Por Padre Dmitry Yurevich
Darius
[Persa antigo – que preserva o bem; Hebraico: ; Grego: Ϫαρεῖος], nome de três reis persas da dinastia Aquemênida, bem como de um medo mencionado no Livro de Daniel.
Dario I, o Grande
(550-486 a.C.; Esdras 4:5, 24; 5:5-7; 6:1, 12-15; Ageu 1:1, 15; 2:10; Zacarias 1:1, 7; 7:1), um descendente indireto da dinastia persa aquemênida, filho de Histaspes. Em 522 a.C., Dario sucedeu Cambises, filho de Ciro, como rei, reprimindo uma grande rebelião política contra o poder oficial. Ele derrotou o usurpador Gaumata, o Mago, que, proclamando-se Bardiya (o segundo filho de Ciro), organizou uma rebelião apoiada por todas as províncias centrais da Pérsia. Após suprimir inúmeras rebeliões, Dario conseguiu, em um ano, retomar o controle do território principal do império (com exceção da Ásia Menor e do Egito). Em 517 a.C., ele já havia expandido as fronteiras do império para incluir territórios da Líbia à Índia. Assim, como resultado do reinado de Dario, as fronteiras do Império Aquemênida estendiam-se do rio Indo, a leste, ao mar Egeu, a oeste, da Armênia, ao norte, à Primeira Catarata do Nilo, ao sul. Em 519 a.C., Dario começou a implementar reformas administrativas e financeiras. Ele dividiu o império em satrapias. Sob o reinado de Dario, os sátrapas eram geralmente nomeados para o cargo de persas, cujas funções eram distintas das dos comandantes militares. Sob o reinado de Dario, foi estabelecido um aparato administrativo central para o império, com uma chancelaria unificada. Ele codificou e padronizou as leis locais, instituiu um novo sistema de impostos estaduais com valores fixos (sobre a severidade dos impostos persas durante a era de Dario, veja Neemias 5:3-5), simplificou a arrecadação de impostos e aumentou o contingente militar. Dario introduziu uma única moeda de ouro, que formou a base do sistema monetário aquemênida. Sob o reinado de Dario, o aramaico adquiriu status oficial não apenas nas satrapias ocidentais, mas também nas orientais. Os relatos da ascensão de Dario ao trono e de seus feitos estão registrados na Inscrição de Behistun, que, assim como a inscrição no túmulo de Dario em Naqsh-i-Rustam (perto de Persépolis, Irã), fornece informações sobre as crenças religiosas persas desse período. Durante o reinado de Dario, o culto a Ahura Mazda tornou-se o principal culto, e o Zoroastrismo tornou-se a religião oficial, embora o culto a outros deuses também fosse permitido. Sua tentativa de conquistar a Grécia durante as chamadas Guerras Greco-Persas terminou em derrota na Batalha de Maratona em 490 a.C. Em 486 a.C., uma rebelião contra o domínio persa eclodiu no Egito. Dario morreu sem ter tempo de reprimir o ataque. A catástrofe política que acompanhou a ascensão de Dario ao poder reavivou as expectativas messiânicas entre os judeus que haviam retornado do exílio a Jerusalém e levou ao surgimento do movimento profético. Os profetas Ageu e Zacarias apelaram para a aceleração dos trabalhos de restauração do Templo depois que os judeus recusaram a oferta dos samaritanos de participar dessa obra. A obra foi liderada por Zorobabel, um descendente da dinastia davídica, que as autoridades persas nomearam como governador real na Judeia, e pelo sumo sacerdote Josué (Ageu 1:1; 2:4). Os profetas viam a construção do Templo como o primeiro passo para a restauração do Reino de Judá e previram sua completa libertação do jugo estrangeiro: depositavam-se esperanças particulares no “ramo” da Casa de Davi, que eles entendiam ser Zorobabel (Ageu 2:23; Zacarias 3:8; 6:12). No segundo ano do reinado de Dario, o Estado... Uma cópia de um decreto emitido pelo rei persa Ciro em 538 a.C. foi encontrada em um arquivo em Ecbatana (atual Hamadan, oeste do Irã). Nela, ele permitiu que os exilados judeus retornassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo destruído (Esdras 6:1-5). Com base nisso, Ciro permitiu a retomada da construção, frustrando as tentativas de oposição dos samaritanos, e no sexto ano de seu reinado (c. Em 516 a.C., a construção do templo foi concluída — aproximadamente 70 anos após sua destruição (Esdras 6:15). É provável que, durante o reinado de Ciro, tenham surgido desentendimentos entre Zorobabel e o sumo sacerdote Josué a respeito da divisão de poder. Como resultado, Zorobabel deixou de ser mencionado nos textos messiânicos.
