Por prof. AP Lopukhin
Atos dos Apóstolos, capítulo 11. O descontentamento dos crentes em Jerusalém contra Pedro por causa de sua associação com os incircuncisos e a pacificação dos descontentes (1-18). Pregação do Evangelho fora da Palestina, especialmente em Antioquia (10-21). Barnabé e Saulo em Antioquia (22-26). Profecia de fome e esmola para os cristãos na Judeia (27-30)
Atos 11:1. Os apóstolos e os irmãos que estavam na Judeia ouviram que os gentios também aceitaram a palavra de Deus.
Atos 11:2. E, quando Pedro subiu a Jerusalém, os circuncisos lhe rogaram,
Atos 11:3, dizendo: Foste ter com homens incircuncisos e comeste com eles.
Os crentes entre os judeus (ou seja, aqueles que eram circuncidados) não censuram Pedro por pregar o evangelho aos gentios e batizá-los, mas apenas por “ir aos incircuncisos e comer com eles...”. Em essência, eles não podiam se opor à pregação de Cristo entre os gentios, uma vez que não podiam esquecer o comando do próprio Senhor “ensinai todas as nações, batizando-as” – Mt. 28:19. O protesto deles era apenas contra a comunhão permitida de Pedro com os incircuncisos.
Como diz a canção da igreja “Tako bysha eshke kosni uchenitsy” (quarta estrofe do evangelho, 4ª voz) sobre Aquele que outrora lutou tanto contra aqueles que O censuravam irracionalmente que “come e bebe com publicanos e pecadores”.
Neste caso, o protesto dos fanáticos extremistas da lei e dos costumes judaicos, que nem sequer foram ordenados por Moisés, mas eram apenas tradições de velhos desconhecidos, era ainda mais perigoso, pois era uma manifestação daquele falso ensinamento que os falsos mestres judaizantes propagavam com tanta força e que estava pronto para exigir a compulsão de todo o judaísmo, com sua circuncisão e costumes, como condição para entrar no cristianismo.
Este já é um extremo com o qual Pedro, e mais tarde, em maior medida, Paulo, lutam – mesmo depois que o Concílio Apostólico põe fim a esta questão de uma vez por todas com seus decretos autoritativos.
Atos 11:4. E Pedro começou a contar-lhes tudo, dizendo:
O relato de Pedro sobre o evento em Cesareia é quase idêntico ao relato do deísta. Pedro não responde diretamente à reprovação dirigida a ele por ir aos incircuncisos e conversar com eles, mas simplesmente a rejeita pela vontade indiscutivelmente revelada de Deus para a admissão de gentios na Igreja de Cristo. Quando isso acontece – e não tanto pela vontade e ações de Pedro, mas pela vontade e sinais de Deus, seria obviamente irracional se opor a Deus e não reconhecê-los como membros plenos da irmandade de Cristo, de modo que em comunicação com eles não possam mais se envergonhar de nada.
Atos 11:5. Eu estava na cidade de Jope e, enquanto orava, fui arrebatado e tive uma visão: um objeto, semelhante a um grande pano, baixado do céu pelas quatro pontas, chegou perto de mim.
Atos 11:6. Enquanto eu olhava para ele e olhava, vi quadrúpedes da terra, animais selvagens, répteis e aves do céu.
Atos 11:7. E ouvi uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro, mata e come!
Atos 11:8. E eu disse: Não, Senhor, porque nunca entrou na minha boca coisa alguma imunda ou impura.
Atos 11:9. E uma voz do céu me falou outra vez: O que Deus purificou, não consideres impuro.
Atos 11:10. Isso aconteceu três vezes; e novamente tudo subiu ao céu.
Atos 11:11. E eis que, naquela mesma hora, pararam em frente da casa onde eu estava três homens, enviados de Cesareia para me procurar.
Atos. 11:12. E o Espírito me disse para ir com eles sem hesitação. Estes seis irmãos vieram comigo, e entramos na casa do homem.
Atos 11:13. Ele nos contou como viu um anjo (santo) em sua casa, que se apresentou e lhe disse: envia homens a Jope e chama a Simão, chamado Pedro;
Atos 11:14. Ele lhe dirá palavras pelas quais você e toda a sua casa serão salvos.
