Por Boris Ilyich Gladkov
Conversa Três
1. Na última vez, concluí minha palestra sobre comunicação com o além com estas palavras: “O Espiritismo não é um passatempo; é uma religião que ousa se elevar acima da religião cristã. E aí reside o perigo para aqueles que o veem como um passatempo inocente. Incapazes de abordar esse ensinamento criticamente, muitos começam a se envolver nele, primeiro com a virada de mesas e depois com a mediunidade, como uma brincadeira, e ficam tão absortos que, sem perceber, se tornam servos zelosos de espíritos imaginários e executores cegos de suas ordens. É precisamente contra esse perigo que quero alertá-los.”
Com essas palavras, concluí minha palestra em 4 de novembro; e hoje, eu deveria ter ido direto ao ponto, delineando os ensinamentos anticristãos dos espiritualistas. Mas, como sei que alguns ex-ateus atribuem sua conversão a Deus ao espiritualismo, direi primeiro algumas palavras sobre ele. Sem dúvida, se um ateu está convencido da imortalidade da alma humana, então, logicamente, ele passa a aceitar a existência de Deus. E como todo o ensinamento dos espiritualistas se baseia em supostas comunicações de espíritos imortais, qualquer pessoa que acredite na realidade dessas comunicações não pode mais negar a existência de Deus. Isso, é claro, inevitavelmente leva a reconhecer algum mérito no espiritualismo. Um espiritualista que crê em Deus e busca conscientemente a perfeição, mesmo que esteja enganado nos métodos que levam à salvação, ainda é melhor do que um ateu que venera seu ego e reconhece como bom apenas aquilo que é pessoalmente agradável e benéfico. Mas, por essa razão, não se pode seguir um caminho falso para o conhecimento da verdade. Há outro caminho, e de fato o único: o estudo do Evangelho. Tendo-nos familiarizado profundamente com a Pessoa de Jesus Cristo através do Evangelho, chegamos à convicção inabalável (não apenas fé, mas convicção) de que Ele não poderia ser outro senão aquele que afirmava ser e que, portanto, Ele é verdadeiramente o Deus-Homem, o Filho de Deus. Convencidos disso, somos compelidos pela necessidade lógica a crer em cada palavra Sua como sendo verdadeiramente a palavra de Deus. Tendo-nos familiarizado com tudo o que Ele disse, conheceremos a verdade; receberemos uma resposta divina para os mistérios do mundo que afligem a humanidade. Não há e não haverá outra autoridade além do nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, devemos abandonar todo charlatanismo misterioso, não alienígena, tentativas ocultistas e espiritualistas de levantar o véu que nos oculta o desconhecido.
Use toda a sua força para expandir os limites do conhecimento por meios estritamente científicos; mas não recorra a nada misterioso! Quaisquer tentativas nesse sentido levam os seguidores cegos do misticismo a uma negação ousada do cristianismo e, consequentemente, a um desvio da verdade, da revelação divina. Descubra a verdade à luz dos ensinamentos do Senhor! Expanda o reino do conhecimento por meio da ciência! Mas não se esconda nas trevas, não molde sua pesquisa com condições necessárias para fins obscuros, não se deixe enganar!
2. Allan Kardec é considerado o pai do espiritualismo, aquele que desenvolveu e sistematizou as mensagens mediúnicas. Suas obras "O Livro dos Espíritos", "Céu e Inferno", "Gênesis" e "O Evangelho Segundo o Espiritismo" são consideradas o catecismo dos espiritualistas. Portanto, concentrarei sua atenção nesses livros.
O livro de Gênesis nos conta que Deus revelou Sua vontade ao povo pela primeira vez por meio de Moisés; contudo, como na época de Moisés as pessoas ainda não possuíam o conhecimento científico que lhes permitiria compreender todos os mistérios do mundo, a revelação a Moisés foi incompleta. Então, mil e quinhentos anos depois, Cristo complementou essa primeira revelação; mas Ele também não removeu completamente o véu que ocultava o “desconhecido” das pessoas. Em Seu discurso de despedida aos Apóstolos, Ele disse: “Muito do que eu lhes digo vocês ainda não entendem. E ainda tenho muito que lhes dizer, mas vocês não o podem suportar agora. Por isso lhes falo por parábolas. Depois, porém, enviarei o Consolador, o Espírito da verdade, que restaurará todas as coisas e as explicará a vocês.” Após citar as palavras de Jesus Cristo dessa forma, Allan Kardec continua: “Se Jesus não disse tudo o que poderia ter dito, é porque Ele considerou necessário deixar certas verdades nas sombras até que as pessoas fossem capazes de compreendê-las. Portanto, em Sua visão, Seu ensinamento estava incompleto, e Ele prometeu o aparecimento de Alguém que completaria tudo. Ele previu que Suas palavras seriam mal interpretadas, que as pessoas se desviariam de Seu ensinamento e destruiriam o que Ele havia realizado; e se, de acordo com Suas palavras, tudo precisasse ser restaurado, então todo o ensinamento seria destruído. E Ele previu que as pessoas precisariam de consolo; portanto, Ele prometeu o aparecimento do Consolador, que restauraria e completaria todos os ensinamentos de Cristo que as pessoas haviam destruído.”
Assim explica Allan Kardec as palavras de Jesus Cristo, dirigidas aos Apóstolos em seu discurso de despedida.
Sabemos que os Apóstolos estavam contaminados pelos falsos ensinamentos dos escribas e fariseus a respeito do destino de Cristo, o Messias. Eles viam seu Mestre unicamente como o Rei de Israel, que derrubaria o jugo romano, conquistaria o mundo inteiro, subjugaria todas as nações da terra aos judeus e reinaria para sempre. Durante a vida de Jesus Cristo, eles se recusaram até mesmo a considerar a possibilidade de Sua crucificação, pois, em sua visão, o Messias deveria reinar para sempre e, portanto, não poderia morrer. Consideravam todas as profecias de Cristo sobre Sua morte e ressurreição como alegorias, parábolas às quais o Senhor recorria com tanta frequência. Portanto, não acreditavam na possibilidade de Sua ressurreição: o Messias não pode morrer, logo, não pode ressuscitar. Considerando Jesus como o Rei de Israel, os Apóstolos não conseguiam compreender que Ele não era um rei terreno, mas o Deus-homem, o Filho de Deus. O Senhor sabia de tudo isso. Ele também sabia que os Apóstolos se dispersariam e O abandonariam assim que fosse preso e levado a julgamento. Ele sabia que uma dúvida angustiante se instalaria na alma dos Apóstolos: Jesus era o Messias? Era Ele o Rei de Israel, se fora crucificado numa cruz com ladrões? Sim, o Senhor sabia de tudo isso. Sabia que o falso ensinamento sobre a nomeação do Messias impedia os Apóstolos de crerem nEle, e expressou-lhes isso com tristeza em Seu discurso de despedida. Contudo, não querendo deixá-los em tal estado de espírito atormentado, o Senhor disse que lhes enviaria o Consolador, o Espírito da Verdade, que testemunharia a respeito dEle. E sabemos que os Apóstolos, até o fim, até a Ascensão do Senhor, O consideraram um rei conquistador, um subjugador do mundo inteiro aos judeus; e mesmo antes do momento de Sua ascensão, perguntaram-Lhe: “Senhor, restaurarás neste tempo o reino a Israel?” (Atos 1:6). E quantas dúvidas angustiantes os Apóstolos suportaram durante aqueles três anos seguindo o Senhor? Que angústia espiritual eles experimentaram quando se voltaram para Ele com a súplica: “Senhor! Aumenta a nossa fé!”