Durante seu reinado, a estrutura administrativa da Judeia foi finalmente formalizada, sendo preservada ao longo dos 200 anos seguintes de domínio persa. Sob Dario, a Judeia era chamada de Yahud em aramaico ( ) e era uma das províncias independentes da satrapia da Transjordânia, com seu centro administrativo em Jerusalém e governada por um governador. Fazia fronteira com a província de Samaria ao norte e com a província filisteia de Asdode ao sudoeste. Não se sabe se a Transjordânia fazia parte dela. Sob Dario, a Judeia recebeu ampla autonomia interna. Seu governo era baseado na comunidade cívico-templária de Jerusalém, liderada pelo sumo sacerdote e pelos chefes de famílias influentes. De acordo com seu decreto, as autoridades locais destinavam fundos para a construção do templo, bem como gado e tudo o que fosse necessário para os sacrifícios regulares no templo, conforme a Lei de Moisés. Além disso, o decreto menciona o desejo do rei de que os sacerdotes “orassem pela vida do rei e de seus filhos” (Esdras 6:8-10), o que atesta o costume da época de orar pela autoridade suprema. Esse costume foi observado na vida após a morte (exceto durante o período hasmoneu) e simbolizava a dependência da Judeia em relação aos governantes persas e, posteriormente, gregos e romanos. O reinado de Dario foi um período pacífico para a Judeia, favorável à economia. Os judeus participavam do comércio internacional, apoiados pelas autoridades persas. O censo de Yahud durante o reinado de Dario menciona não apenas cidades nos territórios de Judá e Benjamim, mas também Betel, em Efraim, e aldeias na região costeira norte. No total, o censo listou aproximadamente 40,000 pessoas.
Dario II, originalmente chamado Oco, também conhecido pelo apelido de Noto (grego: notos – filho ilegítimo; c. 442-404 a.C.), era filho de Artaxerxes I com uma concubina babilônica. Governou a parte ocidental do império de 423 a 404 a.C. Seu reinado foi instável e caracterizado pelo enfraquecimento do Estado, incluindo rebeliões na Média, Lídia, Síria e Egito. Numerosos papiros de Elefantina datam de seu reinado. Um papiro do quinto ano de seu reinado (419 a.C.), ordenando aos judeus de Elefantina que observassem a Páscoa, foi publicado em seu nome (a chamada Carta da Páscoa – ANET, N 491). O Templo de Elefantina foi destruído no 14º ano de seu reinado. Acredita-se que Dario seja mencionado em Neemias 12:22 como “Dario, o Persa”, o que permite datar a lista de levitas ali presente. Durante o reinado de Dario, o sumo sacerdote judeu era Jadduaus II.
Dario III Codomano
(c. 380-330 a.C.), filho de Arsames, irmão de Artaxerxes II, o último rei da dinastia Aquemênida. Foi entronizado por Bagoas, que envenenou Artaxerxes III em 338 a.C. e seu filho Arses em 336 a.C. Foi derrotado por Alexandre, o Grande, nas batalhas de Issos (333 a.C.) e Gaugamela (331 a.C.), e fugiu para a Báctria, onde foi morto por seu parente Bessus. Sua derrota é mencionada em 1 Macabeus 1:1.
Dario, o Medo
(Aramaico, ), um rei persa mencionado apenas no Livro de Daniel (Daniel 5:31; 6:1, 6:9, 25, 28; 9:1; 11:1), para quem não existem paralelos diretos em fontes extrabíblicas. Por essa razão, alguns estudiosos questionam a confiabilidade histórica das evidências bíblicas (Koch). De acordo com Daniel 5:28-6:2, aos 62 anos, ele conquistou o reino babilônico (após a morte de Belsazar) e realizou reformas administrativas, dividindo o país em 120 satrapias. O profeta Daniel, tendo sido caluniado pelos sátrapas e príncipes, foi lançado na cova dos leões por ordem do rei (Dan 6:14-17). Após sua libertação, Daniel “prosperou tanto no reinado de Dario quanto no reinado de Ciro, o Persa” (Dan 6:28). No primeiro ano do reinado de “Dario, filho da Assíria, da linhagem dos medos, que foi constituído rei sobre o reino dos caldeus” (Dan 9:1), Daniel recebeu a revelação das “70 semanas” (Dan 9). Assim, o Livro do Profeta Daniel fala do reinado de Daniel entre os reinados de Belsazar e Ciro I da Pérsia. Tanto as fontes gregas como as babilônicas indicam claramente que foi Ciro I da Pérsia, e não Dario, quem conquistou a Babilônia e se tornou o verdadeiro sucessor dos reis babilônicos (cf. 2 