Uma conferência no Parlamento Europeu para tornar o mundo melhor
As atividades sociais e humanitárias das organizações religiosas ou de crença minoritárias na UE são úteis para os cidadãos e a sociedade europeia, mas são muitas vezes ignoradas pelos líderes políticos e pelos meios de comunicação social.
Esta foi a mensagem enviada por uma ampla gama de oradores com diversas origens religiosas e de crenças no III Cúpula de Fé e Liberdade realizado no Parlamento Europeu, em Bruxelas, em 18 de abril.
No entanto, o trabalho destas organizações minoritárias, com a sua sensibilização para as alterações climáticas ou para as campanhas antidrogas, os seus programas de ajuda aos refugiados e aos sem-abrigo, nos locais de terramotos e outras catástrofes naturais, merece ser destacado, reconhecido e conhecido, a fim de escapar à invisibilidade e, por vezes, à estigmatização infundada.
No âmbito desta conferência, aproveitei o tempo de debate para partilhar alguns pontos de vista e reflexões a partir de uma perspectiva de direitos humanos que resumirei de forma estruturada a seguir.
Atividades sociais e humanitárias de organizações religiosas ou de crença ignoradas e silenciadas
As numerosas apresentações feitas por porta-vozes de organizações religiosas e filosóficas minoritárias que enriqueceram esta conferência destacaram a importância e o impacto das suas actividades humanitárias, caritativas, educativas e sociais para tornar o mundo um lugar melhor para se viver. Mostraram também que são úteis para os Estados da União Europeia, que não conseguem resolver todos os problemas sociais sozinhos, sem a contribuição deste segmento da sociedade civil.
Porém, praticamente não há vestígios de suas atividades na mídia. Podemos questionar-nos sobre as razões subjacentes a esta situação. O serviço social é uma forma de expressão pública e visível destas organizações. Expressar a fé pessoal através da contribuição para estas atividades não incomoda ninguém. No entanto, fazê-lo em nome de uma entidade religiosa é por vezes percebido pelos movimentos seculares e pelos seus agentes políticos como competitivo com as suas convicções filosóficas e como um perigo potencial do retorno da influência das Igrejas históricas que durante séculos ditaram as suas leis aos Estados. e seus soberanos. Os meios de comunicação também estão permeados por esta cultura de secularização e neutralidade.
À sombra desta desconfiança, as minorias religiosas ou filosóficas são suspeitas por estes mesmos actores, mas também pelas Igrejas dominantes, de utilizarem as suas actividades sociais e humanitárias como uma ferramenta para a autopromoção pública e para atrair novos membros. Por último, mas não menos importante, algumas minorias estiveram durante mais de 25 anos em listas negras dos chamados “cultos” prejudiciais e indesejáveis, que foram elaboradas e endossadas por vários estados da UE e amplamente divulgadas pelos meios de comunicação social. Contudo, no direito internacional, o conceito de “culto” não existe. Além disso, a Igreja Católica deveria lembrar-se que a famosa Madre Teresa na Índia, apesar do seu Prémio Nobel da Paz, foi acusada de querer converter os intocáveis, e outros, ao cristianismo nos seus hospitais católicos e instituições educativas.
O que está aqui em causa é a liberdade de expressão de grupos minoritários religiosos ou filosóficos como entidades colectivas e visíveis, que não escondem a sua identidade no espaço público.
Estas organizações religiosas são vistas como “indesejáveis” em certos países europeus e consideradas uma ameaça à ordem estabelecida e ao pensamento correcto. A reacção é então nos círculos políticos e nos meios de comunicação social manterem silêncio sobre as suas actividades sociais e humanitárias construtivas como se nunca tivessem existido. Ou, através do activismo hostil a estes movimentos, estes são apresentados sob uma luz completamente negativa, como “é proselitismo indevido”, “é para recrutar novos membros entre as vítimas”, etc.
Rumo a sociedades mais inclusivas na União Europeia
A duplicidade de critérios deve ser fundamentalmente evitada no tratamento político e mediático dos intervenientes da sociedade civil, para evitar qualquer tensão prejudicial e hostilidade entre grupos sociais. A segregação que conduz à fragmentação da sociedade e ao separatismo gera ódio e crimes de ódio. A inclusão traz respeito, solidariedade e paz social.
A cobertura das atividades sociais, de caridade, educativas e humanitárias de grupos religiosos e filosóficos deve ser equitativa. A justiça deve ser feita, pelo seu justo valor e sem prejuízo, a quem contribui para o bem-estar dos cidadãos da União Europeia.