Sim, com tais dúvidas os Apóstolos viveram até o quinquagésimo dia após a crucificação de Jesus. O Espírito Santo desceu sobre eles e, instantaneamente, o véu tecido pelos falsos ensinamentos dos escribas, que lhes ocultava a luz da verdade de Cristo, caiu de seus olhos. O véu caiu e eles imediatamente compreenderam tudo aquilo sobre o qual tantas vezes haviam se intrigado, sobre o que tantas vezes haviam duvidado, sobre o que sequer queriam acreditar. O véu caiu e, instantaneamente, a imagem do Messias Conquistador que ele evocava desapareceu, e em seu lugar surgiu a imagem clara e distinta de Cristo, o Deus-Homem, o Filho de Deus, igual ao Pai. E então os Apóstolos emergiram abertamente como ousados pregadores do ensinamento do Filho de Deus, crucificado, morto e ressuscitado. E eles mesmos reconheceram e confessaram publicamente que haviam sido transformados não por sua própria força ou piedade, mas pelo poder do Espírito Santo, enviado sobre eles por Deus em nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus. É assim que nós, cristãos, entendemos a promessa do Senhor de enviar o Consolador, o Espírito da Verdade, aos Apóstolos, bem como o cumprimento dessa promessa no dia de Pentecostes.
Mas os espiritualistas pensam diferente. Eles acreditam que o Consolador, o Espírito da Verdade, prometido por Cristo, é o terceiro Messias, a terceira revelação — isto é, o espiritualismo, que extrai das mensagens dos espíritos em sessões espíritas aquilo que Cristo não disse, aquilo que Ele não pôde revelar em Seu tempo. Allan Kardec afirma que o espiritualismo cumpre todas as promessas de Cristo sobre o Consolador anunciado; no espiritualismo, a profecia de Sua vinda se cumpre; o espiritualismo é o verdadeiro Consolador. A facilidade com que conquistou um número significativo de seguidores, sem qualquer coerção, prova que satisfaz a necessidade de algo em que crer após o vazio criado pela incredulidade e que, portanto, surgiu no momento certo. Assim, o espiritualismo nega a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, embora não explique de forma alguma a mudança ocorrida no dia de Pentecostes na visão dos Apóstolos sobre a obra de Cristo e sobre Si mesmo. Além disso, Allan Kardec rejeita completamente o Espírito Santo e, portanto, não acredita nas palavras claras e inequívocas de Jesus Cristo a respeito d'Ele. O Senhor falou do Espírito Santo não apenas em seu discurso de despedida, quando o chamou de Consolador; Ele falou do Espírito Santo muitas vezes. Ele proclamou aos seus ouvintes que, enquanto a blasfêmia contra Ele, o Filho do Homem, aceito apenas como Homem, pode ser perdoada, a blasfêmia contra o Espírito Santo é imperdoável para qualquer pessoa e não será perdoada nem nesta vida nem na próxima. E não será perdoada precisamente porque todos conheciam o Espírito Santo, que procede do Pai, pelos livros do Antigo Testamento. Após a sua ressurreição, o Senhor reuniu os Apóstolos na Galileia e disse-lhes: “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho ordenado” (Mateus 28:19-20). E João Batista proclamou publicamente que vira o Espírito Santo descer sobre Jesus durante o Seu batismo. Em suma, o Evangelho fala repetidamente do Espírito Santo, e com as palavras “Eu vos enviarei o Consolador, o Espírito da verdade”, o Senhor se referia precisamente ao Espírito Santo que desceu sobre Ele no Seu batismo, contra quem a blasfêmia é imperdoável e em cujo nome os crentes devem ser batizados. Os espiritualistas, porém, consideram esse Consolador como sendo o seu próprio ensinamento, que supostamente proclamava a verdade e substituía o ensinamento destruído de Cristo.
3. Consideremos agora quem os espiritualistas consideram ser o próprio Cristo. Mas antes de responder a essa pergunta, precisamos nos familiarizar com o ensinamento espiritualista sobre os espíritos em geral.
Segundo o ensinamento espiritualista, o Deus Todo-Poderoso criou uma multidão de espíritos e continua a criá-los. Todos os espíritos são criados por Deus como idênticos, simples e ignorantes — isto é, desprovidos de todo conhecimento. Todos os espíritos devem buscar a perfeição e, para esse fim, são encarnados por Deus em diversos corpos, não apenas de humanos, mas também de macacos, em vários mundos do universo ilimitado. Durante suas encarnações, os espíritos adquirem conhecimento e desenvolvem suas habilidades; e após a morte do corpo em que o espírito estava encarnado, Deus o encarna em um novo corpo, de acordo com os méritos da encarnação anterior. Tais encarnações continuam até que o espírito alcance a pureza completa, a perfeição suprema. Então, as encarnações cessam e o espírito puro torna-se o executor dos mandamentos de Deus. Os mesmos espíritos encarnam em diferentes planetas à medida que se aproximam da perfeição, pois Deus divide os planetas em hierarquias, e a nossa Terra pertence a uma das hierarquias mais baixas. O espírito criado encarna-se primeiro num planeta de ordem inferior e, mesmo assim, reveste-se de um corpo imperfeito, como o de um macaco. À medida que o espírito se desenvolve e se aperfeiçoa, encarna-se em outros corpos no mesmo planeta; depois, é transferido para um planeta classificado como pertencente a uma ordem superior. E tais reencarnações e transferências para ordens superiores continuam até que o espírito alcance a pureza absoluta. Os espíritos puros cumprem o mandato de Deus e, para tal, por vezes precisam reencarnar mesmo num planeta de ordem inferior, embora eles próprios, tendo alcançado a perfeição, já não necessitem de encarnação.
Assim, os espiritualistas reconhecem Cristo como um desses espíritos puros e elevados, encarnado em um corpo humano não para buscar maior perfeição, mas para cumprir a missão que Deus lhe confiou. Em resumo, segundo o ensinamento espiritualista, Cristo é um espírito criado, assim como todos os outros espíritos criados; e Ele foi criado como um espírito simples e ignorante, sem conhecimento algum. Como todos os outros espíritos, Ele encarnou muitas vezes em diversos corpos, em diferentes planetas. Quando, por meio da reencarnação, alcançou a perfeição e a pureza, foi elevado a um nível superior e tornou-se o executor dos mandamentos de Deus, um executor como os outros espíritos puros, dos quais existem muitos no universo.
