Por São Fócio, o Grande
Pergunta 11. Por que, depois que Adão pecou e recebeu a morte como punição, seu filho, que nem havia pecado, morreu antes dele? (Gn 3:19; 4:8)
A explicação mais profunda e sublime para essa questão poderia ser mergulhar no abismo dos decretos divinos (Sl 35:7), deixando de lado o raciocínio humano. Mas, ainda assim, pelo que nos é possível, Adão recebeu seu castigo, mas seu filho morreu antes dele, para que o culpado, vendo com os próprios olhos quão pesada e dolorosa é a morte, pudesse compreender mais claramente a gravidade do pecado. E assim, dominado pelo medo e pela ansiedade, pelo arrependimento e pela tristeza por sua audácia, pudesse suavizar o castigo.
De fato, toda ameaça e punição previstas tornam-se mais terríveis quando os culpados testemunham o sofrimento. E Adão não teria percebido isso se não tivesse visto seu filho morto e, com isso, não tivesse visto as coisas terríveis que acompanham a morte — essa luta difícil na qual não há socorro, a angústia da alma e sua separação do corpo, bem como tudo o que se segue — decomposição e putrefação, fedor, poeira, pus, vermes.
Assim, Adão vê em outra pessoa quão terrível e insuportável é o seu próprio castigo e, vendo isso, compreende profundamente a gravidade do seu pecado. Portanto, ele é levado ao arrependimento e, embora perca o filho, conquista a salvação da sua alma. E se alguém pensa que foi mais insuportável para Adão perder o filho do que morrer, encontrará muitos pais que confirmam esse pensamento — aqueles que teriam trocado de bom grado a própria vida pela salvação dos seus filhos muitas vezes.
Assim, de acordo com o que foi dito, antes que o próprio Adão morresse, o castigo destinado a ele chegou até ele através da morte de seu filho – uma morte que lhe desferiu um golpe mais pesado e o atingiu com uma dor insuportável.
Mas, por favor, preste atenção a uma terceira coisa. O mundo então tinha apenas três homens como habitantes, e uma mulher vivia com eles. Destes, o homem e a mulher eram pais, e os outros dois eram seus filhos. Adão não foi punido pelo motivo mencionado. Eva, por um lado, não foi punida pelo mesmo motivo, e por outro – por ser a única mulher, sua morte, por tornar impossível a gravidez, teria levado a raça humana à ruína.
Também não era lógico que Caim fosse condenado à morte por sua conspiração. Pois Caim foi pior, e Abel, melhor. Como seria possível, então, que aquele que estava livre de engano, inveja e toda malícia, estendesse mãos assassinas contra seu irmão? Só resta ele – aquele que, mesmo antes de cometer esse ato perverso, entristeceu a Deus com seus sacrifícios e foi tomado pela inveja de seu irmão inocente, e com maus pensamentos e uma mente astuta planejou o assassinato (Gênesis 4:3-5).
E aqui, por favor, preste atenção à sabedoria e inescrutabilidade da Providência de Deus (Rm 11:33). Com aquilo pelo qual o maligno pensava que prevaleceria, levantando a mão contra o melhor, o início de sua própria destruição o alcança. A palavra de Deus e a economia inescrutável de Deus permitem que Abel se torne vítima de mãos injustas e assassinas, e que a morte do filho preceda a morte do pai. Mas o poder do inferno e sua primeira manifestação revelam-se fracos.
Se tivesse aceitado Adão primeiro, teria tido um fundamento inabalável – a começar por aquele que foi condenado por decisão divina. Mas, por derrotar injustamente os inocentes, seu poder é abalado desde o início. Assim, a morte injusta dos justos torna-se um prenúncio da destruição completa do inferno.
