Por prof. AP Lopukhin
Mas a dignidade do Espírito Santo não é degradada quando se diz que o Espírito anuncia apenas o que ouve de Deus Pai e de Deus Filho? “Ouvir o discurso” das outras Pessoas da Santíssima Trindade não exclui a participação do próprio Espírito no Conselho Divino. Além disso, o fato de que o Espírito revelará toda a verdade justifica a conclusão de que Ele é um em essência com o Pai e o Filho.
Outra questão que pode surgir: As palavras “Tudo o que o Pai tem é meu” não implicam que o Espírito Santo procede do Filho, assim como Ele procede do Pai? Não, a vinda do Espírito do Pai não poderia ser entendida por Cristo aqui, pois em toda esta seção do versículo 7 em diante Ele fala da atividade do Espírito, e não de Seus atributos pessoais como uma Hipóstase divina, Ele não o faz. significa as relações das Pessoas da Santíssima Trindade entre elas, e sua relação com a obra de salvação da humanidade.
16:16. Um pouco e vocês não me verão, e novamente um pouco e vocês me verão, porque vou para o Pai.
O Senhor volta à questão de Sua ida ao Pai, que tanto assustou os apóstolos, e os conforta dizendo que em breve O verão novamente. Como em João. 14:18-19, aqui estamos falando sobre a aparição do Senhor aos apóstolos na ressurreição.
16:17. Então alguns dos seus discípulos disseram uns aos outros: que é isto que nos diz: um pouco, e não me vereis, e outra vez: daqui a pouco, e me vereis, e que vou para o Pai?
“um pouco mais”. Os discípulos não conseguiam reunir na mente tudo o que Cristo havia dito sobre Seu futuro encontro com eles. Ele então declarou que demoraria muito até que os visse, que eles teriam que passar por um caminho de sofrimento (João 16:2), então disse que iria até eles em breve, assim que tivesse preparado para eles uma habitação no céu (João 14:3), para que pudessem presumir que a separação duraria apenas algumas horas. Os apóstolos já estavam confusos com esta expressão “ainda um pouco”.
“Eu vou para o Pai.” Além disso, Suas palavras: “Vou para o Pai” também os perturbaram. Alguns deles provavelmente estavam inclinados a ver neles uma sugestão da gloriosa ascensão de Cristo ao céu, semelhante à que foi conferida ao profeta Elias, que foi levado da terra em uma “carruagem de fogo e cavalos de fogo” (2 Reis 2: 11). Mas então parecia incompreensível o que Cristo estava falando sobre Seu recente retorno. Sua estadia no céu será curta? Mas isso contradiz o que o Senhor disse anteriormente aos apóstolos (João 13:36 – 14:3). Eles também podem ter pensado que Cristo lhes apareceria em Sua última vinda, quando viria para julgar o mundo (Mateus 19:28). Mas este “um pouco mais” confundiu todas as suas ideias.
16:18. E disseram para si mesmos: o que é isto que diz: um pouco? Não sabemos do que ele está falando.
16:19. Jesus entendeu, portanto, que eles queriam perguntar-lhe, e disse-lhes: é por isso que perguntais uns aos outros, quando eu disse: um pouco, e não me vereis, e outra vez: daqui a pouco, e vocês me verá?
16:20. Em verdade, em verdade vos digo que chorareis e lamentareis, e o mundo se alegrará; você ficará triste, mas sua tristeza se transformará em alegria.
“sua tristeza se transformará em alegria.” Cristo responde à perplexidade dos discípulos sobre o significado de Suas palavras: “mais um pouco, e não me vereis, e novamente depois de um pouco, e me vereis”. O Senhor repete novamente que a tristeza e o choro por Sua morte (no versículo 20 o verbo θρηνεῖν significa choro pelos mortos, cf. Mateus 2:18) serão rapidamente substituídos entre os discípulos pela alegria - é claro, por causa da ressurreição de Cristo de os mortos. O mundo se alegrará, pensando que conquistou Cristo, e esta alegria do mundo entristecerá ainda mais os discípulos de Cristo, já esmagados pela morte do Mestre. Mas ambas as alegrias durarão muito pouco. A reviravolta ocorrerá de forma rápida e inesperada.
16:21. A mulher, quando dá à luz, sente dores, porque chegou a sua hora; mas, depois de dar à luz a criança, de alegria ela não se lembra mais da dor, porque um homem nasceu no mundo.