Para confirmar isso, citarei as próprias palavras de Allan Kardec: “Considerando Cristo como o Espírito supremo, não se pode deixar de ver que, em Sua perfeição, Ele se encontra imensuravelmente acima da humanidade terrena”. Sua encarnação neste mundo, dados os seus enormes resultados, deve ter sido uma daquelas missões confiadas apenas a mensageiros diretos da Divindade para o cumprimento de Seus propósitos. Como Homem, Ele tinha uma constituição material, mas como Espírito puro, desapegado da matéria, Ele deveria viver uma vida espiritual em vez de uma vida material, cujas fraquezas Lhe eram estranhas. Nenhum espírito poderia usá-Lo como intermediário, como médium, visto que, pela definição de um espírito, Ele era um médium do próprio Deus.
Assim, de acordo com o ensinamento dos espiritualistas, Cristo é um espírito comum criado por Deus, que alcançou a perfeição através da reencarnação, um espírito do qual existem muitos no universo.
4. Quanto aos milagres realizados por Jesus Cristo, os espiritualistas os rejeitam completamente. Sem negar a Deus o direito de realizar milagres, afirmam que Deus nunca os realiza, porque Suas leis que governam o mundo são perfeitas e não há necessidade de Ele violá-las; se as pessoas, por não compreenderem muitas coisas, aceitam fenômenos incompreensíveis como milagres, isso decorre de sua ignorância das leis da natureza.
Mas, ao rejeitarem qualquer possibilidade de milagres, os espiritualistas caem em autocontradição. Afinal, eles reconhecem todos os milagres realizados por espíritos que aparecem a seu pedido em sessões espíritas. Não é um milagre que um espírito apareça sem questionar ao ser chamado por espiritualistas? Não é um milagre que não apenas espíritos livres, por assim dizer, isto é, aqueles que habitam o mundo espiritual, mas até mesmo aqueles encarnados em corpos humanos apareçam em sessões espíritas? De acordo com o ensinamento espiritualista, apenas os espíritos que alcançaram pureza absoluta e perfeição completa não reencarnam; todos os outros espíritos reencarnam constantemente, ou seja, vivem vidas materiais em vários planetas do vasto universo. No entanto, apesar disso, os espiritualistas os invocam, e eles aparecem a eles sem questionar, talvez simultaneamente em lugares diferentes, para vários médiuns. Afinal, para um espírito encarnado aparecer em uma sessão espírita, ele deve abandonar seu corpo, deixando-o sem vida, morto, e então, ao retornar de sua ausência involuntária, revivê-lo! Não é um milagre? Não é um milagre que um espírito, onde quer que esteja, reconheça imediatamente que está sendo chamado por tais espíritas para tal casa e, tendo reconhecido, responda imediatamente ao chamado? Afinal, para um espírito, localizado em um lugar desconhecido, ser capaz de conhecer os pensamentos e desejos das pessoas que vivem na Terra, ele deve ser onisciente; e para responder instantaneamente a um chamado em todos os planetas do vasto universo, ele deve ser onipresente. Mas isso não basta: se um espírito desencarnado, desprovido dos poderes do mundo material, pode virar mesas, mover móveis, arremessar objetos de um lugar para outro e escrever com a mão de um médium em todos os tipos de línguas, então ele também deve ser onipotente. Mas reconhecemos apenas Deus como onisciente, onipresente e onipotente! E se os espíritas atribuem essas mesmas propriedades aos espíritos que lhes aparecem, então não é isso um milagre dos milagres? Não, senhores espíritas! Se você acredita em todos os milagres das suas sessões espíritas, então é extremamente inconsistente negar completamente a possibilidade de milagres. Se você se esforça para verificar a realidade dos milagres que realiza no escuro, então não ouse negar a realidade dos milagres realizados por Jesus Cristo! Afinal, Ele não temia a luz, como você, e não realizou milagres no escuro. Tudo o que Ele fez aconteceu à luz do dia e publicamente; e foi atestado não por médiuns, mas por testemunhas oculares absolutamente confiáveis que confirmaram a verdade de suas palavras com seu martírio.
Ao examinar as obras de Jesus Cristo, Allan Kardec não vê nada de milagroso nelas. Ele atribui todas as curas dos enfermos realizadas pelo Senhor ao magnetismo, supostamente emanado do próprio Cristo. Contudo, embora ofereça essa explicação para as curas realizadas diretamente por Jesus Cristo, Allan Kardec permanece em silêncio sobre as curas realizadas à distância, ou seja, a grandes distâncias. Ele explica a pesca milagrosa por meio da visão dupla: Jesus viu espiritualmente um ponto no Mar da Galileia onde havia muitos peixes e ordenou aos Apóstolos que lançassem suas redes naquele mesmo local. Allan Kardec rejeita as ressurreições da filha de Jairo e do filho da viúva de Naim, alegando que eles supostamente estavam mortos, em estado letárgico, e que Cristo, possuindo grande poder magnético, poderia facilmente ter quebrado esse estado. Allan Kardec chega a considerar Lázaro como estando em sono profundo. Ele explica as palavras de Marta, “Já cheira mal”, como mera conjectura, visto que Lázaro havia sido sepultado quatro dias antes e, portanto, Marta não poderia saber nada sobre a decomposição do corpo do irmão. Além disso, Allan Kardec afirma que algumas pessoas doentes experimentam decomposição parcial antes da morte. Ele explica o fato de o Senhor ter caminhado sobre as águas pela aparição do corpo etéreo e astral de Cristo sobre a água, enquanto seu corpo material permanecia em terra firme. Quanto à acalmia da tempestade, ele diz: “O espírito de Jesus, adormecido na popa, viu que não havia perigo e que a tempestade cessaria imediatamente; portanto, ao despertar, Jesus disse: ‘Paz! Acalma-te!’ e falou no exato momento em que a tempestade deveria ter se acalmado sem a Sua presença”. Sobre a alimentação milagrosa do povo, ele diz que as pessoas, cativadas pela palavra de Jesus e pela influência magnética que Ele exercia sobre elas, não sentiram fome.
Todas essas explicações para os milagres realizados pelo Senhor são tão absurdas que qualquer pessoa que tenha lido o Evangelho ao menos uma vez na vida pode refutá-las. Portanto, não considero necessário sobrecarregá-los com refutações dessas tentativas, já bastante antigas, de diminuir a importância de eventos miraculosos descritos por testemunhas oculares verídicas e imparciais. Tais tentativas foram feitas por pagãos nos primeiros séculos do cristianismo, mas permaneceram meras tentativas com meios inegavelmente inadequados.
Os espiritualistas também rejeitam a cura de pessoas possuídas, pois não reconhecem a existência de demônios. Dividindo todos os espíritos criados por Deus em categorias de acordo com seu grau de perfeição, os espiritualistas afirmam que os espíritos das categorias inferiores, que se deleitam no mal, foram confundidos por Cristo com demônios.