Atos 11:15. E, quando comecei a falar, veio sobre eles o Espírito Santo, como também sobre nós no princípio.
Atos 11:16 Então me lembrei das palavras do Senhor, como ele disse: “João batiza com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo”.
Atos 11:17. Se, pois, Deus lhes deu igual dom como a nós, que cremos no Senhor Jesus Cristo, quem sou eu para impedir a Deus?
Atos 11:18. Ouvindo isso, eles se acalmaram e glorificaram a Deus, dizendo: Deus também deu aos gentios o arrependimento para a vida.
Após essa explicação, os críticos de Pedro não apenas se acalmaram, mas também louvaram a Deus, que também havia dado aos gentios “arrependimento para a vida”, ou seja, vida no reino eterno de Cristo. “Vocês veem”, diz São João Crisóstomo, “o que o discurso de Pedro, que relata em detalhes o que aconteceu, fez? Por isso, eles glorificaram a Deus, porque Ele também lhes deu arrependimento: essas palavras os humilharam! Então, finalmente, a porta da fé foi aberta aos gentios…”
Atos 11:19. E os que tinham sido dispersos pela perseguição causada pela morte de Estêvão, chegaram à Fenícia, a Chipre e a Antioquia, e não anunciaram a palavra a ninguém, senão aos judeus.
Enquanto isso, os que foram dispersos pelas perseguições que se seguiram a Estêvão chegaram à Fenícia, Chipre e Antioquia, pregando a palavra somente aos judeus.
Após expor os eventos que requerem atenção especial e que ocorreram após o assassinato de Estêvão (Atos 8, Atos 9, Atos 10), o autor prossegue descrevendo as atividades dos crentes dispersos fora das fronteiras da Judeia e Samaria. Seu propósito é apresentar mais vividamente os resultados importantes da perseguição e dispersão dos cristãos. “A perseguição – diz São João Crisóstomo – trouxe um benefício nada pequeno à pregação do Evangelho. Se os inimigos tivessem deliberadamente procurado espalhar a Igreja, eles não teriam feito diferente: quero dizer, dispersar os professores.'
“Fenícia” – uma faixa costeira de terra ao norte da Galileia, naquela época sujeita aos romanos, com as outrora famosas cidades de Tiro e Sidom.
“Chipre” – uma grande ilha localizada perto da costa siro-fenícia do Mar Mediterrâneo (ver Atos 4:36).
“Antioquia” – uma cidade grande e então florescente no noroeste da Síria, no Rio Orontes, a 6 horas de viagem do mar (cerca de 30 verstas), fundada por Antíoco, pai de Seleuco Nicator, fundador do reino selêucida. Sua população predominante era grega, mas também havia muitos judeus. A educação e a língua grega também prevaleciam na cidade.
“eles não pregaram a palavra a ninguém, senão aos judeus.” Eles seguiram a regra uma vez declarada pelo apóstolo Paulo de que os judeus foram os primeiros a serem pregados na palavra de Deus (Atos 13:46).
Dessa forma, eles pregaram o evangelho aos judeus, ignorando os gentios, “não por medo humano, que nada significava para eles, mas desejando guardar a lei e ser condescendentes com eles” (São João Crisóstomo), isto é, aos judeus que pensavam ter os maiores direitos de serem proclamados com o evangelho evangélico.
Atos 11:20. Alguns deles, cipriotas e cireneus, entraram em Antioquia e, falando aos gregos, anunciaram-lhes o Senhor Jesus.
“Ciprianos e Cireneus.” Após os eventos em Cesareia (a conversão de Cornélio), a distinção estrita entre judeus e gentios em relação ao direito de entrar na Igreja de Cristo perdeu completamente sua força, e desde então a propagação do Evangelho entre os gentios aumentou. Os crentes dentre os judeus helenísticos (“cipriotas e cireneus”) demonstraram zelo especial a esse respeito, que, chegando a Antioquia, abertamente “falaram aos gregos e pregaram as boas novas do Senhor Jesus” e foram completamente bem-sucedidos, criando a primeira grande comunidade de cristãos entre os pagãos, desempenharam um papel importante na vida da Igreja Cristã primitiva.
Atos 11:21. E a mão do Senhor estava com eles, e uma grande multidão creu e se converteu ao Senhor.