Crônicas 36:20). Não há evidências históricas de uma invasão meda da Babilônia ou de domínio medo nessa região. As tentativas de resolver o problema da identificação histórica de Dario remontam ao primeiro século a.C., quando, na tradução grega do Proto-Teodócio, o nome Dario no Livro do Profeta Daniel foi substituído pelo nome de Artaxerxes (que corresponde à identificação moderna com Ciro I). No primeiro século d.C., Flávio Josefo afirmou (Ios. Sabor. Antiguidade. X 11:4) que ele tinha outro nome entre os gregos, e isso nos permite identificá-lo com algumas das personalidades conhecidas na história. Existe uma improvável identificação dele com Nabonido, a quem se atribui a fundação de uma dinastia independente em Harã, que governou entre os últimos reis legítimos da Babilônia e os reis de Elam. No entanto, Harran ficava no norte e não pertencia à Babilônia, mas à Assíria; pode ter estado sob o domínio dos medos por algum tempo depois de 612 a.C. A identificação com Dario I também é problemática: sempre que Dario I é mencionado nas Sagradas Escrituras, sua origem persa, em vez de meda, é enfatizada (Esdras 4:5, 24; 6:14), o que é confirmado pela Inscrição de Behistun (1:1-11). Nos livros históricos do Antigo Testamento, traça-se uma clara sequência de reis persas: Ciro, depois D. (Esdras 4:5; 6:14); É improvável que a sequência de eventos no Livro do Profeta Daniel tenha sido descrita incorretamente ou distorcida (cf. Daniel 6:28). Também é improvável a identificação de Dario, o Medo, com Ciaxares, rei dos Medos, com base no relato de Xenofonte na Ciropédia. Segundo ele, Astíages, o penúltimo rei medo, teve dois filhos: Ciaxares e Mandana. Ciaxares sucedeu seu pai, e Mandana casou-se com o rei persa Cambises e deu à luz o futuro rei persa Ciro. Após a conquista da Babilônia, Ciro instalou seu tio Ciaxares como rei vassalo da Babilônia, recebendo em troca a mão de sua filha em casamento. Após a morte de Ciaxares, Ciro reinou sobre todo o leste (ver Rozhdestvensky). Essa hipótese não é consistente com fontes extrabíblicas. A identificação mais provável deste Dario é com o persa. pelo governante Gubaru (Gobryas) (acadiano: Gubaru / Ugbaru; grego: Γωβρύας), mencionado tanto em fontes babilônicas quanto por historiadores gregos. Em 535, Ciro criou uma única província a partir da Mesopotâmia e do rio Trans. Gubaru era o governante de Gutium (o nome babilônico para Média), quando, já em idade avançada (Xen. Chipre. IV 6. 1-7), ele capturou a Babilônia em nome de Ciro, foi nomeado vice-regente da Mesopotâmia e nomeou governantes locais no país até sua morte, que ocorreu 6 meses depois (Anais de Nabonido – ANET, N 306-307). Seu governo foi caracterizado por uma independência quase completa. É digno de nota que Beroso (c. 350-280 a.C.) em sua lista de reis babilônicos chamou a antiga dinastia de Gutium de “tiranos medos”, o que corresponde aos títulos no Livro do Profeta Daniel. O antigo nome persa D. Poderia ter sido usado na ascensão ao trono como um nome de trono especial (que correspondia aos costumes da época), o qual não foi registrado em fontes antigas devido à curta duração de seu reinado.
Ref.: Bolotov VV Belsazar e Dario, o Medo: Uma tentativa de resolver o problema exegético. São Petersburgo, 1896; Rozhdestvensky AP, Arquipreste. Revelação a Daniel sobre as Setenta Semanas: Uma tentativa de interpretar Dan. 9:24-27. São Petersburgo, 1896. pp. 35-38; Rowley HH Dario, o Medo, e os Quatro Impérios Mundiais no Livro de Daniel. Cardiff, 1935, 1959; Whitcomb JC Dario, o Medo: Um Estudo em Identificação Histórica. Grand Rapids, 1959; Dandamaev MA Irã sob os Primeiros Aquemênidas. Moscou, 1963; id. História Política do Estado Aquemênida. Moscou, 1985; Greenfield JC Dario // EJud.: Edição em CD-ROM, Vers. 1. 0. Jerusalém, 1997; Koch K. Dario, o Medo // ABD. Vol. 2. P. 38-39; Kulikan U. Persas e Medos: Súditos do Império Aquemênida: Trad. do inglês. Moscou, 2002. P. 71.
Fonte em russo: Fr. Dmitry Yurevich, Aquemênidas, Dinastia dos Reis Persas. Dario. – Enciclopédia Ortodoxa, vol. 14, pp. 195-197.
Foto ilustrativa por cottonbro studio: https://www.pexels.com/photo/brown-and-black-abstract-painting-5986441/