Eis o que Allan Kardec escreve em seu artigo “Demônios segundo os ensinamentos espiritualistas”:
“De acordo com os ensinamentos do espiritualismo, nem anjos nem demônios constituem seres separados, visto que todos os seres racionais são criados iguais. Unidos a um corpo material, constituem a humanidade, que habita a Terra e outras esferas habitadas; separados de seus corpos, constituem o mundo espiritual, ou espíritos, que preenchem o espaço. Deus os criou capazes de aprimoramento e lhes deu como meta alcançar a perfeição, bem como a felicidade como consequência da perfeição; mas Ele não lhes deu a perfeição em si: Ele queria que a alcançassem por seus próprios esforços, para que a merecessem. Eles progridem desde o momento de sua criação, às vezes em estado encarnado, às vezes em estado incorpóreo; tendo atingido o apogeu, tornam-se espíritos puros, anjos, na expressão comum, de modo que, do embrião de um ser racional a um anjo, existe uma cadeia ininterrupta, cada elo da qual representa um certo grau de perfeição. Disso se segue que os espíritos existem em todos os graus de perfeição moral e intelectual, dependendo de onde se encontram — na base, no topo ou no meio da escada. Consequentemente, eles possuem conhecimento, ignorância, malícia ou bondade em graus correspondentes. Nos níveis mais baixos, estão aqueles que ainda são inclinados ao mal e que se deleitam nele. Você pode chamá-los de demônios, se quiser, porque são capazes de todo o mal. De acordo com o ensinamento da Igreja, os demônios foram criados bons e se tornaram maus por meio da desobediência; são anjos caídos. O Senhor os colocou em um lugar alto, mas eles desceram. De acordo com o espiritualismo, são espíritos imperfeitos que ainda serão corrigidos; eles ainda estão nos degraus mais baixos da escada, mas irão ascender. Aqueles que, por negligência, descuido, teimosia ou má vontade, permanecem nos degraus mais baixos por um período mais longo, sofrem as consequências; e o hábito do mal torna ainda mais difícil escapar dessa situação. Mas chega o momento em que eles começam a se cansar desse estado difícil e do sofrimento que o acompanha. Então, comparando sua situação com a dos bons espíritos, eles entenderão que é do seu interesse ser bom e se esforçarão para melhorar; mas farão isso apenas por sua própria vontade, sem qualquer influência externa. coerção. Em sua capacidade de progredir, eles estão sujeitos à lei do progresso e, se não progredirem, então por sua própria vontade” (“Céu e Inferno.” Capítulo 9).
Em outro livro, Allan Kardec afirma que os espíritos são criados com o intuito de alcançar a perfeição e não podem se deteriorar (“O Livro dos Espíritos”, Livro 2, Capítulo 1, “A Perfeição dos Espíritos”).
Assim, segundo os ensinamentos dos espiritualistas, os chamados espíritos malignos nada mais são do que as almas de pessoas que viveram na Terra, almas de uma ordem inferior. O próprio Cristo é um espírito assim, encarnado muitas vezes e tendo alcançado a perfeição, sendo, portanto, transferido para uma ordem superior, para a qual todos os espíritos inferiores, chamados demônios, serão eventualmente transferidos quando alcançarem a perfeição por seus próprios esforços. De acordo com o ensinamento espiritualista, a lei do desenvolvimento constante e estável opera invariavelmente também no mundo espiritual; e os espíritos, em virtude da evolução, avançam constantemente no caminho do autoaperfeiçoamento e são incapazes de se deteriorar ou descer a ordens inferiores. Se, segundo os ensinamentos espiritualistas, todos os espíritos são criados iguais, nem bons nem maus, se são criados com um desejo de bondade e, além disso, não podem se deteriorar, então surge a questão: o que levou os espíritos, ainda nos estágios mais baixos de desenvolvimento, a amar o mal? O que os levou a se deteriorar, a mudar as inclinações para o bem que lhes foram dadas na criação e a se tornarem espíritos malignos? Se os espíritos não podem se deteriorar, se estão sujeitos à lei da evolução, então os espíritos malignos não deveriam existir? Mas, como os espiritualistas também reconhecem sua existência, chamando-os de almas de pessoas más, isso sem dúvida contém uma contradição.
Embora não neguem a influência de um espírito sobre outro, os espiritualistas admitem a possessão de pessoas por espíritos malignos; contudo, atribuem a libertação dessa possessão não a um milagre, mas ao poder de cada espírito, que possui uma hierarquia superior à do espírito possessor. E como Cristo, segundo os espiritualistas, alcançou a hierarquia mais elevada por meio da reencarnação, os espíritos inferiores submeteram-se a Ele e libertaram as pessoas que possuíam de seu poder.
Quanto ao maior milagre, a ressurreição de Cristo, os espiritualistas também a rejeitam. Eles reconhecem que, durante sua vida, Cristo possuía um corpo material, completamente sujeito às leis do mundo material; mas esse corpo morreu, assim como todos os corpos humanos morrem. Para onde desapareceu e se foi roubado é uma questão que os espiritualistas não abordam, pois consideram a ressurreição de um corpo material contrária às leis da natureza e, portanto, impossível. Mas, como, segundo o ensinamento espiritualista, todo espírito, além do corpo material em que se encarnou, também possui um corpo etéreo que o conecta ao corpo material, os espiritualistas consideram as aparições de Cristo após a morte como espectrais; o Espírito de Cristo apareceu não em um corpo material, mas em um espectral, como um fantasma. Na ascensão de Cristo, esse corpo fantasmagórico e etéreo também se dissipou e desapareceu, sem deixar vestígios.
É assim que os espiritualistas explicam não apenas os milagres realizados por Jesus Cristo, mas também a Sua própria ressurreição. Mas essa explicação contradiz claramente as palavras do Senhor. Ele falou dos milagres que realizou aos Seus inimigos rancorosos: “As obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, de que o Pai me enviou. Se eu não faço as obras de meu Pai, não acreditem em mim; mas, se as faço, ainda que não acreditem em mim, acreditem nas obras, para que saibam e creiam que o Pai está em mim, e eu nele” (João 5:36; 10:37-38). Dessas palavras, fica claro que Cristo atribuiu os milagres que realizou não a forças naturais, desconhecidas para os Seus ouvintes; não, Ele os atribuiu à onipotência de Deus Pai e à Sua igualdade com o Pai. Ele falou muitas vezes sobre a Sua morte na cruz e ressurreição, mas nunca disse que seria ressuscitado pelo Pai. Pelo contrário, falando de Sua morte iminente, Ele disse: "Eu dou a minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha própria vontade. Tenho poder para dá-la e tenho poder para reassumi-la" (João 10:17-18). E explicou muitas vezes aos Apóstolos que seria morto e ressuscitaria ao terceiro dia. E sabemos que Ele verdadeiramente ressuscitou e que Suas aparições aos Apóstolos após a ressurreição não foram fantasmas, mas totalmente reais: os Apóstolos se convenceram, pelo toque, de que não era um fantasma, nem o Espírito de seu Mestre, que lhes aparecia, mas Ele mesmo, possuindo corpo e ossos, o que o Espírito não tem; finalmente, Cristo comeu diante deles, o que fantasmas não podem fazer. Este não é o lugar para provar a realidade da ressurreição de Cristo; aqueles que desejam estudar este assunto com mais detalhes podem consultar meu folheto "Sim, Cristo Verdadeiramente Ressuscitou". Agora pergunto: como ousam esses espiritualistas rejeitar os milagres e a ressurreição de Cristo, enquanto simultaneamente reconhecem a autenticidade de outros eventos descritos pelos Evangelistas? Afinal, se os Evangelistas se desviaram da verdade a esse respeito, então não merecem nenhuma credibilidade. Não se pode selecionar dos Evangelhos apenas o que se encaixa nos ensinamentos dos espiritualistas e rejeitar tudo o que contradiz esse falso ensinamento.
