Por prof. AP Lopukhin
Atos dos Apóstolos, capítulo 12. 1 – 18. Herodes persegue a Igreja: o assassinato de Tiago, a prisão de Pedro e sua libertação milagrosa. 19 – 23. Morte de Herodes em Cesareia. 24 – 25. O retorno de Barnabé e Saulo a Antioquia.
Atos 12:1. Naquele tempo, o rei Herodes lançou mão de alguns da igreja para lhes fazer mal,
“Naquele tempo,” isto é, enquanto Barnabé e Saulo cumpriam a comissão dos antioquianos (Atos 11:25, 30).
“Rei Herodes”. Este é Herodes Agripa I, filho de Aristóbulo e Verônica, neto de Herodes (chamado o Grande), que procurou matar o Senhor após Seu nascimento e matou as crianças de Belém em vez Dele (Mt 2:1, 13), sobrinho de Herodes Antipas da Galileia, o assassino de João Batista (Mt 14ff.). Tal era esta família de assassinos, que ensanguentaram suas mãos com o sangue mais precioso para os cristãos…
O rei Herodes nasceu por volta de 10 antes de Cristo e cresceu em Roma. Após a ascensão do imperador Calígula ao trono, ele recebeu a tetrarquia de seu falecido tio Filipe (Mt 2:22; Lucas 3:1) e a tetrarquia de Lisânio (Lucas 3:1) com o título de rei. Logo ele uniu sob sua autoridade a tetrarquia de seu outro tio - Herodes Antipas. Finalmente, o imperador Cláudio, o sucessor de Calígula, adicionou a Judeia aos seus domínios junto com Samaria, de modo que ele, como seu avô, governou toda a Palestina (Josefo, Antiguidades Judaicas, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; a Guerra Judaica II, 9, 6; 11, 5), na qual não havia mais um procurador romano separado sobre a Palestina. Morreu em 44 sl. RAD, reinando não mais do que quatro anos, após os quais a Judeia foi novamente transformada em província romana.
“Ele levantou as mãos… para fazer o mal” – seja por prisão, seja por castigo corporal, seja por outras medidas cruéis, incluindo assassinato, um exemplo do qual é dado mais adiante.
Atos 12:2. e matou Jacó, irmão de João, à espada.
Jacó, irmão de João (Teólogo) Zebedeu, tornou-se o segundo mártir cristão, em quem a predição do Senhor foi exatamente cumprida (Mt 20:23). Complementando o breve aviso do descritivo sobre seu martírio, a tradição da igreja conta que aquele que acusou o apóstolo foi ele próprio convertido a Cristo pelo acusado e foi martirizado junto com ele (Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica. II, 9). É assim que São João Crisóstomo exclama: “não mais os judeus e nem o Sinédrio, mas o rei levanta as mãos para fazer o mal. Esta é a autoridade máxima, o bran mais difícil, ainda mais porque era a favor dos judeus”.
Atos 12:3. E, vendo que isso agradava aos judeus, prendeu também a Pedro (então eram os dias dos pães ázimos).
“Então eram os dias dos pães ázimos” – os dias dos pães ázimos começavam no dia da Páscoa e duravam 7 dias. Se Herodes geralmente residia em Cesareia, a residência dos governantes judeus na época, a menção dos dias dos pães ázimos deixa claro que Herodes aproveitou sua estadia em Jerusalém para a Páscoa para perseguir os cristãos e prender Pedro para satisfazer os judeus. O cálculo básico que o guiava era agradar o maior número possível de pessoas com suas ações: bastante herodiano e digno daqueles por cuja causa o mal foi feito.
Atos 12:4. e, prendendo-o, lançaram-no na prisão, entregando-o a quatro esquadras de soldados para o guardarem, pensando apresentá-lo ao povo depois da Páscoa.
“quatro soldados quádruplos”, ou seja, quatro turnos de quatro pessoas. Tal segurança aumentada foi colocada apenas para criminosos particularmente importantes, e no caso dado não cumpriu suas funções como esperado, pois “quanto mais cuidadosa a guarda, mais surpreendente era a revelação do poder de Deus…” (abençoado Teofilato de Ohrid).