“uma mulher quando ela dá à luz.” A dor dos discípulos será repentina, como a de uma mulher que inesperadamente sente o início de dolorosas dores de parto no meio das férias ou do trabalho! Mas Cristo quer apresentar aos discípulos não só o caráter inesperado da Sua ressurreição, mas também o seu caráter especialmente alegre. A alegria dos discípulos ao verem Cristo ressuscitado pode ser comparada à plenitude da alegria vivida por uma mulher que acaba de dar à luz. Ela imediatamente esquece as dores do parto e fica cheia de alegria ao ver seu filho. Alguns intérpretes continuam a comparação iniciada pelo Salvador. Eles O comparam a uma criança recém-nascida que entrou numa nova vida na ressurreição, como um novo Adão (1Co 15:45).
16:22. Então você agora está triste; mas outra vez te verei, e o teu coração se alegrará, e a tua alegria ninguém te tirará;
O Senhor descreve as consequências da Sua nova vinda aos discípulos após a ressurreição – a alegria deles ao encontrá-Lo será permanente.
16:23. e nesse dia você não Me perguntará nada. Em verdade, em verdade vos digo: tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará.
“dia dele”. (cf. Jo 14), ou seja, durante as conversas com o Senhor ressuscitado.
“você não me perguntará nada.” Sabemos que mesmo depois da ressurreição, os discípulos perguntaram ao Senhor sobre coisas que os preocupavam particularmente (por exemplo, sobre como o reino de Israel seria organizado; Atos 1:6). Portanto, a expressão οὐκ ἐρωτήσεις é antes entendida no sentido de “você não deve continuamente fazer perguntas sobre cada palavra minha que você não entende, e até mesmo repetir continuamente as mesmas perguntas, como nesta nossa conversa” (versículo 18) . O estado dos apóstolos, que então eram como crianças inexperientes, questionando os mais velhos sobre tudo, mudará depois que virem o Cristo ressuscitado – eles amadurecerão e se tornarão adultos.
“Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá.” Aqui está outra indicação da nova posição dos apóstolos em relação a Deus após a ressurreição de Cristo. Antes disso, o peso do pensamento sobre o destino do Filho de Deus os enchia de medo diante da destra do Senhor, que castiga tão terrivelmente o Cristo inocente pelos pecados da humanidade. E depois da ressurreição, eles começarão a olhar para esta mão direita como contendo todas as misericórdias para aqueles redimidos pelos sofrimentos de Cristo.
16:24. Até agora você não pediu nada em Meu nome; peça e receberá, para que a sua alegria seja completa.
“Até agora”, ou seja, antes de Cristo ascender ao Pai e receber a glória eterna e na Sua humanidade, os apóstolos não pediram nada em Seu nome (cf. João 14:13), ou seja, nas suas orações eles se voltaram diretamente para Deus de seus pais, sem confiar no nome de seu Mestre e Senhor Jesus Cristo. Depois da glorificação de Cristo, será especialmente alegre para eles que nas suas orações invoquem o nome de Cristo, que está tão próximo deles, e nesta sua proximidade encontrarão a garantia de que as suas orações não ficarão insatisfeitas.
16:25. Estas coisas vos falei por parábolas; mas está chegando a hora em que não mais falarei com vocês por parábolas, mas lhes darei a conhecer abertamente o Pai.
16:26. Naquele dia pedireis em Meu nome, e não vos digo que pedirei por vós ao Pai; 16:27. pois o próprio Pai te ama, porque você me amou e acreditou que eu vim de Deus.
“Estas coisas vos falei em parábolas.” O discurso de despedida do Senhor está chegando ao fim. O Senhor diz que tudo o que Ele disse até agora neste discurso (por exemplo, João 13:32; 14:2, etc.) está na forma de parábolas, e Seus discípulos, depois de ouvi-las, voltaram-se para Cristo com perguntas e perguntas. perplexidades. (cf. Mateus 13:36). Porém, em breve chegará o tempo em que o Senhor comunicará “diretamente” aos apóstolos o que eles precisam saber, para que Cristo não precise acompanhar Seu discurso com explicações especiais. Mas a que horas Cristo está se referindo aqui? É o período relativamente curto desde a Sua ressurreição até a Sua ascensão ao céu, ou todo o tempo de existência da Sua Igreja na terra? Visto que este discurso se refere principalmente aos apóstolos (que nesta fase sabiam tudo vagamente, como se estivessem sob um véu), é melhor ver na promessa de Cristo uma indicação apenas de Seu tratamento pessoal aos apóstolos após Sua ressurreição, quando Ele o fará. abram a mente para compreenderem as Escrituras” (Lucas 24:45).