Ao negarem a divindade de Jesus Cristo, os espiritualistas também foram forçados a negar Sua onisciência, Seu conhecimento do futuro. Allan Kardec afirma sobre isso: “A capacidade de pressentir o futuro é uma qualidade da alma, que Jesus possuía em grau máximo. Assim, Ele podia prever os eventos que se seguiriam à Sua morte; e não há nada de sobrenatural nisso, visto que encontramos esse fenômeno ainda hoje em circunstâncias completamente comuns. As pessoas frequentemente preveem com precisão o momento de sua morte, porque sua alma, em um momento de liberdade, é como um homem no topo de uma montanha, vendo claramente o que constitui o futuro para aquele que caminha abaixo. Isso se aplicava com muito mais força a Jesus, que estava ciente da missão que viera cumprir, ciente de que sua consequência inevitável seria a pena de morte. Sua visão espiritual e pensamento penetrante devem ter lhe indicado eventos futuros e o desfecho fatídico. Pelo mesmo motivo, Ele podia prever a destruição do templo e de Jerusalém, as calamidades que se abateriam sobre seus habitantes e a dispersão dos judeus.” (Gênesis, Capítulo XVII).
Este é o ensinamento dos espiritualistas a respeito da pessoa e da obra de Jesus Cristo. Todos entendem que esse ensinamento é anticristão, reduzindo o Senhor ao nível de um espírito comum criado por Deus — um espírito simples, sem conhecimento algum, que se encarnou muitas vezes em corpos de pessoas, e talvez até de macacos, e que, por fim, alcançou a perfeição do espírito puro.
5. Consideremos agora qual era, segundo o ensinamento espiritualista, o propósito de Cristo? Qual era a Sua missão? Por que Ele foi enviado por Deus à Terra e reencarnou?
É claro que os espiritualistas nada dizem sobre o propósito de Cristo de salvar as pessoas do triste destino que aguarda os pecadores na futura vida eterna. Eles não falam disso porque não reconhecem a necessidade da salvação das pessoas, isto é, dos espíritos encarnados; porque todos os espíritos encarnados compartilharão, no futuro, o mesmo destino abençoado dos espíritos puros que alcançaram a perfeição; porque todos os espíritos, sem exceção, mesmo os mais malignos, encarnando muitas vezes, estão constantemente se aperfeiçoando e certamente alcançarão a perfeição por seus próprios esforços, sem qualquer ajuda significativa de Deus; é apenas uma questão de tempo: alguns espíritos alcançarão o estado de espíritos puros mais cedo, outros mais lentamente; mas, mais cedo ou mais tarde, todos serão santos, todos alcançarão a perfeição. Portanto, os espiritualistas dizem que Cristo nada pôde fazer pela salvação das pessoas. E toda a Sua missão se limitou a esclarecer às pessoas os verdadeiros atributos de Deus e a boa nova da vida futura. Eis o que Allan Kardec, entre outras coisas, diz sobre a missão de Cristo: “Moisés, como profeta, revelou às pessoas a existência do Deus Único, o Governante onipotente, o Criador de todas as coisas. Ele proclamou a lei sinaítica e lançou os primeiros fundamentos da verdadeira fé. Cristo, aceitando do Antigo Testamento o que era divino e eterno e rejeitando o que era produto da invenção humana, acrescentou a revelação de uma vida futura, que Moisés não havia mencionado, e estabeleceu uma visão inteiramente nova de Deus. Este não é mais o Deus ameaçador, ciumento e vingativo de Moisés, que ordena o extermínio de nações, incluindo mulheres, crianças e idosos, e pune qualquer um que se recuse a oferecer sacrifícios. Este não é o Deus que vinga a culpa dos inocentes e pune os filhos pelos pecados de seus pais. Este é um Deus misericordioso, bondoso, justo, gentil e compassivo, que perdoa o pecador arrependido e recompensa cada um segundo as suas obras. Este é o Deus não de um povo escolhido, mas o Pai comum de todos. humanidade. Este não é um Deus que ordena vingança e a retribuição do mal com o mal. Este é um Deus que diz: perdoe aqueles que o ofendem, se você quiser ser perdoado. “E todo o ensinamento de Cristo se baseia em seu conceito de Deus. É uma revelação das verdadeiras propriedades da Divindade, combinada com a boa nova da imortalidade da alma e da vida eterna.” (Gênesis, Capítulo 1:21-26).
Tendo assim revelado às pessoas as verdadeiras características de Deus e o mistério da imortalidade da alma, Cristo, segundo os espiritualistas, nada mais fez, nem poderia ter feito. Os espíritas consideram a profecia da Sua Segunda Vinda e do Juízo Final uma alegoria, desprovida de qualquer significado real. Por que, perguntam eles, julgar as pessoas quando todas alcançarão a perfeição e se tornarão espíritos puros, tal como o Espírito de Cristo? Pelos seus pecados em encarnações anteriores, os espíritos, como forma de punição e expiação, já sofrem diversas desgraças em encarnações subsequentes e só deixarão de encarnar quando tiverem expiado todos os seus pecados através dos seus sofrimentos. O que tem a ver o Juízo Final com isto?
