Autor: Arcebispo John (Shakhovskoy)
Bom Pastoreio
Estes são, antes de tudo, “espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação” (Hb 1:14).
O Senhor faz “dos seus anjos espíritos, e dos seus servos labaredas de fogo” (Salmo 103).
Todo o Apocalipse está cheio de manifestações da comunicação do céu com a terra. Como Jacó viu, os anjos “subem e descem”… a visão de anjos, servos de Deus, pastores, professores, líderes, mensageiros, guerreiros é constantemente revelada. Em sonhos e na realidade, sob várias circunstâncias, a ajuda angélica é revelada e testifica que “doze legiões de anjos” estão constantemente prontas para correr para a terra e se levantar para a defesa do Nome de Cristo, o Unigênito e Amado (infelizmente, não por todas as pessoas) Filho de Deus e Filho do Homem.
Cada pessoa é cercada por forças desencarnadas e anjos da guarda invisíveis são enviados a cada pessoa, falando nas profundezas de uma consciência pura (a voz do céu se perde em uma consciência contaminada) sobre a salvação de uma pessoa, mostrando-lhe o caminho passo a passo, entre circunstâncias difíceis - externas e internas - na terra. Os anjos da guarda não são apenas espíritos que não viveram na terra, mas também as almas de pessoas justas que morreram pela terra, uma pequena parte das quais são canonizadas pela Igreja para a invocação, confissão e confirmação da conexão entre o céu e a terra (e não para entregar a glória terrena aos santos celestiais, que não buscam tal glória e sofrem com ela mais do que se alegram com ela ... sua única glória é a alegria - a glorificação do Senhor Jesus Cristo nas pessoas, na Santíssima Trindade; eles servem a essa glorificação, eles se dedicaram a ela até o fim). O Akathist “Ao Santo Anjo, o incansável guardião da vida humana” em todas as suas linhas revela a essência do serviço angélico. Deste akathist, todo pastor terreno pode aprender o espírito de seu serviço pastoral. Em tudo, exceto na incorporeidade e na impermeabilidade ao pecado, os professores e pastores terrenos, que realmente ensinam às pessoas a eterna “única coisa necessária”, a única coisa necessária para a eternidade, são semelhantes aos líderes e professores espirituais celestiais. Esses são, antes de tudo, pastores que receberam a graça apostólica pela imposição de mãos. Bispos, presbíteros e diáconos, sendo estes últimos nomeados na Igreja de Deus não exclusivamente para o propósito da oração da igreja, mas também para auxiliar o padre na pregação do evangelho e no testemunho da verdade. O clero também não é apenas portador de ripid, leitores e cantores, mas na mesma medida testemunhas da fé, apologistas da Igreja tanto em suas próprias vidas quanto na capacidade de defender a verdadeira fé diante das pessoas, na capacidade de atrair os indiferentes e descrentes. Por isso, assim como pela oração, eles recebem a graça da ordenação.
Todo cristão é também um mestre, pois, segundo a palavra do apóstolo, ele deve estar sempre pronto “para responder à esperança que há nele, com mansidão e reverência” (1 Pe 3). Os atos de fé, mesmo que quem os pratica esteja em silêncio, sempre ensinam.
Mas os pais são especialmente professores e têm responsabilidade por isso em relação aos seus filhos, governantes em relação aos acusados, superiores em relação aos seus subordinados. Em um sentido amplo, artistas, escritores, compositores e professores universitários são professores. À medida que se tornam famosos, sua responsabilidade moral e espiritual diante de Deus aumenta, pois as ações ou palavras de uma pessoa famosa edificam ou tentam muitos.
Na cultura ortodoxa da vida, o cuidado pastoral deve estar no topo da pirâmide dos professores – disseminadores da luz de Cristo no mundo, transmissores da sabedoria Divina para o mundo.
Mas para se tornar sal real para o mundo, todos os seus estratos, o sacerdócio não deve ser uma casta, um estado: cada estrato social deve fornecer pastores para a Igreja. Esta é uma condição externa, obtida pela Igreja Russa através do fogo de grandes provações. A condição interna, muito mais essencial, é que o padre deve ser espiritualmente mais elevado do que seu rebanho. Acontece (e não raramente) que o pastor não apenas não eleva seu rebanho ao céu, mas o rebaixa ainda mais à terra. Um pastor não deve ser “mundano”. Excesso em comida, bebida, sono, levando a conversas fiadas, jogando cartas e vários outros jogos, visitando entretenimentos, se envolvendo em questões políticas do dia, juntando-se a qualquer partido ou círculo secular – tudo isso é impossível na vida de um pastor. Um pastor deve ser brilhante e imparcial com todas as pessoas, julgando-as apenas com um olhar espiritual e evangélico. O envolvimento de um pastor em quaisquer associações terrenas mundanas, mesmo as mais nobres para uma pessoa mundana, mas onde as paixões humanas fervem, torna o pastor espiritual - "com alma", terreno, força-o a julgar as pessoas incorretamente, tendenciosamente, enfraquece a acuidade da visão do espírito e até mesmo cega completamente.