“pensando depois da Páscoa”. Em uma festa tão grande quanto a Páscoa, nenhuma sentença de morte ou execução era permitida, e então Herodes Agripa quis condenar Pedro depois que a festa terminasse.
“para trazê-lo perante o povo” – para um julgamento público solene, condenação e pena capital. Amante de espetáculos, criado pelos sangrentos espetáculos romanos, o rei queria fazer um espetáculo público da condenação e execução do primeiro apóstolo supremo.
Atos 12:5. E assim Pedro foi mantido na prisão; e naquele tempo a igreja estava constantemente orando a Deus por ele.
“E naquele tempo a igreja estava constantemente orando a Deus por ele.” Da observação fica claro que a libertação milagrosa do apóstolo foi concedida principalmente através da oração da Igreja por ele. “Eles (ou seja, os crentes) estavam agora na posição mais perigosa. Eles ficaram horrorizados tanto pelo fato de que ele (Jacó) foi morto quanto pelo fato de que ele (Pedro) foi jogado na prisão… Mas eles não ficaram bravos, não levantaram uma comoção, mas se voltaram para a oração, recorreram a este campeão invencível…” (São João Crisóstomo).
Atos 12:6. E, quando Herodes estava para apresentá-lo para fora, naquela mesma noite Pedro dormiu entre dois soldados, acorrentado com duas cadeias, e havia guardas à porta, guardando o cárcere.
“Durante aquela noite”, isto é, antes do dia em que Herodes quis julgar Pedro, “Pedro dormia entre dois soldados”, acorrentado a eles com duas correntes, como era a regra, sob forte guarda (Josefo, Antiguidades Judaicas, XVIII, 6, 7; Plínio, Er. X, 65).
Atos 12:7. E eis que um anjo do Senhor apareceu, e uma luz brilhou na masmorra. O anjo, empurrando Pedro no lado, o acordou e disse: Levanta-te depressa! E as cadeias caíram de suas mãos.
“Uma luz brilhou na masmorra” – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. Na tradução eslava: “o mundo brilha em xpamine” – talvez não em toda a masmorra, mas naquela parte onde Pedro dormia.
“enquanto empurrava Petra”. O sono de Pedro naqueles minutos de ansiedade era tão profundo que só um movimento conseguia acordá-lo. “Vejam”, diz São João Crisóstomo, “Pedro está dormindo, ele não se entrega ao desânimo ou ao medo”. Naquela noite, quando queriam levá-lo à morte, ele dormia, entregando tudo a Deus.”
Atos 12:8. Então o anjo lhe disse: cinge a tua cauda e calça os teus sapatos. Assim ele fez. Então ele lhe disse: veste as tuas vestes e segue-me!
“Cale-se e calce os sapatos.” “Por isso, ordenou que ele se cingisse e calçasse os sapatos, para mostrar a ele que não era uma aparição, para que Pedro acordasse do seu sono e se convencesse de que era verdade. Portanto, naquele momento, as correntes caíram de suas mãos e lhe foi dito: “Levante-se depressa.” Estas são palavras cujo propósito não é perturbar, mas convencer a não demorar…” (São João Crisóstomo).
Atos 12:9. Pedro saiu e o seguiu, e não sabia que o que o anjo estava fazendo era verdade, mas pensava que estava tendo uma visão.
Atos 12:10. Quando passaram a primeira e a segunda vigília, chegaram ao inimigo de ferro, que estava entrando na cidade, e que se abriu para eles: eles saíram e atravessaram uma rua, e logo o anjo se retirou dele.
Atos 12:11 Então Pedro, caindo em si, disse: Agora eu realmente entendi que o Senhor enviou o seu anjo e me livrou das mãos de Herodes e de tudo o que o povo judeu esperava.
Atos 12:12. E, olhando ao redor, foi à casa de Maria, mãe de João, chamado Marcos, onde muitos estavam reunidos e orando.