Sim, por uma questão de coerência, os espiritualistas são obrigados a rejeitar a revelação de Jesus Cristo sobre a Sua Segunda Vinda e o Juízo Final. Mas, em vez de um julgamento universal, reconhecem julgamentos individuais e constantes das almas. Segundo o seu ensinamento, todos os planetas habitados no universo infinito estão divididos em categorias de acordo com a perfeição das pessoas que os habitam, sendo a nossa Terra classificada entre as categorias mais baixas. Os espíritos criados por Deus encarnam-se, por Sua ordem, primeiro em planetas de categorias inferiores e em corpos menos perfeitos, como os dos macacos. Depois, à medida que adquirem conhecimento e se esforçam pela bondade, após a morte do corpo em que originalmente encarnaram, reencarnam no mesmo planeta em corpos semelhantes ou em corpos de ordem superior, ou seja, humanos. E esta reencarnação dos mesmos espíritos continua muitas vezes. Finalmente, quando os espíritos encarnados em um planeta de ordem inferior atingem um certo nível de desenvolvimento, conhecimento e busca pelo bem, ocorre uma grande migração para um planeta de ordem diferente, classificado acima na hierarquia daquele em que esses espíritos viviam. Essas grandes migrações de espíritos para novas encarnações ocorrem continuamente, transferindo-os a cada vez para planetas de ordem superior. No entanto, existem exceções: como punição, os espíritos podem ser realocados para um planeta de ordem inferior, como aconteceu com a tribo de Adão, realocada para a Terra de um planeta superior por desobediência. Assim, de acordo com os ensinamentos espiritualistas, a criação de novos espíritos ocorre continuamente, e todos devem passar por uma longa série de reencarnações e visitar planetas de todas as ordens até atingirem a perfeição. É nessas grandes migrações de espíritos de um planeta para outro que os espiritualistas percebem julgamentos individuais sobre grupos específicos de espíritos em cada planeta. Mas mesmo esses julgamentos parciais não são definitivos, porque nem todos os espíritos encarnados, por exemplo, na Terra, são transferidos simultaneamente para outro planeta, mas apenas aqueles que ascenderam a um certo nível na hierarquia. Os que foram transferidos são substituídos por espíritos recém-criados ou por espíritos transferidos de um planeta inferior. Tal julgamento por transmigração, segundo Allan Kardec, é inteiramente racional e justo, enquanto um julgamento final é incompatível com a infinita bondade do Criador, que está sempre pronto a estender a mão ao filho pródigo; e “se Jesus tivesse entendido o julgamento nesse sentido, teria contradito as suas próprias palavras” (Gênesis: O Juízo Final).
É a esse ponto que os espiritualistas chegam em tamanha audácia! Eles dizem que Jesus Cristo não sabia, não entendia, em que consistiria o julgamento das pessoas; e se Ele estivesse familiarizado com os ensinamentos dos espiritualistas, certamente não teria falado aos Apóstolos sobre o Juízo Final. 6. Nós, cristãos, cremos incondicionalmente em cada palavra de nosso Senhor Jesus Cristo; e cremos porque, como já disse, estudamos profundamente Sua vida e Seus ensinamentos, e em geral tudo o que diz respeito à Sua Pessoa, e chegamos à convicção inabalável de que Ele não poderia ser diferente do que afirmava ser, e que Ele é verdadeiramente o Deus-Homem, o Filho de Deus, igual ao Pai. E todo crente em Cristo, o Filho de Deus, rejeitará indignadamente o falso ensinamento dos espiritualistas, baseado em suas comunicações imaginárias de espíritos. Se não compreendermos tudo o que o Senhor disse, se, por exemplo, o conceito da eternidade da vida espiritual que nos aguarda for inacessível à nossa mente, limitado por certas fronteiras de tempo e espaço, então temos ao menos a consolação de que aquilo que não compreendemos constitui, enquanto palavra de Deus, a verdade absoluta, pois o Senhor não nos poderia enganar, não poderia proferir uma inverdade.
Que certeza podem ter os espiritualistas quanto à veracidade de seus ensinamentos? Será que os espíritos que lhes ditam as mensagens são verdadeiramente infalíveis? Mas, de acordo com Allan Kardec, espíritos inferiores, espíritos malignos, frequentemente aparecem em sessões espíritas; e, a julgar pelos relatos mediúnicos citados na obra do fisiologista Carpenter, entre os espíritos que aparecem aos espíritas, muitas vezes há até mesmo aqueles que poderiam ser chamados de arruaceiros. Como os espiritualistas discernem essa multidão heterogênea de espíritos que aparecem prontamente ao primeiro chamado? Allan Kardec afirma que um espírito que inspira bondade é um espírito bom e, portanto, pode ser confiável incondicionalmente; enquanto um espírito que inspira maldade não é digno de confiança. Mas, além de instruções sobre como viver, os espíritos transmitem aos espiritualistas os segredos da existência. Por meio de mensagens de espíritos, os espiritualistas aprenderam, por exemplo, que Júpiter, um planeta gigante da nossa família solar, não só é habitado, como também é povoado por pessoas de uma raça superior — isto é, espíritos encarnados que quase atingiram a perfeição. O médium Sardou chegou a desenhar o palácio de Zoroastro, que viveu na Terra mais de dois mil anos antes da nossa época, em Júpiter; o mesmo Sardou também forneceu desenhos de várias cenas da vida em Júpiter. E os espiritualistas acreditam que não foi o próprio Sardou quem desenhou esses palácios e cenas, mas sim um espírito que vivia em Júpiter e que guiou sua mão. Isso ocorreu na década de 1960, quando os astrônomos presumiam que a vida era possível em Júpiter. Agora, porém, eles têm uma opinião diferente sobre este planeta e consideram que ele se encontra numa idade em que a vida nele é impossível. Em geral, os espíritos, que os espiritualistas consideram oniscientes, ainda não comunicaram aos espiritualistas nada que os cientistas já não soubessem na época da comunicação. Os espíritos ainda não ensinaram nada, nem protegeram os devotados à ciência de quaisquer erros ou ilusões. Se o espiritualismo é a terceira revelação do próprio Deus, se é o Consolador que Cristo prometeu enviar, então por que os espíritos não levantam o véu que nos oculta o desconhecido? Afinal, avançamos tanto em nosso conhecimento das leis da natureza e em nosso desenvolvimento em comparação com os contemporâneos de Cristo, que agora podemos entender muito do que teria permanecido incompreensível há dezenove séculos. E se, segundo os espiritualistas, a plenitude dos tempos anunciada por Cristo já chegou, por que os espíritos não nos ensinam nada? Não será porque eles não têm nada a ensinar? Por que eles não oferecem nada em suas comunicações além de interpretações do que já sabemos? Afinal, segundo o ensinamento espiritualista, os espíritos, de acordo com sua perfeição e conhecimento, dividem-se em muitas hierarquias, sendo nós, habitantes da Terra, situados em uma das mais baixas. Isso significa que existem espíritos imensuravelmente superiores a nós em seu desenvolvimento, conhecimento e proximidade com o estado de espíritos puros; e esses espíritos, encarnados em planetas da mais alta ordem, devem possuir um conhecimento das leis da natureza que torna o nosso próprio conhecimento lamentável em comparação. Por que então não nos ensinam nada, por que não nos consolam, nós que estamos cansados desde a época de Sócrates da constatação de que, em