O poder da não secularidade do Evangelho (“no mundo, mas não do mundo”) deve ser inerente a todo pastor e seus assistentes clericais. Somente a não secularidade, a falta de conexão do pastor com quaisquer valores terrenos, tanto materiais quanto ideológicos, pode tornar o pastor livre em Cristo. “Se o Filho vos libertar (de todos os valores ilusórios e temporários da terra), então verdadeiramente sereis livres” (João 8:36). O pastor, como alguém chamado a libertar almas para o Reino de Deus, deve antes de tudo ser livre ele mesmo do poder do mundo, da carne e do diabo.
Liberdade do mundo. Estar fora de todas as organizações partidárias terrenas, acima de todas as disputas seculares. Não apenas formalmente, mas também cordialmente. Imparcialidade para com as pessoas: nobres e humildes, ricos e pobres, jovens e velhos, belos e feios. Uma visão da alma imortal em todos os casos de comunicação com as pessoas. Deve ser fácil para uma pessoa de todas as convicções vir a um pastor. Um pastor deve saber que o inimigo incorpóreo tirará vantagem de quaisquer laços terrenos, não apenas pecaminosos, mas também mundanos, a fim de feri-lo, enfraquecer seu trabalho, afastar pessoas de convicções opostas ou diferentes de sua oração, de sua confissão. Essas pessoas, é claro, serão culpadas por não terem sido capazes de olhar para o pastor além de suas convicções humanas, mas o pastor não se sentirá melhor com a consciência não apenas de sua culpa, pois ele não é nomeado para os fortes em espírito, mas para os fracos, e deve fazer de tudo para ajudar cada alma a chegar à purificação, à Igreja... Muito do que é possível para um leigo é pecaminoso para um pastor.
O objetivo de um pastor é ser um verdadeiro “pai espiritual”, conduzir todas as pessoas ao Único Pai Celestial; e ele, naturalmente, deve fazer de tudo para se colocar em condições de igual proximidade com todos e para colocar todos igualmente próximos de si.
Libertação da carne. Se o conceito espiritual de “carne”, “carnalidade” não significa o corpo físico, mas a preponderância da vida carnal sobre a espiritual, a escravidão do homem aos elementos de seu corpo e a “extinção do espírito”, então, é claro, a libertação da carne é necessária, assim como do “mundo”. Um padre não deve ser um asceta óbvio, um abstêmio muito rigoroso. Tal estado assustará muitos e os afastará da vida espiritual. O inimigo incorpóreo assusta as pessoas com “vida espiritual”, misturando em suas mentes “vida espiritual” com “mortificação do corpo” e conceitos terríveis semelhantes, insuportáveis para um simples leigo. E – uma pessoa se afasta de qualquer vida espiritual, assustada pelo espectro do “ascetismo”. Portanto, um padre não deve parecer (e muito menos, é claro – mostrar-se!) um asceta rigoroso. Sentindo isso, alguns padres caem em outro pecado: sob o disfarce de humildade e auto-humilhação diante das pessoas, “não se destacando” dos outros, eles enfraquecem e se matam com intemperança e até internamente (e até externamente) se gabam de tal “humildade”. Essa humildade é, claro, ilusória, e não é humildade de forma alguma. É engano. Tendo deixado de lado o engano, deve-se usar modestamente as bênçãos da terra, necessárias para a vida.
A verdadeira vida espiritual de um pastor e sua própria devoção mostrarão a ele a medida da abstinência. Qualquer excesso é imediatamente refletido no estado interior de uma pessoa espiritual que se esforça para ser sempre devota, leve, facilmente movida para o bem, livre de pensamentos obscuros, duplos e opressivos, que invariavelmente aliviam a alma da abstinência em beber, comer e dormir. Um cantor para de comer 6 horas antes de sua apresentação para ser "leve" e para que sua voz soe leve. Um lutador observa estritamente seu regime e, fortalecendo o corpo, certifica-se de não sobrecarregá-lo. Aqui está o verdadeiro ascetismo médico vital - uma condição de saúde e a mais completa vitalidade. Como pode um pastor - e qualquer cristão em geral - não usar esse ascetismo, quando ele é mais do que um lutador terreno, um lutador constante consigo mesmo, com sua pecaminosidade e com o inimigo invisível e incorpóreo, bem caracterizado pelo apóstolo Pedro e tirando vantagem do menor erro ou desatenção de uma pessoa - especialmente um padre. A experiência espiritual é a melhor professora na luta com o corpo em prol da liberdade abençoada e santa das paixões.
