Por prof. AP Lopukhin
Atos dos Apóstolos, capítulo 10. O centurião Cornélio, a aparição do anjo, sua embaixada a Pedro (1-8). A visão de Pedro e seu encontro com os mensageiros de Cornélio (9-22). A viagem de Pedro a Cornélio, pregando em sua casa, a descida do Espírito Santo sobre os ouvintes e seu batismo (23-48)
Atos 10:1. Havia em Cesaréia um homem chamado Cornélio, centurião de um regimento chamado Italiano,
“em Cesaréia”. Veja para esta cidade a interpretação de Atos 8:40.
“de um regimento chamado italiano.” Este regimento consistia realmente de italianos, não de soldados recrutados entre os nativos. Cesareia era a residência dos procuradores romanos da Palestina e, portanto, eles tinham um regimento especial de romanos naturais ou italianos, como guerreiros mais confiáveis e habilidosos. É provável que Cornélio, o centurião deste regimento, também fosse um romano natural ou italiano. Ele nem mesmo era um prosélito judeu, mas um gentio com uma boa alma e piedade natural (cf. Atos 10:28, 34 e antes disso Atos 10:11, 1, 18, 15:7). A incorporação de tal pessoa na Igreja de Cristo, e isso diretamente, sem qualquer mediação por parte dos judeus, mesmo na forma de proselitismo no portão, é um evento de grande importância, uma época na história da Igreja apostólica.
Esta importância particular do evento da primeira conversão de um pagão a Cristo também fala do fato de que ocorreu por meio da mediação do primeiro apóstolo de Cristo - Pedro, que foi deliberadamente chamado por Deus de outra cidade, embora naquela época em Cesareia houvesse o famoso evangelista e batizador do nobre etíope Filipe.
Atos 10:2. Homem piedoso e temente a Deus, juntamente com toda a sua casa; fazia muitas esmolas ao povo e orava sempre a Deus.
“Temente a Deus … e sempre orava a Deus.” Essas palavras mostram que Cornélio era um adorador do Único Deus verdadeiro, de quem ele provavelmente aprendera por meio do relacionamento com os judeus e de sua adoração, mas que o adorava à sua maneira, conforme seu coração piedoso o incitava, independentemente e independentemente das formas de adoração judaica. adoração.
Atos 10:3. Por volta da hora nona do dia, viu claramente numa visão um anjo de Deus, que se aproximou dele e lhe disse: Cornélio!
“viu claramente em uma visão” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. Na tradução eslava: “viu em visões apareceu”. Isso significa que a visão estava em um estado de vigília, não em um sonho (São João Crisóstomo). Aconteceu por volta da nona hora do dia (correspondente às 3h), que era o horário habitual para oração entre os judeus. Cornélio também orou neste momento, tendo jejuado até aquela hora (Atos 00:10).
Atos 10:4. E ele, olhando para ele, disse com temor: Que é, Senhor? O anjo lhe respondeu: As tuas orações e as tuas esmolas subiram para memória diante de Deus.
“assustado”. São João Crisóstomo explica esse medo a Cornélio da seguinte forma: “A visão criou medo nele, mas um medo moderado, de modo que só o tornou cauteloso. As palavras do anjo dissiparam esse medo, ou mais precisamente, o louvor contido nelas suavizou o sentimento desagradável de medo…”.
“subiu como memorial a Deus” – uma descrição humana do favor de Deus a Cornélio por causa de suas orações e boas obras.
Atos 10:5. Agora, pois, envia homens a Jope e chama a Simão, chamado Pedro.
Atos 10:6. Ele está visitando uma certa Simão, cuja casa fica perto do mar; ele lhe dirá palavras pelas quais você e toda a sua casa serão salvos.
“ele falará palavras a você pelas quais você e toda a sua casa serão salvos.” Na tradução eslava: “ele fala com você, você e toda a sua casa serão salvos nelas.” No entanto, o texto grego é bem diferente: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, que significa: ele lhe dirá o que fazer.
