Por prof. AP Lopukhin
Atos dos Apóstolos, capítulo 14. A pregação de Paulo e Barnabé em Icônio, Listra e Derbe (1 – 7). A cura do homem aleijado em Listra e a tentativa dos gentios de oferecer sacrifícios aos apóstolos (8 – 18). A perseguição aos apóstolos, a viagem de volta pelas comunidades recém-fundadas e o retorno à Antioquia da Síria (19 – 28)
Atos 14:1. Em Icônio, eles entraram juntos na sinagoga judaica e falaram de tal maneira que uma grande multidão de judeus e gregos creu.
Os “gregos” que creram eram, sem dúvida, prosélitos — gentios convertidos ao judaísmo, em contraste com os “gentios” mencionados mais tarde (v. 2), que se juntaram aos judeus descrentes contra os apóstolos.
Atos 14:2. E os judeus incrédulos excitaram e endureceram os corações dos gentios contra os irmãos.
“agitados e endurecidos”, isto é, caluniavam os apóstolos, acusavam-nos de muitas coisas, “representavam os simples de coração como traiçoeiros” (São João Crisóstomo).
“contra os irmãos”, isto é, não somente contra os apóstolos, mas também contra os novos seguidores de Cristo em geral, a maior parte dos quais eram judeus de nascimento, portanto irmãos pela carne dos perseguidores (Rm 9:3).
Atos 14:3. Mas eles permaneceram ali por muito tempo, falando ousadamente a respeito do Senhor, o qual dava testemunho da palavra da sua graça, permitindo que por suas mãos se fizessem sinais e prodígios.
“falando corajosamente pelo Senhor.” O Beato Teofilato de Ohrid escreve: “Essa ousadia surgiu da devoção dos apóstolos à obra de pregação, e o fato de que aqueles que os ouviram creram foi uma consequência dos milagres, mas até certo ponto a ousadia dos apóstolos também contribuiu para isso.”
Atos 14:4. E o povo na cidade estava dividido: uns pelos judeus, e outros pelos apóstolos.
“o povo da cidade estava dividido”. Nessa divisão, ao que parece, reside a razão pela qual a incitação dos gentios pelos judeus permaneceu infrutífera por algum tempo.
Atos 14:5. Quando os gentios e os judeus, com seus líderes, excitados, estavam se preparando para blasfemar e apedrejá-los até a morte,
“os judeus com seus líderes” – cf. Atos 13. Provavelmente com a arquissinagoga e os anciãos que formaram o conselho sob ele.
“eles os apedrejaram até a morte.” O desejo de “apedrejá-los” revela tanto o fato de que os principais líderes do ataque aos apóstolos eram os judeus, quanto que a culpa dos apóstolos foi formulada como blasfêmia, pela qual os judeus tinham uma punição semelhante.
Atos 14:6. Quando souberam disso, fugiram para as cidades licaônicas de Listra e Derbe e seus arredores,
“para as cidades licaônicas de Listra e Derbe.” A Licaônia não era tanto uma região política, mas etnográfica na Ásia Menor, com as cidades de Listra, a sudeste de Icônio, e Derbe, a sudeste de Listra.
Atos 14:7. e ali pregaram o evangelho.
Atos 14:8. Em Listra, estava sentado um homem coxo dos pés, coxo desde o ventre de sua mãe; ele nunca tinha andado.
Atos 14:9. Ele ouvia Paulo falar; e Paulo, olhando fixamente para ele e percebendo que ele tinha fé para ser curado,
“percebeu que tinha fé” — vendo com o discernimento de um apóstolo divinamente iluminado.
Atos 14:10. disse-lhe em alta voz: Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu te digo: Fica de pé! E imediatamente ele saltou e andou.
Atos 14:11. E as multidões, vendo o que Paulo fizera, levantaram a voz e disseram em língua licaônica: Os deuses desceram até nós em forma de homens.
“Eles falavam na língua licaônica.” É difícil dizer o que é esse dialeto licaônico: alguns o consideram um dialeto próximo ao assírio, outros idêntico ao capadócio e outros ainda um grego corrompido.
Atos 14:12. E chamaram a Barnabé Zeus, e a Paulo Hermes, porque era este o que falava.
