Por Taras Dmytryk, Lviv, Ucrânia
Quando falamos da paz que desce do céu, consideramos esta paz como a graça de Deus, que nos foi dada pelo próprio Deus. “A minha paz vos dou” (João 14:27), diz Cristo.
Porém, como podemos entender outras palavras de Cristo: “Não penseis que vim trazer paz. Não trouxe paz, mas espada” (Mateus 10:34)?
Na minha convicção pessoal, estas palavras referem-se principalmente aos discípulos de Cristo que, sob a capa do seu nome e dos seus ensinamentos, em vez da paz, trazem uma espada ao mundo, isto é, guerras, sangue, assassinatos.
Nas últimas décadas, temos observado como o regime do ditador russo Putin, sob o pretexto da ideologia do “mundo russo”, activamente promovida pelo Patriarca de Moscovo Kirill, realiza regularmente agressões militares contra estados vizinhos. E cometeu as suas maiores e mais sangrentas agressões precisamente contra dois países cristãos ortodoxos: em 2008 contra a Geórgia, em 2014 contra Ucrânia, e ainda mais tarde, em 2022, iniciou uma invasão militar em grande escala de tropas russas no território da Ucrânia. E pelo terceiro ano, os ucranianos vivem sob constantes bombardeamentos, centenas de milhares de soldados e civis morreram, incluindo 548 crianças.
Como é que a Igreja Russa iniciou a propaganda de guerra e justificou massacres em nome da ideia ilusória do “mundo russo”?
O início desta história reside no distante 1943, quando Joseph Stalin, tendo exterminado centenas de clérigos reais (bispos, padres, diáconos) – mártires e confessores, criou uma aparência, um fantasma da Igreja, colocando à sua frente clérigos-colaboradores obediente ao regime comunista. Mais tarde, estes clérigos-colaboradores esconderam-se atrás das ideias da luta pela paz e participaram em reuniões internacionais, onde promoveram ideias benéficas para o governo soviético. Foi nessa altura que apareceu na Igreja uma piada triste de que não haveria Terceira Guerra Mundial, mas que haveria uma tal luta pela paz que não ficaria pedra sobre pedra. O metropolita Nikodym Rotov, pai espiritual e chefe do atual Patriarca de Moscou Kirill Gundyaev, também era membro deste grupo de clérigos colaboradores. Mas se Nikodym Rotov agiu sob o pretexto das ideias da luta pela paz, Kirill Gundyaev prega hoje abertamente a ideia de uma “guerra santa”, “todos os soldados que morreram nesta guerra vão para o céu”, etc. a Igreja Ortodoxa da Finlândia, Leo, disse abertamente sobre o estado atual da Ortodoxia Russa:
“A família das Igrejas Ortodoxas atravessa actualmente uma crise e está fortemente dividida. A nossa era moderna deu origem a um novo mito e ideologia totalitária sob o disfarce da Ortodoxia, que na realidade não representa de forma alguma o Cristianismo.
Há alguns anos, ainda reconhecia alguns vestígios da Ortodoxia dentro do Patriarcado de Moscovo, mas agora foram substituídos por uma mistura de messianismo russo, fascismo ortodoxo e etnofilia. A última heresia mencionada foi condenada pelo Concílio de Constantinopla há 152 anos.
Hoje, a Rússia considera-se a única força do Bem no mundo, cuja tarefa é opor-se ao Ocidente que afundou no Mal. Isto, por sua vez, representa a heresia maniqueísta, na qual o mundo está dividido em opostos: luz e trevas, Bem e Mal, etc.”, sublinhou o Metropolita Leo perante o Concílio da Igreja da Finlândia. (Tempos Ortodoxos)
Então, o que devem as nossas Igrejas fazer para evitar o estado em que se encontra actualmente o Patriarcado de Moscovo? Com efeito, o que o nosso grupo EIIR-Synaxis faz há mais de 50 anos, cujo objectivo é criar relações de amizade entre representantes de diferentes Igrejas Cristãs, na escuta mútua e no respeito pelos outros na sua diversidade.