Com essa visão, o Senhor descobriu que as boas obras e a piedade não bastam por si mesmas – elas devem ser santificadas pela fé no Salvador Cristo, que dá valor e fundamento à boa disposição do homem.
Atos 10:7. Quando o anjo que lhe falara se retirou, Cornélio chamou dois dos seus servos e um piedoso soldado dentre os que estavam com ele constantemente,
“dois dos seus servos” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Literalmente, significa “sua casa”, isto é, pessoas que estão mais próximas do dono da casa do que servos comuns. Eles eram distinguidos pela mesma piedade do próprio Cornélio (Atos 10:2).
Atos 10:8. e, havendo-lhes contado tudo, enviou-os a Jope.
“contou-lhes tudo.” O propósito dos servos é persuadir Pedro a ir com eles até seu mestre (Atos 10:22). O bem-aventurado Teofilato escreve: “Ele contou-lhes tudo para persuadir Pedro a ir até ele, porque considerou indecente chamá-lo por causa de sua autoridade (de um centurião).”
Atos 10:9. No dia seguinte, enquanto viajavam e se aproximavam da cidade, Pedro, por volta da hora sexta, subiu ao terraço da casa para orar.
“No dia seguinte … por volta das seis horas.” A distância de Cesareia a Jope é de cerca de 40-45 verstas (1 versta – 1066.8 m). Aqueles enviados por Cornélio depois da nona hora (depois das 3 da tarde, Atos 10:3) provavelmente partiram no mesmo dia à noite. Então eles puderam chegar a Jope no dia seguinte ao meio-dia (por volta das seis horas).
“subiu ao terraço plano da casa para orar.” Os terraços planos das casas no Oriente são lugares muito confortáveis para oração. É aqui que Pedro também sobe para orar na hora marcada.
Atos 10:10. E, estando com fome, pediu comida; e, enquanto o preparavam, adormeceu.
“ele entrou em êxtase” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. caiu em êxtase). Na tradução eslava: “o horror me atingiu”. De acordo com o Beato Teofilato, este é um estado em que “uma pessoa não tem controle sobre seus sentidos, sendo atraída para o mundo espiritual”. São João Crisóstomo escreve o mesmo.
Atos 10:11. e – ele vê o céu aberto, e um objeto descendo para ele, como um grande pano amarrado nas quatro extremidades e baixado à terra;
Atos 10:12. Nele estavam todos os quadrúpedes da terra, animais selvagens, répteis e aves do céu.
“nela estavam todos os quadrúpedes da terra” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Literalmente: todas as criaturas de quatro patas da terra. Na tradução eslava: “toda a terra de quatro patas”. Como um intérprete justamente observa, “Esta contemplação não pode ser medida humanamente, pois o êxtase deu a Pedro outros olhos…”.
Atos 10:13. E ouviu-se-lhe uma voz: Levanta-te, Pedro, mata e come!
“levanta-te, Pedro” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. Na tradução eslava: levante-se Petre, mate e coma! É usado o particípio ἀναστάς, que aqui significa incitação à ação ordenada, como em Atos. 9:11, 39 e em outros lugares.
“matar e comer”. A visão acomoda a fome experimentada por Pedro naquele momento, e sugere a preparação mais comum de alimentos, mas com consumo incomum.
Atos 10:14. E disse Pedro: Não, Senhor, porque nunca comi coisa alguma imunda ou imunda.
Embora no pano descendente Pedro possa encontrar animais limpos para serem comidos, ele responde ao convite com uma negativa definitiva – μηδαμῶς, Κύριες· Literalmente: “de modo algum, Senhor!” Ele responde dessa maneira por causa da indiferença incomum com que a voz trata os animais imundos proibidos para uso de acordo com a lei, e são precisamente eles que ele tem em mente.
“Senhor.” Como a voz vinha do céu aberto, Pedro respondeu com o tratamento habitual: “Senhor!”, sentindo em seu coração que a visão vinha do Senhor Jesus Cristo.