“João, chamado Marcos”, que então acompanhou Barnabé e Saulo a Antioquia (Atos 12:25). Existem várias tradições diferentes sobre este João-Marcos: de acordo com alguns, ele é a mesma pessoa que o evangelista Marcos e Marcos, o sobrinho de Barnabé (Cl 4:10). Outros o distinguem de São Marcos e do sobrinho de Barnabé. Terceiro, distinguindo-o de São Marcos, o apóstolo Marcos, o considera um sobrinho de Barnabé. Esta discordância, é claro, não pode falar contra a veracidade histórica deste relato no livro de Atos.
Atos 12:13. Quando Pedro bateu na porta da estrada, uma criada chamada Rode foi escutar.
Atos 12:14. E, reconhecendo a voz de Pedro, não abriu a porta de alegria, mas correndo, gritou, porque Pedro estava à porta.
Atos 12:15. E eles lhe disseram: você está louca! Mas ela alegou que sim. E eles disseram: este é o seu Anjo.
“Você está fora de si!” Em grego: μαίνῃ. Na tradução eslava: “você está louco?”, ou seja, você está louco Tão estranho e incrível parecia o relatado.
“Este é o seu anjo.” Como acontece frequentemente quando uma pessoa fica confusa, diante de algo improvável e inexplicável, ela encontra uma explicação do que está acontecendo que não é menos difícil e maravilhosa, e tão pouco para explicar a possibilidade do incrível. O ensinamento sobre o anjo da guarda e o diretor da salvação de cada pessoa poderia ser baseado e confirmado pelo ensinamento do Senhor sobre os anjos das crianças. Este ensinamento também era conhecido pelo apóstolo Paulo (Hebreus 1:14).
Atos 12:16. Naquela ocasião, Pedro continuou batendo. E, quando abriram, viram e ficaram admirados.
“quando eles abriram” – não mais apenas a serva, mas todos os reunidos correm para o recém-chegado e abrem a porta para ele.
Atos 12:17. E ele, fazendo sinal com a mão para que se calasse, contou-lhes como o Senhor o fizera sair da masmorra, e disse: Chamai Jacó e os irmãos sobre isto. E, saindo, foi para outro lugar.
“chamar Jacó”, isto é, ao superior da igreja de Jerusalém, irmão do Senhor, “e aos irmãos”, isto é, ao resto dos fiéis – para que se acalmem.
“foi para outro lugar”, mostrando assim cautela prudente, que correspondia totalmente à instrução do Senhor (Mt 10:23). “Ele não tentou a Deus e não se colocou em perigo, porque eles faziam isso somente quando eram ordenados…” (São João Crisóstomo). Há uma tradição antiga de que Pedro estava em Roma durante os primeiros anos do reinado de Cláudio (Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica, II, 14–15). Se for assim, então o momento mais conveniente para Pedro fazer tal viagem foi precisamente esse. Com toda a probabilidade a viagem ocorreu em 44 d.C., após a Páscoa judaica, no quarto ano do reinado de Cláudio. Depois disso, o escritor não fala sobre Pedro novamente até o concílio apostólico (Atos 15).
Durante esse tempo (vários anos), ele conseguiu fazer a suposta viagem – tanto por maior segurança quanto por causa de seu zelo em pregar Cristo no centro da vida do mundo naquela época.
Atos 12:18. Como ele duvidasse, houve não pequena confusão entre os soldados sobre o que teria acontecido com Pedro.
Atos 12:19. E Herodes, procurando-o e não o encontrando, investigou os guardas e ordenou que fossem mortos. Depois disso, desceu da Judeia para Cesareia, e ali viveu.
“Ele desceu para Cesareia.” Era a residência habitual dos governadores romanos da Judeia. A Páscoa havia terminado e Herodes podia deixar Jerusalém. Além disso, agora era inconveniente para ele permanecer na cidade, porque ele tinha vergonha daquela parte do povo, liderada pelo Sinédrio, a quem ele havia prometido um espetáculo gratuito da execução do apóstolo.