“eles chamavam Barnabé de Zeus, e Paulo de Hermes.” Por que as pessoas viam esses deuses em Barnabé e Paulo é parcialmente explicado por um conto frígio local sobre a aparência desses deuses em forma humana (Ovídio, Metamorfoses VIII), bem como pelo fato de que perto da cidade havia um templo ou ídolo de Zeus, e Hermes (Hermes), como um intérprete eloquente dos deuses, era considerado um companheiro obrigatório de Zeus quando ele descia do Olimpo para os mortais. Uma dica deste último é dada pelo próprio historiador, segundo o qual Paulo era considerado Hermes, “porque ele se destacava em falar”…. É possível que a própria aparência dos apóstolos tivesse seu próprio significado: Paulo, quando jovem (Atos 7:58), distinguido por um caráter enérgico, refletido em todos os seus discursos e ações, poderia facilmente ser identificado com Hermes, que era apresentado como um jovem gentil, animado e bonito, enquanto Barnabé, com sua seriedade, poderia lembrar os pagãos de Zeus. Sobre a aparência dos apóstolos, São João Crisóstomo escreve: “Parece-me que Barnabé tinha uma aparência digna”.
Atos 14:13. E o sacerdote de Zeus, cujo ídolo estava diante da cidade, tendo trazido touros para a porta e trazido guirlandas, queria realizar um sacrifício juntamente com o povo.
“trouxe guirlandas” – para decorar os touros sacrificados com elas, o que geralmente era feito para agradar mais aos deuses.
Atos 14:14. Mas os apóstolos Barnabé e Paulo, ouvindo isto, rasgaram as suas vestes, e saltaram para o meio da multidão, clamando:
“Eles rasgaram suas vestes” em sinal de profunda tristeza e contrição por tamanha cegueira do povo.
Os apóstolos provam o absurdo de sua deificação pelos pagãos, asseguram-lhes a falsidade dos deuses pagãos. Eles apontam para eles o Único Deus vivo, o Criador de todas as coisas, que, embora tenha permitido que todas as nações seguissem caminhos falsos, não as privou da oportunidade de conhecer o verdadeiro caminho (cf. Rm 1:20, 11:13-36).
Atos 14:15. Homens, por que fazeis estas coisas? E nós somos homens sujeitos a vós, e vos pregamos que vos convertais destes falsos deuses ao Deus vivo, que fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há,
Atos 14:16. O qual, nas gerações passadas, permitiu que todas as nações andassem nos seus próprios caminhos,
Atos 14:17. Contudo, ele não deixou de dar testemunho de si mesmo em boas obras, dando-nos chuva do céu e estações frutíferas, enchendo nossos corações de alimento e alegria.
“Sem forçar o livre arbítrio”, diz o Bem-aventurado Teofilato de Ohrid, “o Senhor permitiu que todas as pessoas agissem de acordo com sua própria discrição; mas Ele mesmo constantemente realizou tais obras pelas quais elas, como seres racionais, puderam entender o Criador”.
Atos 14:18. E, dizendo isto, com dificuldade persuadiram o povo a não lhes oferecer sacrifícios, mas a ir cada um para sua casa. Enquanto eles estavam ali e ensinavam,
“eles dificilmente persuadiram.” Tão grandemente o povo ficou comovido com o que havia acontecido, e tão firmemente estavam convencidos de que diante de seus olhos eles eram deuses, e não homens.
Atos 14:19. Alguns judeus chegaram de Antioquia e Icônio, e, quando os apóstolos estavam falando ousadamente, persuadiram o povo a se retirar deles, dizendo: Vocês não dizem nada da verdade, mas tudo é mentira. Tendo persuadido o povo, apedrejaram Paulo e o arrastaram para fora da cidade, pensando que ele estava morto.
“chegaram alguns judeus” dentre os incrédulos e hostis a Paulo e Barnabé (Atos 13:50 e 14:5).
“apedrejaram Paulo”, não Barnabé – talvez porque ele, como líder no discurso (Atos 14:12), pareceu aos judeus o inimigo mais perigoso e odiado. Provavelmente o apóstolo menciona o mesmo apedrejamento em 2 Cor. 11:25. Tal é a incrível inconstância da multidão, que facilmente sucumbe ao discurso maligno dos instigadores. Só recentemente eles estavam prontos para honrar os apóstolos como deuses, e agora eram capazes de lidar com os vilões mais endurecidos. A capacidade dos instigadores de efetuar tal mudança no humor das massas é, sem dúvida, impressionante.