“E a mão do Senhor estava com eles,” i. com os pregadores. Eles foram fortalecidos por um poder gracioso especial de Deus, através do qual eles realizaram sinais e maravilhas.
Atos 11:22 Quando a notícia chegou à igreja de Jerusalém, eles enviaram Barnabé para Antioquia.
“Houve notícias sobre isso.” Em grego: ὁ λόγος… περὶ αὐτῶν. Literalmente: “a palavra para eles”.
“à igreja de Jerusalém” – em sua composição completa, com os apóstolos à frente, que enviaram Barnabé para ir a Antioquia. Por que exatamente Barnabé? Barnabé era mais adequado caso surgissem mal-entendidos, como os mencionados em Atos 11: 2-3 e para a liderança da nova comunidade cristã. Ele era natural do mesmo Chipre, de onde alguns dos pregadores de Antioquia eram (Atos 11:20, Atos 4:36); era especialmente respeitado na igreja de Jerusalém (Atos 4:36-37, 9:26-27), era um “homem bom” e gracioso (Atos 11:24). Ele tinha um dom especial de persuasão e conforto, como o próprio nome Barnabé indica (Atos 4:36). Tal homem deve ter parecido peculiarmente capaz de apaziguar quaisquer perturbações que pudessem surgir e de trazer toda a vida da comunidade a um espírito adequado.
Atos 11:23. Quando ele chegou e viu a graça de Deus, alegrou-se e exortou todos com um coração sincero a permanecerem no Senhor,
Após sua chegada, Barnabé só pôde se alegrar com a graça de Deus entre os cristãos de Antioquia, a quem ele pediu “para permanecer no Senhor com um coração sincero”. Em grego: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. Na tradução eslava: “Izvoleniem serdka terpeti o Gospode”. Literalmente: com a intenção do coração de permanecer com o Senhor. São João Crisóstomo sugere que depois que Barnabé elogiou e aprovou o povo crente, ele converteu ainda mais pessoas a Cristo.
Atos 11:24. pois ele era um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé. E muitas pessoas se uniram ao Senhor.
“porque” – refere-se ao versículo 22. Ele explica por que Barnabé foi enviado, e também por que Barnabé se alegrou tanto e levou a sério a condição dos novos convertidos.
Atos 11:25. Então Barnabé foi a Tarso à procura de Saulo e, quando o encontrou, levou-o para Antioquia.
Barnabé, sem dúvida, desejava orientar Saulo, que havia se mudado de Jerusalém para Tarso, para o novo e amplo campo de atividade que se abrira, para o qual, como apóstolo dos gentios, ele estava destinado (Atos 8:15, 29-30).
Atos 11:26. Durante um ano inteiro eles se reuniram na igreja e ensinaram uma grande multidão; e primeiro em Antioquia os discípulos foram chamados de cristãos.
“eles estavam se reunindo na igreja.” Reuniões de adoração comuns de cristãos são mencionadas.
“eles ensinaram um povo e tanto.” Em grego: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Ou seja, eles instruíram e confirmaram os novos convertidos nas verdades da fé e nas regras da vida cristã. É digno de nota que a atividade de pregação de Saulo é aqui descrita (embora em conjunto com Barnabé) pela palavra “ensinar” (διδάξαι), que é geralmente usada apenas para pregação apostólica (Atos 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. Atos 2:42).
“primeiro em Antioquia os discípulos foram chamados cristãos.” Até então, os seguidores do Senhor eram chamados discípulos, irmãos, crentes, etc. Em dois lugares no Novo Testamento (Atos 26:28 e 1 Pedro 4:16) esse nome é usado por pessoas que não estavam na Igreja. Isso sugere que a atribuição do nome cristãos dificilmente se deve aos próprios cristãos. É duvidoso que também tenha vindo dos judeus, que não ousariam dar o nome sagrado Cristo (tradução do hebraico Messias) aos seguidores dAquele que eles não consideravam como tal. Portanto, resta com a maior probabilidade supor que o nome cristãos foi dado aos crentes pelos pagãos de Antioquia. Eles não conheciam o significado dogmático e histórico-religioso do nome Messias, e aceitaram sua tradução grega (Cristo) como um nome próprio, nomeando assim o partido de Seus seguidores. O novo nome foi particularmente bem-sucedido porque uniu todos aqueles que professavam a nova fé em um só nome — tanto aqueles que vinham dos judeus quanto aqueles dos gentios que aprenderam o cristianismo de forma completamente independente do judaísmo.
