Por prof. AP Lopukhin
João, capítulo 16. 1 – 33. O fim do discurso de despedida de Cristo com os apóstolos: sobre a perseguição que se aproxima; a ida de Cristo ao Pai; a obra do Espírito Santo; o feliz resultado das provações a que serão submetidos os apóstolos; ouvir suas orações; a dispersão dos discípulos de Cristo.
Nos primeiros 11 versículos, que encerram o segundo discurso consolador, Cristo alerta os apóstolos sobre as perseguições que os aguardam, e depois, anunciando novamente Sua partida para o Pai, promete que o Consolador virá até os apóstolos, que os repreender o mundo que está em guerra contra Cristo e os apóstolos.
16:1. Eu lhe disse isso para que você não seja enganado.
“Isto”, isto é, das perseguições que aguardavam os apóstolos (João 15:18ss.)
“para que você não seja enganado.” Saber sobre o sofrimento que está por vir é útil porque o esperado não nos atinge tanto quanto o inesperado.
16:2. Eles os expulsarão das sinagogas; chegará até o momento em que quem matar você pensará que está prestando um serviço a Deus.
“expulsos das sinagogas” – cf. a interpretação de João 9:22, 34. Aos olhos dos judeus, os apóstolos aparecem como apóstatas da fé do pai.
“qualquer um que te mate.” Disto fica claro que os apóstolos serão proscritos, de modo que qualquer pessoa que os encontre terá o direito de condená-los à morte. Posteriormente, foi explicitamente estabelecido no Talmud (tratado de Bemidbar Rabba, referência a Holzmann, 329,1) que quem mata uma pessoa injusta oferece assim um sacrifício a Deus.
16:3. E assim farão com vocês, porque não conheceram nem o Pai nem a Mim.
Cristo repete (cf. João 15:21) que a razão para tal atitude hostil para com os apóstolos será que eles, os judeus, não conhecem adequadamente nem o Pai nem a Cristo.
16:4. Mas eu te disse isso, então quando chegar a hora, lembre-se do que eu te disse; e a princípio não te falei isso, porque estava contigo.
O Senhor não contou aos apóstolos sobre os sofrimentos que os aguardavam no início do seguimento de Cristo. A razão para isso é que Ele mesmo estava constantemente com eles. No caso de problemas que pudessem acontecer aos apóstolos, Cristo sempre foi capaz de confortá-los. Mas agora Ele estava se separando dos apóstolos, e eles deveriam saber tudo o que os esperava.
Portanto, há motivos para concluir que o evangelista Mateus colocou nas palavras de Cristo aos apóstolos, quando os enviou para pregar (Mateus 10:16-31), previsões sobre os sofrimentos que os aguardavam, não porque o Senhor então revelou aos discípulos o destino que os esperava, mas porque quis reunir numa só secção todas as instruções de Cristo aos discípulos como pregadores do Evangelho.
16:5. E agora vou para Aquele que me enviou, e nenhum de vocês me pergunta: para onde vão?
16:6. Mas porque eu lhe contei isso, seu coração se encheu de tristeza.
As palavras do Senhor sobre Sua partida tocaram profundamente os discípulos, mas eles sentiram mais pena de si mesmos do que de seu Mestre. Pensavam no que lhes aconteceria, mas não se perguntavam que destino aguardava Cristo. Era como se tivessem esquecido a pergunta de Tomé, oprimidos pela dor da partida de Cristo (cf. Jo 14, 5).
16:7. Mas eu lhe digo a verdade: é melhor para você que eu vá embora; porque se eu não partir, o Consolador não virá até vós; se eu partir, vo-lo enviarei;
16:8. e Ele, vindo, repreenderá o mundo pelo pecado, pela justiça e pelo julgamento:
“é melhor para você”. O Senhor condescende com este estado dos discípulos e deseja dissipar a sua tristeza opressiva, dizendo-lhes que o Consolador virá até eles.
“repreenderá o mundo”. Cristo já havia falado deste Consolador e de Sua obra entre os apóstolos e outros crentes (João 14:16), mas agora Ele fala de Sua importância para o mundo incrédulo. Afinal, os intérpretes divergem sobre a questão diante de quem o Espírito Santo aparecerá como uma repreensão ou testemunha de Cristo – seja diante do mundo ou apenas diante dos crentes. Alguns dizem que o Senhor está falando aqui que através da obra do Espírito Santo a verdade de Cristo e a injustiça do mundo se tornarão claras, mas apenas para as mentes dos crentes.
“A eles será revelado todo o pecado do mundo, toda a sua iniqüidade e aquela destruição à qual está condenado... E o que o Espírito poderia revelar aos surdos e cegos espiritualmente, o que Ele poderia dizer aos mortos? Mas Ele foi capaz de ensinar através deles aqueles que podiam percebê-Lo…” (K. Silchenkov).
