser dado juntamente com ele. Num sentido figurado aqui, é claro, entende-se aqueles seguidores de Cristo que receberam algumas vantagens espirituais ou externas especiais através das quais devem servir para o crescimento da Igreja (Efésios 4:11-13).

Lucas 12:49. Fogo vim derramar sobre a terra, e como gostaria que já estivesse aceso!

O Senhor acabou de dizer que Seus servos fiéis devem permanecer vigilantes. Agora, Ele justifica isso apontando o que Sua aparição entre a humanidade causará: com Sua vinda deverá chegar um tempo de dura luta, que será travada entre os homens na decisão de ficar do lado de Cristo ou ir contra Ele.

“Eu vim derramar fogo sobre a terra”. Sob este “fogo” não deve ser entendido nem o Espírito Santo (a antiga interpretação da igreja), nem a palavra de Deus com seu poder purificador, nem o fogo das perseguições que testa os crentes, nem o acendimento do Espírito que surgiu em alguns pessoas sob a influência do ensino de Cristo, nem as discórdias, que são posteriormente apresentadas (v. 51 e seguintes) como um elemento que tudo consome. Em todas essas interpretações, a natureza do fogo em si não é suficientemente levada em conta, e contra a última interpretação fala o fato de que o conflito é ainda representado não como destruidor, mas como divisor dos homens. A essência do fogo é que ele destrói as coisas e destrói tudo o que pode ser destruído, e o que é indestrutível, não sujeito à sua ação destrutiva, é purificado de todas as impurezas supérfluas. Definindo mais de perto o significado do fogo, tal como é aqui entendido, devemos ver nele o poder espiritual que destrói a atual ordem do mundo, destrói nele tudo o que é corruptível e antidivino, e assim purifica a essência deste mundo e se transforma em um novo capaz de existência eterna.

“como eu queria que já estivesse pegando fogo”. Mais precisamente: “e quanto eu gostaria…” (καὶ τί θέλω).

Lucas 12:50. Pelo batismo devo ser batizado; e como estou triste até que isso seja feito!

“Devo me batizar com o batismo.” Este fogo só será aceso quando Cristo tiver cumprido o Seu ministério para o qual veio à terra. Aqui, é claro, entende-se o batismo pelo sofrimento, por assim dizer, imersão (βάπτισμα) no sofrimento (cf. Marcos 10:38).

“o quanto estou triste”. Entristecer-se (συνέχεσθαι) significa ter ansiedade constante, tristeza na alma (cf. Lucas 21:25; 2 Coríntios 2:4). Aqui Cristo expressa o sentimento puramente humano de depressão de espírito ao pensar no sofrimento iminente (cf. João 12:27; Mateus 26:37).

Se desta forma Cristo diz que veio para “lançar” (em russo “derrubar” é uma expressão mais fraca) fogo sobre a terra, e deseja que este fogo já esteja aceso, e então continua que ele deve ser batizado com sofrimento , cujo pensamento faz desmaiar Sua alma, assim Ele deixa claro não apenas que Seu sofrimento precederá o acendimento deste fogo, mas que é necessário, que sem Seu sofrimento o fogo não será aceso. Daqui podemos concluir que debaixo do fogo, que só arderá depois do Seu sofrimento e morte, o Senhor tinha em mente a pregação da Cruz, que para os que perecem é uma tentação, e para os que são salvos – o poder da Deus (1 Cor. 1: 18), e que de fato, como o fogo, deve purificar o mundo de todas as coisas pecaminosas. A chama desta pregação arderá até que os pecadores sejam finalmente consumidos no fogo final do julgamento de Deus e até que um novo céu e uma nova terra apareçam nos quais habita a justiça (2Pe 3:7, 12-13).

Assim como Cristo, pelo batismo que recebeu logo no início de Seu ministério messiânico, assumiu sobre Si a culpa de toda a humanidade, também no batismo do sofrimento Ele assumiu a responsabilidade dessa culpa e restaurou a justiça da humanidade, pois ao aceitar Seus méritos pela fé, somos de fato feitos justos diante de Deus… Tal é a conexão causal entre os sofrimentos e a morte de Cristo, por um lado, e o acendimento do fogo, por outro.