Atos 11:27. Naqueles dias, alguns profetas de Jerusalém desceram a Antioquia.
“profetas desceram.” Entre os vários dons espirituais em que a suprema igreja de Cristo era tão rica, naquela época o dom de profecia também se manifestou em alguns crentes, ou seja, a predição de eventos futuros além do alcance do conhecimento humano natural (1 Co 12:10). Um desses profetas foi Ágabo, que é mencionado novamente mais tarde (Atos 21:10).
Atos 11:28. E um deles, chamado Ágabo, levantou-se e predisse pelo Espírito que haveria uma grande fome em todo o universo, assim como aconteceu no tempo de César Cláudio.
“anunciado pelo Espírito.” Em grego: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. Na tradução eslava: foi pretendido pelo Espírito. Ou seja, anunciado por algum sinal, uma ação figurativa externa, simbólica do que lhe foi sugerido pelo Espírito Santo (cf. Atos 21:10).
“por todo o universo… uma grande fome.” Uma expressão forte é usada, significando a vinda de uma grande fome em todos os lugares (cf. Lucas 2:1), em muitos lugares, e talvez não ao mesmo tempo, mas ao longo de vários anos, distrito por distrito, e não em todos os lugares ao mesmo tempo. O cronista observa que tal fome “ocorreu sob Cláudio César”. Este é o sucessor de Calígula, que governou o império de 41 a 54 a.C. Durante todo esse tempo, uma fome assolou certos lugares do Império Romano, e por volta de 44 uma grande fome ocorreu em toda a Palestina (Josefo, Antiguidades Judaicas, XX, 2, 6; 5, 2; Eusébio de Cesareia. História Eclesiástica. II, 11). Por volta do ano 50, houve uma fome na própria Itália e em outras províncias (Tácito, Anais. XII, 43).
Atos 11:29. Então os discípulos resolveram, cada um segundo as suas posses, enviar socorro aos irmãos que moravam na Judeia;
Em grego: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Literalmente: dos discípulos, tantos quantos puderam, decidiram… Isso aparentemente aconteceu no início da fome na Judeia. Então, pela primeira vez, o amor tocante e fraternal e a unidade entre as comunidades cristãs individuais foram manifestados.
Atos 11:30. Eles fizeram isso, enviando o que foi coletado aos presbíteros sob Barnabé e Saulo.
“aos presbíteros.” Esta é a primeira menção de presbíteros na história apostólica. Como aparece em outras referências (Atos 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, etc.) e nas epístolas apostólicas (Tito 1:4; 1 Tim. 5:17, 19, etc.), os presbíteros eram os líderes das comunidades cristãs individuais, pastores e professores e executores dos sacramentos (cf. Atos 20:17, 28; Ef. 4:11; 1 Pe. 5:1; Tiago 5:14-15).
Eles foram ordenados ao ministério pela imposição de mãos pelos apóstolos (Atos 14:23) ou pelos bispos (1 Timóteo 5:22). Nas cidades onde as sociedades cristãs eram mais numerosas, por exemplo Jerusalém, Éfeso, etc., havia vários presbíteros cada (Atos 15:1, 4, etc.; Atos 20:17).
Da instituição original deste grau sagrado não há nenhum testemunho especial como, por exemplo, da instituição dos diáconos (Atos 6, etc.). Uma coisa é clara, que o costume de ordenar presbíteros nas comunidades cristãs recém-fundadas foi estabelecido muito cedo (Atos 14:27), aparentemente causado pela necessidade urgente de cada comunidade ter, além de um bispo, um líder autoritativo e autorizado pela autoridade apostólica, um superior, pastor e mestre, ministro dos sacramentos.
Foi aos presbíteros, como representantes mais próximos de cada município, que a ajuda dos antioquianos foi entregue.
Fonte em russo: Bíblia Explicativa, ou Comentários sobre todos os livros das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento: Em 7 volumes / Ed. prof. AP Lopukhin. –Ed. 4º. – Moscou: Dar, 2009, 1232 pp.