Libertação do diabo. “Esta casta não sai senão por oração e jejum” (Mt. 17:21).
O jejum é abstinência para quem vive no mundo. A essência do jejum não é determinada pelas leis normativas externas da Igreja. A Igreja apenas descreve o jejum e determina quando é especialmente necessário lembrá-lo (quarta-feira e sexta-feira, 4 jejuns anuais, etc.). Cada pessoa deve determinar por si mesma a extensão do jejum, para que o corpo receba o que é seu e o espírito cresça, estando em equilíbrio no mundo. Este mundo (“Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá” – João 14:27) é um lugar inacessível ao maligno. O espírito maligno, o mentiroso e o ladrão espiritual, se esforça antes de tudo para desequilibrar uma pessoa, “perturbá-la”, “perturbá-la”. Quando ele consegue perturbar as águas cristalinas da alma, levantar lodo do fundo da alma por meio de alguma tentação ou obsessão – na maioria das vezes – por meio de outra pessoa, então, nessa “água lamacenta” da alma, o inimigo começa a fazer sua captura, a empurrar uma pessoa enfraquecida pela paixão (raiva, luxúria, inveja, ganância) – para um crime, ou seja, desobediência à Lei de Cristo. E se uma pessoa não rompe essa teia com oração e arrependimento, depois de um tempo ela se tornará uma corda, depois uma corda e, finalmente, uma corrente que prende toda a pessoa, e a pessoa é pregada, como um condenado, a um carrinho de mão que carrega o mal ao redor do mundo. Ele se torna um instrumento do maligno. A escravidão e a filiação de Deus são substituídas primeiro pela escravidão e, depois, pela filiação do maligno. A regra da luta espiritual: conquiste toda paixão com o poder de Cristo imediatamente, assim que ela surgir. Não podemos curá-lo, expulsá-lo completamente de uma vez, mas podemos constantemente levá-lo “para o fundo”, para que ali a paixão morra sob a ação das águas da graça, e nossa alma esteja sempre em paz, cristalina, amorosa, benevolente, alerta, espiritualmente sóbria. Se um “avanço” é esperado ou ocorre em qualquer lado da alma, toda a atenção do coração deve ser voltada para lá imediatamente e pelo esforço (“O Reino de Deus é tomado pelo esforço”, disse o Salvador, indicando precisamente este Reino de Deus, que na terra é adquirido ou perdido dentro de uma pessoa), ou seja, pela luta orante, é necessário restaurar a paz do coração, da alma.
Isto é sobriedade espiritual. Para uma pessoa espiritualmente sóbria, o inimigo não é terrível. “Eis que vos dou poder para pisar a serpente e o escorpião, e sobre todo o poder do inimigo” (Lucas 10:19). O inimigo é terrível e perigoso apenas para os sonolentos, preguiçosos e enfraquecidos de alma. Nenhuma justiça pode salvar tal pessoa. Alguém pode realizar muitos feitos na guerra, mas se todos eles terminarem em traição, eles não significarão nada. “Aquele que perseverar até o fim será salvo.” Se uma pessoa, e especialmente um padre, dedica tanto cuidado à proteção de sua alma quanto o inimigo usa para destruí-la, então, é claro, ele pode ficar calmo. Nas profundezas de seu coração pacífico e livre, mesmo em meio a grandes provações, ele sempre ouvirá uma voz encorajadora: “Sou eu - não tenha medo” (Mateus 14:27). O pastor é um arquiteto espiritual – um construtor de almas, um criador dessas almas da Casa de Deus – uma irmandade de paz e amor… “pois somos cooperadores de Deus” (1 Cor. 3:9). O maior ato abençoado é ser um participante na construção do Reino de Deus. A iluminação espiritual dá – especialmente ao padre – a oportunidade de não ser um escravo, “não sabendo o que seu Senhor está fazendo”, mas um filho na casa de seu pai, aprofundando-se nos negócios de seu Pai.
A psicologia de um pastor é a psicologia do dono de um campo e jardim. Cada espiga de milho é uma alma humana. Cada flor é uma pessoa.