essência, nada sabemos? Se o método de comunicação com a vida após a morte inventado pelos espiritualistas é verdadeiramente o Consolador prometido por Cristo, então esse Consolador deve justificar seu propósito, deve cumprir sua missão. Por que então não o cumpre? Se os espíritos podem aparecer em todos os planetas, em todos os tempos, e para pessoas de todas as nacionalidades; se eles podem se comunicar, isto é, escrever suas mensagens através das mãos de médiuns, em todas as línguas possíveis, cujo número só na Terra ultrapassa 500, e em todo o universo é inumerável, então esses espíritos são verdadeiramente oniscientes. Por que, então, eles não desejam compartilhar seu conhecimento conosco? Frequentemente lemos em mensagens espirituais que elas não respondem à pergunta feita porque os consulentes não a entenderão. Mas essa é uma evasiva tão grosseira que tal espírito pode ser inequivocamente chamado de charlatão. Já se passaram mais de cinquenta anos desde que começou a prática de registrar mensagens de espíritos em sessões espíritas. E se essas fossem realmente mensagens de espíritos que atingiram a perfeição, como os Apóstolos, ou aqueles próximos da perfeição, e, portanto, possuíam a onisciência possível para eles, por que ainda não nos ensinaram nada? Se os cientistas não tivessem compreendido as verdades reveladas pelos espíritos na década de 1960, certamente agora, cinquenta anos depois, essas verdades não só seriam compreendidas, como também confirmadas pela observação e verificadas por experimentos. Mas não vemos nada disso nas mensagens espirituais. É verdade que médiuns tentaram explicar fenômenos naturais misteriosos, mas essas tentativas não levaram a lugar nenhum; pelo contrário, a observação provou que estavam erradas. Por exemplo, o famoso espiritualista Aksakov, em sua obra "Animismo e Espiritualismo", escreve que um espírito, que apareceu em uma sessão espírita, declarou ao médium que em uma encarnação anterior havia sido astrônomo; e quando lhe perguntaram se sabia por que os satélites do planeta Urano giravam ao seu redor em uma direção diferente dos satélites de outros planetas, o espírito prontamente deu uma resposta detalhada a essa pergunta; e essa resposta, antes de ser verificada por astrônomos, pareceu tão plausível que os espiritualistas celebraram a vitória de seus ensinamentos. No entanto, a verificação dessa mensagem por astrônomos, incluindo Flamarion, provou que a mensagem do espírito onisciente era falsa. Na verdade, os espíritos nunca comunicaram uma verdade científica desconhecida para nós, e tudo o que os médiuns escreveram em seu nome revelou-se um disparate, um absurdo.
A partir das mensagens espirituais citadas por Allan Kardec, fica claro que os espíritos que supostamente apareceram em sessões espíritas na década de 1960 eram fascinados pelo darwinismo, pelo evolucionismo e pela crítica de Renan aos Evangelhos: eles presumiam a descendência do homem dos macacos, subordinavam os espíritos à lei da evolução e rejeitavam a divindade de Cristo. Isso não serve como prova de que as mensagens não foram escritas por espíritos, mas pelos próprios médiuns, e que eles escrevem o que eles mesmos acreditam, o que eles mesmos sabem, o que eles mesmos pensam?
Esses são os alicerces instáveis sobre os quais repousa a confiança dos espíritas na verdade de sua religião, que eles chamam de terceira revelação, destinada a substituir os ensinamentos supostamente destruídos de Cristo — o Consolador que finalmente veio, explicou tudo às pessoas e restaurou tudo.
E quem são os profetas desta terceira revelação, os intermediários entre as pessoas e os espíritos oniscientes, onipresentes e onipotentes? Médiuns, a maioria dos quais são charlatães condenados por engano, e a minoria são neurastênicos e psicopatas, operando sob auto-hipnose e auto-sugestão, e aparentemente registrando não as mensagens dos espíritos, que nada podem transmitir a eles, mas seus próprios pensamentos.
Nenhum espírito ou alma humana aparece em sessões espíritas, porque não podem aparecer para nós. Na parábola do rico e do mendigo, o Senhor explicou que os espíritos, isto é, as almas dos mortos, não podem aparecer para nós, que ainda vivemos na Terra, nem podem manifestar sua existência por meio de qualquer ação no mundo material. O rico falecido, apesar de seu maior desejo, não pôde aparecer para seus irmãos sobreviventes para ensiná-los a viver, para alertá-los sobre o triste destino que sofreria após a morte. Reconhecendo a impossibilidade de tal manifestação, ele pensou que seria possível para os justos e pediu a Abraão que enviasse Lázaro a seus irmãos. Mas mesmo esse pedido se mostrou impossível: nem mesmo os justos, sem uma ordem especial de Deus — isto é, sem um milagre realizado por Deus — podem vir do outro mundo por sua própria vontade. Essa ideia é expressa com tanta clareza na parábola do Senhor que qualquer outra conclusão que a contradiga seria uma refutação ousada do ensinamento do Senhor.
Oh, quantas vezes pessoas moribundas prometeram a seus entes queridos que apareceriam do outro mundo para lhes contar o que estava acontecendo lá; e, no entanto, ninguém jamais apareceu. Uma mãe viúva, por exemplo, deixando para trás órfãos jovens e desabrigados após sua morte, não teria vindo até eles, se possível, para consolá-los e tranquilizá-los? Uma mãe amorosa deveria lutar por eles com toda a sua alma; e nenhum obstáculo intransponível a impediria de chegar até seus órfãos desafortunados e sofredores. Mas ela não virá do cemitério para enxugar suas lágrimas. E ele não virá, é claro, simplesmente porque é impossível vir.
7. Alguns espiritualistas tentam nos convencer de que são verdadeiros cristãos, que começam suas sessões espíritas com orações e pedem a um Deus misericordioso que lhes envie bons espíritos que os ensinem a fazer a vontade de Deus; afirmam que seus médiuns jejuam antes das sessões e começam a registrar reverentemente as mensagens dos espíritos.
Não nego que, entre os interessados em espiritualismo, existam muitas pessoas muito boas, bastante conscienciosas e com um desejo ardente de conhecer o "desconhecido". Acredito que esses espiritualistas oram antes de suas sessões espíritas e invocam a bênção de Deus para suas conversas com os espíritos. Admito tudo isso. Mas também sei que nem toda oração dirigida a Deus é atendida por Ele; nem toda obra iniciada com oração é santificada por ela e se torna agradável a Deus.
Sei, por exemplo, que um ladrão italiano, antes de cravar uma adaga no coração de sua vítima, reza à Virgem Maria, suplicando-lhe que o ajude a cravar a adaga com tanta firmeza que sua mão não trema. Invocando blasfemamente a Mãe de Deus em busca de ajuda, ele chega a tamanha impudência que atribui o sucesso de seu ato vil à Sua assistência. Sei que um ladrão de cavalos, tentando escapar de seus perseguidores em um cavalo roubado, invoca São Nicolau e todos os Santos em busca de ajuda. Sei que um jogador, ao sentar-se para jogar cartas, pede a Deus que o ajude a enganar seus parceiros. Tanto o dono da hospedaria quanto a dona do bordel, ao abrirem seus estabelecimentos, também pedem a bênção de Deus para a embriaguez e corrupção das pessoas. Sei que muitos oram a Deus por riqueza para que possam viver no luxo, na ociosidade e na indulgência. E quem sabe que pedidos blasfemos fazem a Deus as pessoas que se esqueceram dos mandamentos do Senhor?