Não podemos concordar com tal interpretação, porque em primeiro lugar, o Senhor acima (João 15:26) já disse que o Espírito testificará sobre Cristo ao mundo, e em segundo lugar, seria estranho supor que o mundo, que é tão amado pelo Pai (João 3:16, 17) e para cuja salvação o Filho de Deus veio (João 1:29; 4:42), será privado da influência do Espírito Santo.
Alguns afirmam que o mundo não deu ouvidos à repreensão, o que, no entanto, é observado aqui como um fato (“ele repreenderá”, v. 8). Devemos dizer que o verbo grego usado aqui, ἐλέγχειν (“reprovar”) não significa “levar uma pessoa à plena consciência de sua culpa”, mas apenas “trazer evidências fortes, que, no entanto, podem ser ignoradas pela maioria dos ouvintes” (cf. João 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). Em vista disso, é melhor aderir à opinião de que se trata principalmente da atitude do Consolador para com o mundo incrédulo e hostil a Cristo, diante do qual o Consolador aparecerá como testemunha.
Sobre o que o Consolador denunciará ou testemunhará? Do pecado em geral, da verdade em geral, do julgamento em geral (todos os substantivos gregos aqui presentes – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – estão sem artigo e, portanto, significam algo abstrato). O mundo não entende adequadamente essas três coisas. Ele faz o mal, mas tem certeza de que não é mau, mas bom, que ele não peca. Ele mistura o bem com o mal e considera a imoralidade um fenômeno natural, mostrando que não tem nenhum conceito de justiça ou retidão, nem mesmo acredita em sua existência. Por fim, ele não acredita na corte divina, onde o destino de cada um deve ser decidido de acordo com seus atos. Aqui estão essas verdades estranhas à compreensão do mundo, o Espírito Consolador deve esclarecer ao mundo e provar que o pecado, a verdade e o julgamento existem.
16:9. pelo pecado que não acreditam em Mim;
Como o Espírito explicará isso ao mundo? O pecado é revelado através da incredulidade que o mundo tem demonstrado em relação a Cristo (em vez de: “que não acreditam” é mais correto traduzir: “porque não acreditam”: a partícula ὁτι, conforme o contexto tem aqui o significado de causa). Em nada o pecado é tão claramente revelado como na incredulidade do mundo em Cristo (cf. João 3:20; 15:22). O mundo odeia a Cristo não porque houvesse algo nele digno de ódio, mas porque a pecaminosidade, tendo conquistado as pessoas, as faz não aceitar as altas exigências que Cristo tem para elas (cf. João 5:44).
16:10. por justiça, que vou para meu Pai, e não me vereis mais;
O Espírito Santo também testificará da existência da justiça, novamente em relação a Cristo. A ascensão de Cristo ao Pai é uma evidência de que a justiça é um atributo de Deus, recompensando grandes obras com exaltação, mas também existe como um atributo ou obra de Cristo, que pela Sua exaltação provará que Ele é justo e santo (1 Jo. . 2:1, 29; Atos 3:14; 1 Pedro 3:18), embora Ele fosse um pecador (João 9:24). O Espírito Santo, especialmente através dos pregadores de Cristo, revelará o significado da separação de Cristo dos apóstolos, que agora percebiam esta separação como um acontecimento triste e não alegre. Mas depois que o Espírito Consolador descer sobre eles, eles compreenderão e começarão a explicar aos outros o verdadeiro significado desta retirada de Cristo, que é a prova da existência da justiça. O apóstolo Pedro falou principalmente desta forma aos judeus sobre a ascensão de Cristo (Atos 2:36; 3:15).
16:11. e para julgamento, que o príncipe deste mundo está condenado.
Finalmente, o Espírito Santo explicará ao mundo que há um julgamento – com o exemplo da condenação do culpado da morte de Cristo (João 13:2, 27) – o diabo, o príncipe deste mundo pecaminoso. Visto que o Senhor considera a Sua morte como já consumada, o mesmo acontece com a condenação do diabo pronunciada sobre ele pela justiça divina por este ato sangrento e injusto (ele condenou à morte Aquele que, sendo sem pecado, ele não tinha o direito de privar de vida – cf. Rom. 6:23), Ele também fala de um fato consumado (“condenado”).
Na Igreja primitiva, a condenação do diabo manifestava-se nos casos de expulsão de demônios pelos apóstolos, que realizavam esses milagres pelo poder do Espírito Santo. Além disso, nas epístolas apostólicas o diabo é apresentado como já tendo sido expulso da sociedade das pessoas que acreditaram em Cristo: ele apenas anda pela Igreja, como um leão faminto que ruge (1 Pedro 5:8), espalha suas redes novamente fora da Igreja, para capturar aqueles crentes que podem ir além dos limites da Igreja (1Tm 3:7). Em uma palavra, a condenação do diabo, a vitória sobre ele, foi um fato que aconteceu para as mentes dos crentes, e eles convenceram o mundo inteiro disso.