Um bom pastor conhece sua fazenda, entende os processos da vida orgânica e sabe como ajudar essa vida. Ele anda em volta de cada planta e cuida dela. O trabalho de um pastor é cultivar e preparar o solo, semear sementes, regar as plantas, arrancar ervas daninhas, enxertar boas mudas em árvores selvagens, regar as videiras com um conservante, proteger a fruta de ladrões e pássaros, vigiar o amadurecimento, colher a fruta a tempo…
O conhecimento de um pastor é o conhecimento de um médico, que está pronto para diagnosticar uma doença e sabe como aplicar vários métodos de tratamento, prescrever os medicamentos necessários e até mesmo compô-los. O diagnóstico correto de uma doença, a análise correta do corpo e suas várias secreções mentais é a primeira tarefa de um pastor.
Um pastor tem uma farmácia espiritual: emplastros, loções, óleos de limpeza e amaciantes, pós secantes e curativos, líquidos desinfetantes, agentes fortalecedores; um bisturi cirúrgico (para ser usado apenas nos casos mais extremos).
Um bom pastor é um guerreiro e um líder de guerreiros… Um timoneiro e um capitão… Um pai, mãe, irmão, filho, amigo, servo. Um carpinteiro, um lapidador de pedras preciosas, um garimpeiro. Um escritor escrevendo o Livro da Vida…
Os verdadeiros pastores, como espelhos puros do Sol da Verdade, refletem o brilho do céu para a humanidade e aquecem o mundo.
Esses pastores também podem ser comparados a cães pastores que guardam o rebanho do Único Pastor.
Qualquer um que tenha sido capaz de observar o comportamento de um cão pastor inteligente e gentil, correndo zelosamente ao redor do rebanho e manso pelas ovelhas, cutucando com a boca qualquer ovelha que se desviasse, mesmo que um pouco, conduzindo-a para o rebanho comum e, assim que o perigo aparece, transformando-se de um cão pastor pacífico em um formidável... qualquer um que tenha visto isso entenderá o verdadeiro comportamento do pastor do rebanho de Cristo.
O bom pastoreio é o poder do Único Bom Pastor, derramado no mundo, tendo encontrado filhos para si. Filhos “segundo os seus próprios corações”. “E eu vos darei pastores segundo o meu coração”, diz o Senhor, “que vos apascentarão com conhecimento e entendimento” (Jr 3:15).
Quão intensamente esses pastores brilharam para o mundo, deixando evidências de seu pastoreio em ações e palavras – para o mundo e também para os pastores no mundo:
“Rogo aos pastores que estão entre vocês, como pastor companheiro e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glória que se há de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vocês, não por força, mas voluntariamente, como agrada a Deus; nem por torpe ganância, mas de ânimo leve; não como dominadores sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho; e, quando o Sumo Pastor se manifestar, vocês receberão a imarcescível coroa da glória” (1 Pedro 5:1–4).
“Sê um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, no espírito, na fé, na pureza. Até que eu venha, dedica-te à leitura, à exortação, à doutrina. Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição da mão do presbitério. Atenta para estas coisas e persevera nelas, para que o teu progresso seja manifesto a todos. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina, persevera nelas; porque, fazendo isto, salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem” (1 Timóteo 4:12–16).
“Eu te lembro que despertes o dom de Deus, que há em ti pela imposição das minhas mãos; porque Deus não nos deu o espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação” (2 Tm 1:6-7).
O que posso acrescentar a isto? – tudo é dito de forma tão simples e vívida pelos principais apóstolos… Mas – a divulgação da revelação apostólica sobre o trabalho pastoral é o trabalho de uma vida inteira, e portanto de muitas palavras voltadas para o bem, a fim de dizer o antigo e eterno de uma maneira nova, para aplicá-lo às novas condições de vida e sofrimento da Igreja.
Fonte em russo: Filosofia do Serviço Pastoral Ortodoxo: (Caminho e Ação) /Clérigo. – Berlim: Publicado pela Paróquia de São Igual aos Apóstolos Príncipe Vladimir em Berlim, 1935. – 166 p.
Observe umsobre o autor: Arcebispo John (no mundo, Príncipe Dmitry Alexeevich Shakhovskoy; 23 de agosto [5 de setembro], 1902, Moscou – 30 de maio de 1989, Santa Barbara, Califórnia, EUA) – Bispo da Igreja Ortodoxa na América, Arcebispo de São Francisco e América Ocidental. Pregador, escritor, poeta. Autor de inúmeras obras religiosas, algumas das quais foram publicadas em tradução para inglês, alemão, sérvio, italiano e japonês.