O significado e o propósito desta visão são os seguintes: todos os animais na tela representam simbolicamente toda a humanidade: os animais limpos significam o povo judeu, e os animais impuros, os gentios. Com a morte de Cristo Salvador na Cruz, como um sacrifício a Deus, oferecido por todo o mundo, a purificação é dada a todos, não apenas aos judeus, mas também aos gentios, que juntos devem entrar na Igreja de Cristo, no reino do Messias, alheios a todo vício e contaminação, sendo lavados e continuamente lavados pelo sangue do Cordeiro de Deus.
Atos 10:15. E outra vez lhe foi dirigida uma voz: Não consideres impuro o que Deus purificou.
Também se entende que a purificação dos gentios e sua entrada na Igreja de Cristo não requeriam a mediação de ritos e regulamentos externos judaicos, que para o próprio judaísmo tinham um caráter temporário e transitório. O direito dessa entrada é dado somente por causa do significado abrangente do sacrifício do Filho de Deus na Cruz.
Atos 10:16. Isso aconteceu três vezes, e o julgamento subiu novamente ao céu.
“Será três vezes.” Ou seja, a visão, a conversa com Pedro foi repetida três vezes, como um sinal da verdade indubitável do que foi visto e ouvido, e para assegurar a Pedro a imutabilidade da decisão divina.
“e o julgamento subiu novamente ao céu.” No reino puro e santo, onde até mesmo o impuro é purificado e preservado como tal por Deus, junto com aquilo que sempre foi puro.
Atos 10:17. E, estando Pedro perplexo quanto ao que significava a visão que tivera, eis que os homens enviados por Cornélia, indagando pela casa de Simão, pararam à porta.
“Pedro ficou perplexo.” Pedro não percebe imediatamente o que essa visão significa, mas eventos posteriores a explicam.
Atos 10:18. e, chamando um, perguntaram: Simão, chamado Pedro, está hospedado aqui?
“eles chamaram um, eles perguntaram”. Não está claro na narrativa se Pedro ouviu essa exclamação. Diz-se ainda que o Espírito Santo, por meio de uma nova revelação interior, comunicou a ele os mensageiros de Cornélio.
Atos 10:19. E, enquanto Pedro meditava na visão, disse-lhe o Espírito: Eis que três pessoas te procuram.
Atos 10:20. Levanta-te, desce e vai com eles sem a menor hesitação; porque eu os enviei.
“Levanta-te, desce e vai com eles” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Veja a interpretação em Atos. 10:13.
“sem hesitar no mínimo” – μηδὲν διακρινόμενος. Isso significa sem qualquer hesitação. Esse aviso presciente foi dado em vista das bem conhecidas visões estritas do apóstolo, que devem tê-lo colocado em dificuldade se deveria seguir o convite para ir aos gentios, com quem a relação sexual era proibida pela lei judaica (Atos 10:28)?
Atos 10:21. Quando ele desceu para os homens que Cornélio lhe havia enviado, Pedro disse: Eu sou quem vocês estão procurando; para que serviço vocês vieram?
“para que negócio você veio?” Na tradução russa (“Para que propósito você veio?”) novamente, uma imprecisão foi admitida, pois a tradução eslava é mais próxima do original: “kaya есть vina, ее же ради приидосте?”. Em grego: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Ou seja, a tradução literal é: Qual é a razão pela qual você veio?
Atos 10:22. E eles responderam: O centurião Cornélio, homem virtuoso e temente a Deus, que tinha bom nome entre todo o povo judeu, recebeu uma revelação de um santo anjo para vos chamar à sua casa e ouvir as vossas palavras.
“com um bom nome entre todo o povo judeu.” A partir dessas palavras, fica claro que grande parte dos benefícios de Cornélio foram precisamente entre os judeus, que nesse aspecto se assemelhavam ao outro famoso centurião evangélico – o de Cafarnaum.
“para ouvir seus discursos” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Ou seja, para ouvir suas palavras, seu sermão, que deve me ensinar o que preciso fazer para minha salvação.
Atos. 10:23. Então Pedro os convidou para entrar e lhes deu um banquete. E no dia seguinte ele se levantou e foi com eles; e alguns dos irmãos de Joppian foram com ele.