Atos 14:20. E, quando os discípulos se reuniram ao redor dele, ele se levantou e foi para a cidade, e no dia seguinte ele se retirou com Barnabé para Derbe.
“os discípulos se reuniram ao redor dele” provavelmente com a intenção de ver o que estava acontecendo com ele, em que condições ele estava, ou mesmo para enterrá-lo se ele estivesse morto.
“ele se levantou e foi para a cidade”. Não há dúvida de que esse fortalecimento da força física de Paulo foi uma ação milagrosa, embora o autor apenas insinue isso – com a curta e forte expressão – “ele se levantou e foi”! Aqui, a firmeza do espírito do apóstolo, que retorna destemidamente à cidade onde acabara de estar em perigo mortal, merece atenção.
Atos 14:21. Depois de pregar o Evangelho nesta cidade e ganhar muitos discípulos, eles retornaram para Listra, Icônio e Antioquia,
Atos 14:22, confirmando as almas dos discípulos, exortando-os a perseverar na fé, e ensinando que através de muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus.
De Derbe, após um sermão bem-sucedido, os apóstolos partiram em uma viagem de volta para Antioquia da Síria, passando por todos os lugares que haviam visitado anteriormente (Atos 13, etc.), fortalecendo os crentes para que estivessem prontos para manter a fé em Cristo, apesar de todas as perseguições, tribulações e provações, que representam para os crentes o caminho mais seguro para o Reino dos Céus (Mt 7:14).
Atos 14:23. E, havendo-lhes constituído anciãos em cada igreja, oraram com jejuns e os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
“eles ordenaram presbíteros” – líderes e líderes de cada comunidade, que desta forma recebe uma organização externa estável. A ordenação, ou seja, a imposição de mãos (Atos 6:2-6) mostra a importância do ministério dos presbíteros, bem como a natureza graciosa desta consagração (cf. Atos 11:30).
“eles oravam com jejum” – como fazem em todas as ocasiões importantes (Atos 13, etc.)
“eles os cometeram” – ou seja, os cristãos recém-convertidos, juntamente com seus líderes recém-nomeados
“ao Senhor”, ou seja, à Sua graça, favor e proteção.
Atos 14:24. E, passando pela Pisídia, chegaram à Panfília;
Atos 14:25. E, tendo anunciado a palavra do Senhor em Perge, desceram a Atália;
Através da Pisídia e da Panfília, os apóstolos retornaram a Perge, a primeira cidade que encontraram depois de chegarem à costa da Ásia Menor (Atos 13:13).
“eles desceram para Attalia” – uma cidade litorânea na Panfília, a sudeste de Perga, onde o Rio Catarata deságua no mar. A cidade recebeu o nome de Attalus Philadelphus, rei de Pérgamo, por quem foi construída.
Atos 14:26. E dali navegaram para Antioquia, de onde foram encomendados à graça de Deus pela obra que haviam realizado.
De Perge, os apóstolos viajaram por Selêucia até Antioquia da Síria, de onde, guiados pela graça de Deus, iniciaram sua primeira viagem apostólica.
Atos 14:27. Quando chegaram e reuniram a igreja, relataram tudo o que Deus havia feito com eles e como havia aberto a porta da fé aos gentios.
“eles reuniram a igreja”, isto é, a comunidade cristã em Antioquia, e “relataram tudo o que Deus havia feito com eles”. Os apóstolos humildemente confessam que o poder de Deus estava operando neles todo esse tempo, e não somente neles.
“abriu a porta da fé.” Uma expressão figurativa da aceitação dos gentios no seio da Igreja de Cristo (1 Cor. 16:9; 2 Cor. 2:12; Col. 4:3). São João Crisóstomo lembra que os judeus proibiam até mesmo falar com os gentios.
Atos 14:28. E ficaram ali muito tempo com os discípulos.
Assim termina o relato da primeira viagem apostólica aos gentios dos grandes apóstolos Paulo e Barnabé.
Quanto tempo durou essa primeira viagem de Paulo, o autor não diz. Supõe-se que durou cerca de dois anos.
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