“Não vos digo que pedirei por vós ao Pai.” Isso não significa que cessará a intercessão de Cristo pelos apóstolos: o amor, como diz o apóstolo, nunca cessa (1 Coríntios 13:8) e continua sempre a interceder pelo amado. Mas o Senhor quer dizer que os próprios apóstolos se encontrarão numa nova relação estreita com Deus, porque pelo seu amor a Cristo e pela sua fé Nele, serão honrados com o amor do Pai.
16:28. Procedi do Pai e vim ao mundo; novamente deixo o mundo e vou para o Pai.
16:29. Seus discípulos lhe disseram: eis que agora falas abertamente e não conta nenhuma parábola.
16h30. Agora entendemos que você sabe tudo e não precisa que ninguém lhe pergunte. Portanto acreditamos que você veio de Deus.
“Eu vim do Pai… e vou para o Pai.” Para explicar aos discípulos o propósito de Sua partida deles, o Senhor repete mais uma vez que, assim como veio do Pai, também deve retornar a Ele. Mas agora ele diz isso de forma curta e clara. Os discípulos estão satisfeitos com a clareza destas palavras do seu Mestre, a clareza que necessitavam. Esta capacidade de Cristo de penetrar nos cantos mais íntimos do coração humano leva os discípulos a confessar mais uma vez a sua fé de que Ele realmente veio de Deus e, portanto, tem conhecimento divino. Ele não precisa esperar pelas perguntas deles para descobrir quem precisa saber o quê Dele.
16:31. Jesus respondeu-lhes: vocês acreditam agora?
“você acredita agora?”. Em resposta a esta confissão, o Senhor aceitou a sua fé como um facto (em vez de: “Você crê agora?” é melhor traduzir: “sim, agora você crê”).
16:32. Eis que vem a hora, e já chegou, de vocês fugirem, todos para suas casas, e Me deixarem só; mas não estou sozinho, porque o Pai está comigo.
você “fugiu”. O Senhor diz que esta fé nos apóstolos em breve enfraquecerá a tal ponto que eles abandonarão o seu Mestre (cf. Marcos 14 e 27).
“O Pai está comigo.” “Mas – observa Cristo, como que para tranquilizar os apóstolos para o tempo que está por vir, quando considerarão perdida toda a obra de Cristo – não estarei sozinho, o Pai está sempre comigo”.
16:33. Eu lhes disse isso para que em Mim vocês tenham paz. No mundo você terá tristezas; mas tenha coragem: eu venci o mundo.
Esta é a conclusão dos discursos dos capítulos 15 e 16 (o capítulo 14 tem sua conclusão especial no versículo 31). Por esta razão, o Senhor proferiu os discursos adicionais nos capítulos 15-16, para que os apóstolos tivessem “paz Nele”, ou seja, a paz que Ele tem e com a qual Ele vai ao sofrimento (cf. João 14:27). E esta paz deve basear-se com os apóstolos na mesma coisa que aconteceu com Cristo, nomeadamente que Cristo está certo da Sua vitória sobre o mundo hostil a Ele, que já, poder-se-ia dizer, jaz aos Seus pés como derrotado (cf. João 13:31). Da mesma forma, os discípulos devem tirar forças do pensamento da vitória do seu Mestre para suportar as provações que terão pela frente (cf. versículo 21).
Alguns exegetas modernos consideram que os capítulos 15 e 16 foram inseridos por um autor posterior. A principal base para esta opinião é que em João 14:31 o Senhor convida os apóstolos a “levantar-se e sair” do cenáculo, reconhecendo assim o discurso de despedida como terminado. Mas os críticos ficam em vão envergonhados com esta circunstância. Como foi dito acima (veja a interpretação de João 14:31), o Senhor pôde continuar Sua conversa com os discípulos, visto que eles não conseguiram seguir Seu convite, não puderam, por causa de sua grande tristeza, levantar-se de seus assentos.
Da mesma forma, o outro fundamento invocado pelos críticos para não reconhecerem a autenticidade destes capítulos é de pouca força. Ou seja, eles dizem que estes capítulos repetem parcialmente o que já é conhecido em João 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Mas que maravilha há no fato de que o Senhor, confortando Seus discípulos, às vezes repete os mesmos pensamentos? É óbvio que eles precisavam de tal repetição porque não conseguiram esclarecer as coisas o suficiente na primeira vez.
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