“alguns dos irmãos de Jope” – isto é, dos crentes de Jope, que eram seis, como aparece no relato posterior (Atos 11:12).
Pedro entreteve os mensageiros de Cornélio, e como eles precisavam de descanso, não partiram até o dia seguinte, e provavelmente não muito cedo. Eles não chegaram a Cesareia até o dia seguinte, o quarto dia após a visão recebida por Cornélio (Atos 10:30).
Atos. 10:24. No dia seguinte, eles entraram em Cesareia. E Cornélio os esperava, tendo convocado seus parentes e amigos íntimos.
“convocou seus parentes e amigos íntimos”, que eram um grupo bem grande de pessoas (Atos 10:27), de uma só mente com Cornélio e prontos com ele para crer em Cristo de acordo com a palavra de Pedro. Foi a primeira comunidade de pagãos puros a se juntar ao cristianismo sem a mediação de instituições de culto judaicas.
Atos 10:25. Quando Pedro entrou, Cornélio foi ao seu encontro, prostrou-se a seus pés e o adorou.
Atos 10:26. E Pedro o levantou e disse: Levanta-te, eu também sou homem!
Pedro recusou a reverência de Cornélio, não apenas por humildade, mas porque sentiu que nesse ato Cornélio o estava honrando como uma personificação de um poder superior, o que era tão característico da concepção pagã de deuses em forma humana (Atos 14:11).
Atos 10:27. E, conversando com ele, entrou e achou muitos reunidos.
Atos 10:28. E ele lhes disse: Vocês sabem que não é perdoado ao judeu ajuntar-se ou aproximar-se de outra tribo; mas Deus me revelou que eu não considerasse nenhuma pessoa suja ou impura.
Não há proibição na Lei Mosaica para um judeu se comunicar com estrangeiros (gentios); é a severidade mesquinha do rabinato posterior, que, sob a influência do farisaísmo, desenvolveu a ideia da santidade do povo escolhido em um grau excessivo.
Graças à influência bem conhecida dos ensinamentos farisaicos sobre o povo, essa visão das relações com os pagãos adquiriu imediatamente o significado de um costume geral e uma regra firmemente estabelecida – uma lei, que também se refletiu no modo de ação do primeiro apóstolo supremo.
“não considerar nenhuma pessoa suja ou impura” – no sentido das visões farisaicas acima mencionadas, como a impossibilidade de um pagão ser purificado e santificado pela fé em Cristo, independentemente do judaísmo.
Atos. 10:29. Portanto, sendo convidado, vim sem objeção. Agora, pergunto, com que negócio vocês me chamaram?
“em que missão me mandaste buscar.” Pedro já sabia em parte qual era o propósito de sua vinda. Mas agora ele quer ouvir isso mais uma vez da boca de Cornélio e dos outros presentes, “para que eles mesmos confessem e sejam corrigidos na fé.” (Bem-aventurado Teofilato, São João Crisóstomo).
O apóstolo se dirige não somente a Cornélio, mas também ao restante do povo reunido, assumindo neles a mesma intenção e percebendo o convite de Cornélio como dirigido em nome de todos eles.
Atos 10:30. Cornélio respondeu: Desde os quatro dias até esta hora jejuei, e à hora nona orei em casa; e eis que diante de mim estava um homem com vestes resplandecentes.
Atos 10:31. e disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão lembradas diante de Deus.
Atos 10:32. Então envie a Jope e mande chamar Simão, chamado Pedro; ele está hospedado na casa de Simão Usmária, à beira-mar; ele virá falar com você.
Atos. 10:33. Mandei chamá-lo imediatamente, e você fez bem em vir. Agora, portanto, estamos todos diante de Deus para ouvir tudo o que Deus lhe ordenou.
“todos nós estamos diante de Deus.” Essas palavras são uma expressão reverente de fé em um Deus onipresente e onisciente, e mostram uma prontidão para cumprir Sua vontade, que eles esperam que lhes seja revelada por Pedro.