Esta guerra não poderia ter acontecido se o Patriarcado de Moscovo tivesse respeitado o direito dos outros de serem diferentes. Vladimir Gundyaev, da etnia Mordvin, tornou-se o Patriarca Russo Kirill e ele se sente como um russo. Este é o direito de sua escolha pessoal. Mas por que razão não respeita o direito dos ucranianos ou georgianos de permanecerem eles mesmos? Hoje, a Rússia ataca Ucrânia e outros estados do espaço pós-soviético em três frentes: o exército russo, o Patriarcado de Moscovo e a propaganda das ideias do “mundo russo”, nascido na Igreja Ortodoxa Russa na década de 1990.
Deve-se notar que o Kremlin superestimou muito a influência das ideias do “mundo russo”, das quais rapidamente se recuperaram os habitantes das regiões orientais da Ucrânia, que viram que o “mundo russo” não é literatura, música e artes plásticas , mas acima de tudo são os bombardeamentos, especialmente também as igrejas e mosteiros do Patriarcado de Moscovo, os assassinatos de civis, a repressão da população civil nos territórios ocupados, que alegadamente vieram “libertar”. O exército russo mostrou a sua verdadeira face na Ucrânia: execuções de civis, roubos e saques. Em particular, durante a curta ocupação, os soldados russos saquearam o seminário católico romano em Vorzel, perto de Kiev, onde roubaram até máquinas de lavar roupa e sanitas e levaram-nas para casa através da Bielorrússia nos seus tanques. O abuso de prisioneiros de guerra, o rapto de crianças e as violações de todas as regras de guerra possíveis levaram o Tribunal Internacional de Haia a emitir um mandado de prisão para os criminosos de guerra Vladimir Putin, Sergei Shoigu, Valery Gerasimov e outros.
A guerra travada pela Rússia contra a Ucrânia deixou um grande trauma colectivo na sociedade ucraniana. Este trauma será curado por pelo menos três gerações:
– A primeira geração que sobreviveu diretamente à guerra e foi fisicamente ferida ou ferida;
– A segunda geração são filhos de pessoas que sobreviveram à guerra;
– A terceira geração – netos, que aprenderão a verdade com os pais e avós sobre os traumas vividos durante a guerra.
Hoje, a sociedade ucraniana está a fazer a sua escolha existencial em favor dos valores europeus, libertando-se rapidamente das influências pró-Rússia. Em primeiro lugar, a Ucrânia está a libertar-se rapidamente da influência do Patriarcado de Moscovo, que prega o “mundo russo” em vez de pregar a paz de Cristo. Este trauma colectivo do pós-guerra contribuirá para a formação da sua própria identidade, distinta da russa.
Pós-guerra Europa conseguiu estabelecer um diálogo após a Segunda Guerra Mundial, visando promover a paz no continente europeu. As Igrejas Cristãs não ficaram alheias a estes processos. Já em 1970, o metropolita ortodoxo grego Emilianos Timiadis e o padre católico espanhol Julián García Hernando iniciaram reuniões inter-religiosas internacionais regulares entre representantes de várias igrejas cristãs. E o nosso grupo ecuménico francófono alimenta a ideia da reconciliação e da restauração da unidade da Igreja há mais de 50 anos. É um trabalho árduo que exige muito esforço de nossa parte, mas estamos aqui hoje para que ninguém se atreva a convocar a guerra em nome de Cristo.
NB: Domingo, 7 de julho, 24, no âmbito do 39º ENCONTRO “SYNAXE”, “Bem-aventurados os pacificadores” (Mt. 5). Mosteiro de Brâncoveanu, Romênia (9 a 3 de julho de 9), Foi realizada uma mesa redonda sobre o trauma da guerra na Ucrânia. Para Taras Dmytryk, a paz que vem do alto é uma graça dada por Deus. Mas como podemos relacionar a bem-aventurança da paz com esta outra palavra de Jesus: “não penseis que vim trazer a paz”, pergunta? A ideologia do “Mundo Russo” justifica estas guerras e o Patriarca Kirill da Igreja Ortodoxa Russa defende abertamente a ideia de “guerra santa”, com a Rússia a considerar-se a força do bem contra as trevas do Ocidente. (Sobre o “Mundo Russo”, ver: https://desk-russie.eu/2024/2024/05/le-monde-russe.html?amp=12).
