Bruxelas – Enquanto os disparos de artilharia entre as Forças Armadas Sudanesas (SAF) e as Forças de Apoio Rápido (RSF) capturam a atenção do mundo, um conflito sistêmico mais silencioso está remodelando o cotidiano dos moradores de Cartum. De acordo com uma investigação recente publicada por Mediapart com o título "Em Cartum, mulheres são vítimas do retorno dos islamitas", Observa-se um ressurgimento crescente da influência islâmica na capital. O relatório detalha o assédio e a coerção direcionados a mulheres, um desenvolvimento que sinaliza um retrocesso preocupante nos direitos humanos, particularmente no que diz respeito à liberdade de religião ou crença e à autonomia corporal das mulheres em um Estado fragmentado.
A documentação desses eventos traz à luz o fenômeno descrito como o “Retorno dos islamitas.” Enquanto o governo central busca consolidar apoio contra as Forças de Apoio Rápido (RSF), parece estar reintegrando elementos do antigo aparato ideológico do regime. Essa mudança não é meramente política, mas profundamente social, manifestando-se na imposição de códigos morais que haviam sido questionados durante o período de transição após a revolução de 2019. Para as mulheres de Cartum, isso se traduz em uma atmosfera renovada de vigilância e intimidação, onde o espaço público é cada vez mais regulamentado por interpretações religiosas rigorosas.
Relatos de testemunhas oculares coletados na cidade sugerem que as mulheres estão enfrentando uma pressão renovada para aderir a códigos de vestimenta e normas de comportamento conservadores. Essas medidas, frequentemente aplicadas por forças de segurança ou milícias aliadas, criam um ambiente de medo. O direcionamento específico às mulheres é uma tática historicamente empregada para exercer controle sobre o tecido social. No entanto, sob a ótica do direito internacional, essas ações constituem mais do que mero incômodo social; representam uma violação dos direitos humanos fundamentais.
O quadro jurídico relativo à Liberdade de Religião ou Crença (LRC) é explícito na sua proteção contra a coerção. De acordo com o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP), especificamente o Artigo 18, a liberdade de pensamento, consciência e religião inclui a liberdade de expressão, de consciência e de religião. “Ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha.” Fundamentalmente, o Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas, em seu Comentário Geral nº 22, esclarece que isto A liberdade, “longe de conferir ao Estado o direito de obrigar seus cidadãos a adotar uma crença específica”, Proíbe o uso de coerção que possa prejudicar o direito de ter ou adotar uma religião.
A situação que se desenrola atualmente em Cartum contradiz diretamente essas obrigações. Quando autoridades estatais ou atores não estatais afiliados ao Estado impõem códigos de vestimenta religiosa ou conduta pública sob ameaça de violência ou prisão, estão violando o direito das mulheres de manifestar suas crenças — ou a ausência delas. A imposição de uma interpretação religiosa específica aos cidadãos pela força constitui uma clara violação do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP). Além disso, essa coerção entra em conflito com as disposições do Artigo 19 da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), que protege a liberdade de opinião e expressão, incluindo a liberdade de ter opiniões sem interferência.
Da perspectiva do “Fé nos Tratados de Direitos Humanos da ONU” A análise revela que a instrumentalização da religião pelo poder estatal para impor a conformidade de gênero é uma perversão do direito à liberdade de expressão religiosa. Os tratados visam proteger o indivíduo do Estado, não conferir ao Estado o poder de impor a piedade. A dinâmica atual em Cartum inverte esse propósito protetor, utilizando mandatos religiosos como ferramentas de opressão política e social.
Essa imposição sistêmica de conformidade religiosa convida a uma análise mais ampla de como tais políticas se enraízam. Como observou Hannah Arendt, a transição de um Estado administrativo padrão para um focado na imposição ideológica frequentemente ocorre por meio da banalidade de indivíduos comuns executando ordens sem reflexão crítica. A aplicação das leis morais em Cartum não exige necessariamente um grande decreto; em vez disso, depende das ações de agentes de segurança e grupos locais que acreditam estar restaurando a ordem. Essa "normalidade" dos perpetradores — policiais ou soldados comuns aplicando um código de vestimenta — torna a erosão dos direitos ainda mais insidiosa. Não é o caos da anarquia, mas a imposição de uma ordem específica e sufocante que representa a ameaça.
O impacto psicológico sobre a população feminina é significativo. A ameaça de punição por descumprimento de preceitos religiosos força as mulheres a uma posição de subjugação, privando-as de sua autonomia. Essa dinâmica é exacerbada pelo conflito em curso, que suplanta o Estado de Direito. Nesse vácuo, ideologias extremistas preenchem a lacuna, e a imposição de restrições religiosas torna-se um método de exercer poder sobre uma população civil vulnerável.
Além disso, essas ações devem ser analisadas à luz da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher (CEDAW). Embora o Sudão tenha reservas a certos artigos, o princípio fundamental da não discriminação e o direito de não ser coagido permanecem como um marco da decência internacional. A perseguição específica de mulheres para a imposição de práticas religiosas é uma forma de discriminação baseada no sexo que não pode ser justificada pelo relativismo cultural ou religioso. Como observado em diversos relatórios do Relator Especial da ONU sobre liberdade de religião ou crença, o direito de manifestar a própria religião não inclui o direito de impor essas manifestações a outros.
O processo de "retornar" A presença desses elementos islamistas também levanta questões sobre o futuro do Estado sudanês. Se a liderança militar considera a política de apaziguamento dos radicais religiosos uma estratégia necessária para a guerra, as consequências a longo prazo para as liberdades civis são graves. A normalização da repressão religiosa estabelece um precedente difícil de desmantelar quando as armas silenciarem. Corre-se o risco de institucionalizar uma forma de governo que vê o corpo feminino não como propriedade do indivíduo, mas como objeto de regulação estatal e ortodoxia religiosa.
Observadores internacionais e órgãos de direitos humanos devem, portanto, olhar além da crise humanitária imediata de deslocamento e fome para abordar essa mudança ideológica crescente. A defesa dos direitos das mulheres em Cartum está intrinsecamente ligada à defesa da liberdade religiosa. Permitir a imposição coercitiva da religião sobre as mulheres é permitir a negação de sua personalidade jurídica e de seu reconhecimento legal perante os pactos internacionais.
Os relatos vindos de Cartum, que detalham a vitimização de mulheres por facções islamistas que retornam ao país, revelam uma grave violação do direito internacional dos direitos humanos. A coerção de mulheres à observância religiosa viola o Pacto Internacional dos Direitos Civis e Políticos (PIDCP) e mina os princípios fundamentais da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). À medida que o conflito se intensifica, a erosão dessas liberdades fundamentais constitui uma guerra paralela — uma guerra travada pela autonomia do indivíduo contra a ascensão do absolutismo ideológico. A comunidade internacional deve reconhecer que a proteção das mulheres sudanesas exige não apenas ajuda, mas uma defesa firme de seu direito legal de viverem livres da coerção religiosa.