Atos 10:34. Pedro falou e disse: Em verdade, confesso que Deus não olha para os rostos;
“Pedro falou e disse” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. Na tradução eslava: otverz ze Peter usta disse. Literalmente: Pedro abriu a boca e disse. Veja Atos. 8:35.
“na verdade, eu admito” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Literalmente: eu realmente entendo. Estas palavras mostram o maior grau de certeza e confiança.
Atos 10:35. mas, em qualquer nação, aquele que o teme e anda na justiça lhe é aceitável.
“é agradável a Ele” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, ou seja, são aceitos por Ele, não são rejeitados, não são privados do direito de participar do gracioso reino de Cristo. Isso não significa que uma pessoa pode acreditar no que quiser e, portanto, ser agradável a Deus, desde que aja de acordo com a justiça natural. Tal entendimento significaria que a fé cristã não é necessária para a salvação e para agradar a Deus e permitiria a indiferença religiosa, o que é impossível. Assim como é impossível ser abençoado sem Cristo, fora da igreja de Cristo.
O ponto de Pedro não é que a fé não importa, mas que a nacionalidade não importa em trazer a Cristo: aquele que é agradável a Deus em qualquer nação na terra pode ser trazido a Cristo e unido à Sua igreja onde ele se torna justo diante de Deus. Em tal espírito está a interpretação de São João Crisóstomo: “”Como? Aquele que é dos persas é agradável a Ele? Se ele for digno, ele será apreciado de tal forma que mereça fé. Portanto, Ele não desprezou nem mesmo o eunuco etíope. Mas o que, dizem alguns, devemos pensar de homens que temem a Deus e ainda assim são negligenciados? Não, nenhum homem piedoso é negligenciado, pois tal homem nunca pode ser desprezado.'
Atos 10:36. Ele enviou a palavra aos filhos de Israel, anunciando a paz por meio de Jesus Cristo, que é o Senhor de todos.
“enviar... a palavra”, ou seja, o Senhor Jesus Cristo, Seu Filho, o Filho de Deus, que prega o reino de Deus, o reino de paz e salvação na terra.
“Que é Senhor de todos.” Essas palavras são ótimas tanto para judeus quanto para gentios, porque aqui pela primeira vez diante dos gentios Jesus Cristo é claramente chamado de Senhor “de todos” – ou seja, tanto judeus quanto gentios. Ele chama todos os homens para o Seu reino, e todos têm o mesmo direito de entrar nele.
Atos 10:37. Vocês sabem sobre os eventos que aconteceram em toda a Judeia, que começaram na Galileia depois do batismo pregado por João:
“vocês sabem sobre os eventos que aconteceram”. O apóstolo supõe que seus ouvintes tinham ouvido falar desses eventos, pelo menos dos mais importantes da vida de Jesus Cristo, porque eles viviam não muito longe desses lugares, e também porque, sendo bem dispostos à fé judaica, eles não podiam deixar de se interessar pelos eventos, cujo rumor também circulava nas terras vizinhas da Palestina.
“eles partiram da Galiléia”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. Na tradução eslava: verbo vy veste, que estava em toda a Judéia, começando pela Galiléia. A palavra “ῥῆμα” significa um verbo, uma palavra, uma palavra e então aquilo que os causa.
“da Galileia”. Ali o Senhor inicia Seu ministério público após o batismo (João 2ss.)
Atos 10:38. como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual foi para a Judeia, fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.
“ungido … Jesus.” Claro, em termos de humanidade – como o abençoado Teofilato de Ohrid interpretou este lugar: “já que Ele se humilhou e aceitou nossa carne e sangue (Hb 2:14), é dito Dele que Ele, como homem, aceita o que está em uma natureza como Deus”. Esta unção ocorreu no batismo de Jesus Cristo.
“Deus estava com Ele.” Esta é uma expressão cuidadosa do pensamento da divindade de Jesus Cristo. O apóstolo se expressa de tal forma a não dar origem a ideias pagãs sobre a divindade de Jesus, a quem os pagãos poderiam facilmente tomar pela encarnação de uma ou outra divindade pagã. Por causa da fraqueza dos ouvintes, o apóstolo falou menos sobre a Pessoa de Cristo do que deveria (São João Crisóstomo).