Lucas 12:51. Você acha que vim para dar paz à terra? Não, eu te digo, mas – despedida;

A razão das discórdias que Cristo predisse, se considerarmos primeiro os ouvintes judeus de Cristo, reside no próprio povo judeu. Este povo não quis admitir que com a vinda de Cristo havia chegado o tão esperado tempo messiânico. É por isso que o Senhor os repreende pela sua falta de vontade de compreender o grande significado dos acontecimentos que acontecem diante deles – as obras de Cristo. Cristo repreende o povo com as mesmas palavras com que uma vez se dirigiu aos fariseus (cf. Mt 16-1).

Lucas 12:52. porque daqui em diante cinco estarão divididos numa casa, três contra dois e dois contra três;

Lucas 12:53. o pai será contra o filho, e o filho contra o pai; mãe contra filha e filha contra mãe; sogra contra a nora e nora contra a sogra.

Lucas 12:54. Fala também ao povo: quando vires uma nuvem subindo do oeste, então dizes: vai chover; que assim seja;

“nuvem… do oeste”, ou seja, do Mediterrâneo, uma nuvem cheia de umidade.

Lucas 12:55. e quando você vê soprar um vento sul, você diz: vai fazer calor; e deveria.

Lucas 12:56. Hipócritas, vocês sabem reconhecer a face da terra e do céu, mas como não sabem desta vez?

“hipócritas”. Então, com toda a justiça, o povo deveria ter sido chamado, porque não perdeu o bom senso, mas mesmo assim não quis compreender o sentido do que Cristo fazia diante dos seus olhos.

Lucas 12:57. E por que você não julga por si mesmo o que é certo?

“por que você não julga por si mesmo”. Aqui o poder do pensamento reside na palavra ἀφ´ ἑαυτῶν. O Senhor censura as pessoas pela sua falta de vontade de reconhecer “por si mesmas”, isto é, de forma independente, o significado dos sinais do tempo em que vivem, sem se deixarem guiar pelas sugestões nocivas dos fariseus.

Lucas 12:58. Quando você for com seu adversário às autoridades, tente se libertar dele no caminho, para que ele não te leve ao juiz, e o juiz não te entregue ao torturador, e o torturador não te jogue para a prisão;

"Quando você vai". Com a ajuda da parábola, o Senhor enfatiza ainda mais a ideia de que é necessário aproveitar os sinais dos tempos que estão acontecendo agora, e o conteúdo da parábola é novamente retirado da vida cotidiana.

Faz bem quem, sem levar o caso a tribunal, se apressa a fazer as pazes com o seu adversário ou credor, pois o tribunal não terá misericórdia do devedor insolvente e o entregará ao algoz (πράκτωρ), cujo dever entre os gregos era para cobrar todas as dívidas.

Assim também o Senhor, através desta parábola, aconselha Seus ouvintes a fazerem o mais rápido possível o que é exigido deles no atual estado de coisas, viz. arrepender-se o mais rápido possível da sua teimosia, com a qual não quiseram reconhecer em Cristo o Messias enviado por Deus, e assim salvar-se do julgamento de Deus que os ameaça (a mesma instrução também se encontra em Mateus . 5: 25 – 26, mas aqui é mais apropriado do que ali).

Deus, porém, deixa que o próprio povo aplique esta parábola a si mesmo. Isto não é difícil de fazer, porque os tempos em que esta nação vive realmente se assemelham a uma relação comercial entre um devedor e um credor. Já João Batista pregou o arrependimento e anunciou a vinda do Senhor em julgamento, e então o próprio Cristo testificou de Si mesmo diante do povo como o Redentor do pecado e sugeriu a ideia da estrita responsabilidade a que estariam sujeitos todos os que desobedecessem às Suas admoestações. Se os homens negligenciarem agora todos os meios que lhes são oferecidos para se libertarem da sua culpa diante de Deus, Deus tratará com eles como se tratasse do devedor da parábola.

Lucas 12:59. Eu te digo: você não sairá daí até devolver o último centavo.

Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009. / T. 6: Quatro Evangelhos. – 1232 pp. / Evangelho de Lucas. 735-959 pág.