16:12. Tenho muito mais para lhe contar; mas agora você não aguenta.
Os versículos 12 a 33 contêm o terceiro discurso de consolação de Cristo. Aqui Ele fala aos apóstolos, por um lado, sobre o futuro envio do Espírito Santo, que os instruirá em toda a verdade, e, por outro lado, sobre Sua vinda ou retorno a eles após Sua ressurreição, quando eles irão aprender muitas coisas Dele, que até então eles não sabiam. Se agora eles se sentiam fortes na fé por causa do que já tinham ouvido de Cristo, Ele lhes diz que a força da sua fé ainda não era tão grande a ponto de salvá-los do medo ao ver o que estava por vir. com seu Mestre. Cristo conclui Seu discurso exortando os discípulos a suportar com coragem a provação que se aproxima.
"bastante". Cristo não pode contar aos discípulos tudo o que tinha para lhes transmitir: no seu estado atual é-lhes difícil perceber o “muito” que Cristo tinha. É muito provável que incluísse o que o Senhor lhes revelou durante os quarenta dias após a Sua ressurreição (Atos 1:3) e que então se tornou uma parte importante da tradição cristã.
16:13. E quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele o guiará em toda a verdade; porque ele não falará de si mesmo, mas falará o que ouve e lhe contará o futuro.
“toda verdade”. Acima, Cristo falou da obra do Espírito Santo para o mundo. Agora Ele fala da importância do Espírito para a vida pessoal dos discípulos de Cristo. Aqui a actividade do Espírito dará tantos frutos que saciará abundantemente a sede de conhecimento da verdade, que foi impossível aos discípulos saciar depois da partida do seu Mestre. O Espírito Santo, como o Espírito da verdade (cf. João 14:17 e 25:26), lhes dará pleno conhecimento de toda a verdade, ou melhor, de toda (πᾶσα) verdade, que anteriormente lhes foi comunicada somente por Cristo em geral .
“irá guiá-lo.” Porém, essas palavras não significam que os alunos aprenderão todo o conteúdo do ensino sobre Deus, que não haverá falhas em seu conhecimento. Cristo diz apenas que o Espírito lhes dará isso, e se eles aceitarão tudo o que lhes é oferecido dependerá de eles cederem à liderança do Espírito. O Espírito será seu guia no aprendizado da verdade (em vez de ὁδηγήσει em alguns códices antigos lê-se ὁδηγός ἔσται).
“pois Ele não falará de Si mesmo”. A propriedade do Espírito, em virtude da qual Ele é a fonte da revelação, baseia-se no fato de que Ele falará tão pouco quanto Cristo (João 7:17; 14:10) “de Si mesmo”, ou seja, Ele não falará começar algo novo ao ensinar a verdade aos discípulos, mas como Cristo (João 3:32; 8:26; 12:49) ele falará apenas o que recebe ou “ouve” (ἀκούει υ Tischendorf, edição 8-o) do Pai (na tradução russa “ele ouvirá”, tempo futuro).
“e lhe contarei o futuro.” A atividade especial do Espírito será revelar os ensinamentos escatológicos. Às vezes, os discípulos de Cristo podiam ficar desanimados pelas vitórias que o mal muitas vezes conquista no mundo, e então o Espírito abriria diante deles o véu do futuro e os encorajaria, pintando diante de seus olhos espirituais um quadro da futura vitória final do bem.
16:14. Ele Me glorificará, porque tirará do Meu e anunciará a você.
Cristo repete mais uma vez que o Espírito não estabelecerá uma nova Igreja, mas apenas “glorificará a Cristo”, isto é, levará à desejada revelação daquilo que, após a retirada de Cristo, permaneceu não revelado e inacabado na Igreja de Cristo.
Disto parece quão infundadas são as opiniões sobre a possibilidade da recente abertura de alguma nova Igreja ou Reino do Espírito, que tomará o lugar do Reino do Filho ou da Sua Igreja.
16:15. Tudo o que o Pai tem é meu; por isso eu disse que ele tirará do meu e anunciará a você.
Pois o versículo 13 diz que o Espírito declarará o que ouve do Pai, e o versículo 14 diz que ele tirará do Filho (“do meu”, isto é, o que tenho) para remover esta aparente contradição, Cristo observa que todas as coisas pertencem ao Filho que pertencem ao Pai (João 17:10; cf. Lucas 15:31).
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
(continua)