O mesmo acontece nas sessões espíritas. Não importa o quanto os espíritas orem a Deus pedindo ajuda em seu trabalho, jamais a receberão; pois, como já disse, o próprio Deus condenou a invocação de espíritos e equiparou essa prática à desobediência à Sua vontade. Como os espíritas distorcem sua concepção de Deus se acreditam que basta pedir a Ele, e Ele abençoará imediatamente o que de uma vez por todas proibiu e condenou! Orem, senhores espíritas, não por isso! Orem para que o Senhor misericordioso os ajude a se libertarem desse erro! Orem para que Ele os ajude a finalmente abandonar essa prática perniciosa! Orem para que o véu que obscurece a luz da verdade de Cristo caia dos seus olhos! Busquem a verdade no Evangelho, na revelação de Cristo, e acreditem que o Senhor os ajudará. Não contem com a ajuda de Deus em uma prática ímpia! Jamais a receberão!
Os espiritualistas consideram Jesus Cristo um Espírito que, por meio da reencarnação, atingiu a mais alta pureza e é um meio para o próprio Deus. Ao que parece, com base nisso, eles deveriam acreditar em cada palavra de Cristo, mesmo que algumas de suas palavras fossem incompreensíveis para a mente humana. No entanto, eles rejeitaram todos os Seus ensinamentos, exceto as regras morais que Ele estabeleceu; e rejeitaram Seus ensinamentos por instigação de outros espíritos que apareceram em suas sessões espíritas. Isso é uma grande contradição. Se Jesus Cristo é um intermediário do próprio Deus, então Ele proferiu as palavras de Deus, e a palavra de Deus é a verdade absoluta, que ninguém tem o direito de rejeitar. Mas se os espiritualistas rejeitam todos os Seus ensinamentos, exceto as regras morais, então eles não O reconhecem como o Espírito supremo, o meio de comunicação do próprio Deus. Ou se crê plenamente em Jesus Cristo como a Testemunha da verdade, ou não se crê nele de forma alguma; não pode haver meio-termo entre essas posições. Portanto, os espiritualistas, por não acreditarem em Jesus Cristo na parte mais importante de seus ensinamentos, também devem tratar suas regras morais com igual desconfiança; pois onde está a garantia de que Cristo, embora (supostamente) tenha se desviado da verdade em uma parte de seus ensinamentos, não tenha se desviado em outra? Por que a moralidade humana deveria se basear no amor ao próximo, e não no ódio a ele? Que os espiritualistas invoquem o espírito do famoso filósofo Nietzsche e lhe perguntem: o que deve guiar as pessoas em seus relacionamentos? Não deveria ser amor uns pelos outros? E o espírito de Nietzsche rirá maliciosamente e lhes dirá que a luta pela existência é a base da moralidade, e que os fracos não têm direito à vida, mas devem perecer na luta; portanto, não há necessidade de amparar um irmão que tropeçou no caminho da vida: ele deve ser empurrado com tanta força que jamais se levante novamente. Invoquem, senhores espiritualistas, o espírito de um certo folhetinista que ainda vive entre nós (pois vocês também podem invocar os vivos), e ele lhes repetirá o mandamento fundamental que escreveu não faz muito tempo: “Eu sou o seu Deus! E não terás outros deuses além de ti mesmo; portanto, adora a ti mesmo e serve somente a ele! Pergunte ao espírito de algum bosquímano: o que é o bem e o que é o mal? E ele lhe responderá: se eu roubar uma vaca, isso é bom; mas se alguém roubar de mim, isso é mau. Em resumo, ao consultar os espíritos, você aprenderá uma infinidade de regras morais peculiares. Como você vai resolver essas regras contraditórias e qual delas você escolherá? E por que você consideraria verdadeira a regra que escolheu? Em que se baseará a sua confiança nisto? Se você não acredita que Cristo proferiu as palavras de Deus, então não tem o direito de considerar Seus mandamentos uma expressão da vontade divina; terá que se basear em suas preferências pessoais: considere como verdade aquilo que lhe agrada, aquilo com que se sente confortável. E nesse caso, dada a liberdade de escolha, cada um pregará sua própria moralidade. É esse tipo de autocontradição que surge quando você tenta se passar por cristão.
8. Assim, com base em tudo o que foi dito, estou profundamente convencido de que todos os chamados fenômenos mediúnicos que ocorrem em sessões espíritas são explicados em parte pelo charlatanismo de muitos médiuns, em parte pela emissão de energia dos corpos das pessoas, que age sobre objetos no mundo material, e, finalmente, em parte pela autossugestão dos médiuns. Nenhum espírito do além participa dessas sessões.
Mas se os espiritualistas insistirem em explicar certos fenômenos a todo custo pela ação de espíritos, que deixem as almas dos mortos em paz! Então, os únicos espíritos à sua disposição serão aqueles que chamamos de espíritos malignos, o diabo ou Satanás, juntamente com seus companheiros de mentalidade semelhante, os demônios. Se os médiuns não agem por autossugestão, mas sob a hipnose de um espírito, então, é claro, somente um espírito maligno poderia incutir neles pensamentos tão anticristãos quanto os que preenchem todo o catecismo espiritualista. Somente um espírito maligno ousaria elevar seu falso ensinamento acima do ensinamento do Filho de Deus; somente ele poderia sugerir aos médiuns que Cristo era um Espírito criado comum, igual a todos os espíritos criados por Deus, que se encarnou muitas vezes em corpos de macacos e humanos em vários planetas e finalmente alcançou a perfeição do espírito puro. Somente um espírito maligno poderia sugerir aos espiritualistas que o propósito de Cristo se limitava a esclarecer os verdadeiros atributos de Deus e anunciar a vinda do Consolador, que agora havia aparecido e estava lhes dando revelações por meio de médiuns.
Sim, se tudo isso não for fruto da imaginação dos médiuns, mas sim sugestões externas, então você deve concordar que se tratam de sugestões diabólicas, e não sugestões dos apóstolos e Padres da Igreja, cujos nomes sagrados os médiuns usam como disfarce. Não sucumba à tentação! Abandone para sempre a evocação de espíritos, condenada nos tempos antigos por profetas divinamente inspirados. Saiba que, se algum espírito aparecer em resposta ao seu desafio, será apenas um espírito de malícia e ódio, que não lhe ensinará nada de bom! Reze ao Senhor misericordioso para que Ele o auxilie em sua luta contra essa tentação! Faça o sinal da cruz e diga ao espírito que o tenta: “Afasta-te de mim, Satanás! Pois está escrito: ‘Adora o Senhor teu Deus e só a ele servirás!’” (Mateus 4:10; Lucas 4:8).
Fonte em russo: Conversas sobre a Transmigração das Almas e a Comunicação com o Além (Budismo e Espiritualismo) / BI Gladkov. São Petersburgo: Imprensa “Benefício Público”, 1911. – 114 p.