Atos 12:20. Herodes ficou irado com os tírios e os sidônios; e eles conversaram entre si, foram até ele e, tendo persuadido o carregador de leito do rei, Vlasta, a ficar do lado deles, imploraram por paz, porque seu país era alimentado pelo território do rei.
Ao descrever a morte de Herodes imediatamente após a história da libertação de Pedro, o escriba quer apresentar essa morte como punição de Deus para Herodes por causa da perseguição contra a igreja de Cristo.
“Herodes ficou furioso” – não se sabe por que motivo.
“o poder da colcha do rei” – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Este é o principal servo do rei, o guardião de sua vida e tesouros. Tais oficiais muitas vezes se tornavam altos dignitários do estado, desfrutando de grande influência sobre o rei e os assuntos do estado (cf. Atos 8:27).
“implorou por paz”. Relações amigáveis eram especialmente necessárias dado o perigo de fome (São João Crisóstomo). Os fenícios obtinham a maior parte de seu trigo em grão da Palestina, pois eles próprios eram principalmente um povo comerciante e não agrícola. Portanto, sem guerra, Herodes poderia causar-lhes muito mal, o que os forçou a implorar por paz.
Atos 12:21. No dia marcado, Herodes vestiu um traje real, sentou-se no trono e falou com eles;
A recepção dos enviados ocorreu em um dia especialmente designado de uma audiência pública solene.
“vestiu-se com uma vestimenta real” – segundo o relato de Josefo “tecido de prata”.
Atos 12:22. e o povo clamou: Esta é a voz de Deus, e não do homem.
Atos 12:23. Mas de repente um anjo do Senhor o feriu, porque não deu glória a Deus; e ele, comido de vermes, morreu.
O historiador judeu Josefo conta em detalhes suficientes sobre as circunstâncias da morte de Agripa, com alguns detalhes e diferenças (Antiguidades Judaicas, XIX, 8, 2; cf. Atos 18:6, 7) com uma semelhança geral com o escritor. De acordo com Josefo, o rei estava presente em Cesareia nos jogos em homenagem a César; em um desses dias, a recepção dos enviados do rei poderia ter ocorrido. Suas magníficas vestes prateadas brilhavam ao sol com um brilho deslumbrante; isso também deu razão aos bajuladores para os mais incomensuráveis elogios, nos quais o chamavam de deus e se confiavam a seu favor. O rei, ao que parece, foi encorajado por tal bajulação, que imediatamente atraiu sobre ele a ira de Deus: ao ver uma coruja acima dele, ele caiu em um medo supersticioso e, ao mesmo tempo, sentiu uma dor tão aguda no estômago que foi imediatamente carregado em seus braços para o palácio, onde após cinco dias de agonia ele morreu.
O medo de Agripa da coruja é explicado pelo fato de que em Roma um adivinho previu que ele morreria quando visse uma coruja acima dele pela segunda vez. Quando isso aconteceu, Agripa adoeceu, lembrando-se com horror da previsão. Esta explicação não exclui a outra, mais séria, do escritor, que diz que a causa e o início da doença é a derrota invisível de Herodes por um anjo. Os dois narradores também não se contradizem ao indicar a duração dos tormentos de Herodes - Josefo afirma diretamente cinco dias, e Lucas é menos definitivo, dizendo: "comido por vermes, ele morreu".
O relato da morte de Herodes é importante por sua data cronológica (44), que nos permite determinar o tempo de eventos anteriores e posteriores na vida da igreja.
Atos 12:24. E a palavra de Deus crescia e se espalhava.
Atos 12:25. Barnabé e Saulo, tendo cumprido a comissão, retornaram de Jerusalém (para Antioquia), levando consigo João, chamado Marcos. Cf. Atos 11:28–30.
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
Ilustração: Um ícone raro de São Pedro pintado a óleo sobre fundo dourado com ferramentas intrincadas e decorado com uma borda de flores pontilhadas. Óleo e dourado sobre painel de madeira. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 pol.). Moldura de madeira dourada, século XIX.