Atos 10:39. E nós somos testemunhas de tudo quanto fez na terra da Judeia e em Jerusalém, e de como o mataram, pendurando-o num madeiro.
Atos 10:40. Deus o ressuscitou no terceiro dia e o fez aparecer –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Atos 10:41. não a todo o povo, mas a nós, as testemunhas pré-escolhidas de Deus, que comemos e bebemos com ele, depois da sua ressurreição dentre os mortos.
Cf. João 17:6, 9, 11, 6:37; Roma. 50:1; 1 Cor.1:1; Gál. 1:1, 15; Lucas 24:41–43; João 21:12.
Atos 10:42. E nos ordenou que pregássemos ao povo e testificássemos que ele é o Juiz constituído por Deus sobre os vivos e os mortos.
Cf. Atos 3:24, 2:38; João 3:15; Roma 3:25, 10:10.
Atos 10:43. Dele todos os profetas testificam que todo aquele que nele crê receberá o perdão dos pecados por meio do seu nome.
Atos 10:44. Enquanto Pedro ainda falava estas palavras, o Espírito Santo veio sobre todos os que ouviam a palavra.
“Enquanto Pedro ainda falava…” (veja Atos capítulo 11). Este é o único caso em toda a história apostólica em que o Espírito Santo desce sobre aqueles que se juntam à comunidade cristã antes mesmo de serem batizados. Sem dúvida, isso foi necessário por causa da extrema importância dos eventos – a primeira ascensão de gentios à Igreja de Cristo sem a mediação do judaísmo, após a qual esse modo de ascensão receberia uma autoridade de indiscutibilidade.
São João Crisóstomo escreveu nesta ocasião: “Veja a construção da casa de Deus. Pedro ainda não havia terminado seu discurso, e o batismo ainda não havia terminado, mas quando eles … receberam o início do ensinamento e creram … o Espírito veio [sobre eles]. Deus faz isso com a intenção de dar a Pedro uma forte justificação. Eles não apenas receberam o Espírito, mas começaram a falar em línguas… Por que isso acontece dessa maneira? Por causa dos judeus, pois era muito desagradável para eles verem isso.'
Atos 10:45. E os fiéis dentre os circuncisos, que tinham vindo com Pedro, ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado também sobre os gentios;
“os crentes da circuncisão... ficaram atônitos.” Esse espanto é explicado pela crença predominante naquela época de que os gentios deveriam ser aceitos na Igreja de Cristo somente após se tornarem prosélitos do judaísmo – uma opinião com a qual eles continuaram a cumprir mesmo depois desse evento, como pode ser visto nos eventos seguintes (Atos 11 e seguintes; Atos 15).
Atos 10:46. pois os ouviam falar em línguas e glorificar a Deus. Então Pedro disse:
Atos 10:47. Alguém pode impedir que aqueles que receberam o Espírito Santo, assim como nós, sejam batizados com água?
Pedro tira uma conclusão completamente natural da descida do Espírito Santo sobre os gentios, a saber, que por meio dessa descida todos os obstáculos à sua inclusão na Igreja de Cristo, bem como a necessidade da mediação dos regulamentos do culto judaico, foram removidos. Mas ele pensa que aqueles que receberam o Espírito Santo devem ser batizados, porque este é um mandamento imutável do Senhor (Mt 28:18).
Atos. 10:48. E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então, eles lhe pediram que ficasse com eles por alguns dias.
“ordenou que fossem batizados”. Obviamente, ele não os batizou, mas um dos que vieram com ele (1 Cor. 1:17).
“em nome de Jesus Cristo”. Cf. Atos. 2:36.
“ele foi convidado.” Pedro certamente atendeu ao pedido deles para estabelecê-los na nova fé cristã.
O escriba não conta mais nada sobre Cornélio. De acordo com a tradição da igreja, ele foi mais tarde bispo de Cesareia, pregou Cristo em vários países e morreu como mártir. Sua memória é celebrada em 13 de setembro.
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
