Каждый год Центр еврейского наследия Западной Канады спонсирует конкурс эссе в честь покойной пережившей Шоа Мины Рознер. Мина Рознер посвятила много часов тому, чтобы рассказать людям о Холокосте, а также о важности борьбы с расизмом и дискриминацией и защиты прав человека.
Учащимся 9–12 классов ежегодно предлагается сдать сочинения на тему Катастрофы и / или прав человека. Победительница конкурса Мина Ронсер Права человека Премия получает денежный приз.
Победителем в этом году стал Роземунд Рагетли, который в июне этого года окончил Westwood Collegiate. Интересно, что победитель предыдущего года, Блейк Эдвардс, также учился в Westwood Collegiate. Поэтому следует особо упомянуть учителя истории Вествуд Келли Хиберт, которая не только рассказывает ученикам о Холокосте, но и в 2019 году водила учеников на Европе. В рамках этой поездки студенты посетили Освенцим. И Блейк, и Розмунд были частью группы, которая отправилась в ту поездку.
Ниже приводится эссе Розмунда Рагетли:
Молчание истории
В относительном комфорте повседневной жизни часто бывает трудно связать нашу повседневную жизнь с зверствами Холокоста. Однако совершенно необходимо, чтобы молодежь училась и приобщалась к этой истории, понимая ответственность каждого человека за защиту прав других. В то время как способность безупречно определять термин «холокост» или перечислять имена и даты крупных сражений является важным аспектом в формировании контекстуально точного историографического понимания, крайне важно расширять изучение истории; охватывая значение каждой отдельной жизни и постоянную экстраполяцию того, что можно извлечь из прошлого. В одиннадцатом классе я отправился в Европу в школьную поездку, посвященную Холокосту. Мой опыт в Варшаве, Освенциме, Лидице и Берлине навсегда изменил мою интерпретацию истории, внося в жизнь масштабы и глубину этого зверства. Мои абстрактные и теоретические знания, основанные исключительно на обучении в классе, соединились с отдельными историями тех, кто когда-то стоял там, где стоял я, воплощая в жизнь реальность войны и жертв в новой и чрезвычайно мощной манере.
Прогуливаясь по Музею польских евреев в Варшаве, я был потрясен сложностью повествования. На протяжении тысячи лет связь между Польской империей и еврейской общиной была невероятной. На протяжении восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков еврейское население играло важную роль в развитии экономики и социальной структуры Польши1 Иоланта Амброзевич-Якобс и Лешек Хондо, ред., Почему мы должны учить о Холокосте ?, пер. Майкл Джейкобс, т. 2 (Краков: Институт европейских исследований Ягеллонского университета, 2005 г.), стр. 17, реальность отражена во многих европейских странах. Однако менее десяти процентов этих польских евреев пережили Вторую мировую войну2 Там же. стр. 19. В протоколе Ванзейской конференции, состоявшейся в Берлине в январе 1942 года, открыто заявлено: «Целью всего этого было законное очищение жизненного пространства Германии от евреев» 3 Джон Э. Льюис, изд., Voices From The Holocaust ( Лондон: Робинсон, 2012) стр. 125. В книге «Голоса Холокоста» Филип Мюллер, зондеркоманда из Освенцима, описывает тот момент, когда он пришел к пониманию этой ужасной истины: «Воня от мертвых тел и облако хлесткого дыма хлынули на нас. Сквозь дым я увидел смутные очертания огромных печей. Мы были в кремационной комнате крематория Освенцим ». 4 Там же, стр. 133
Эти леденящие кровь слова звучали в моих ушах, когда я стоял в казармах Освенцима, набитых тысячами туфель, стеклянным шкафом с детской одеждой; они эхом разносились по стенам, когда я вошел в крематорий с рядами холодных и тихих печей. Умершие люди перестали быть статистикой в учебнике, это были отдельные люди с жизнями, семьями и мечтами, некоторые из которых были слишком молоды, чтобы даже говорить. Прогуливаясь по территории Освенцима, я представлял, как схожу с поезда на платформу. Наш гид остановился перед глухой кирпичной стеной, местом, где играл оркестр лагеря. Как скрипач, я воображал, что это могло быть моей задачей; играть за других заключенных, возможно, за мою собственную семью, когда они шли на смерть. Я стоял в тишине башни Освенцим, глядя на мили казарм, наедине с этими болезненно неизбежными мыслями, и я чувствовал всепоглощающую реальность страданий и потерь.
Перед поездкой мы узнали историю операции «Антропоид» 5 Браник Чеслав и Кармело Лисциотто, «Резня в Лидице», «Резня в Лидице», «Немецкая оккупация Европы» https://www.HolocaustResearchProject.org (Группа изучения Холокоста и архивов, 2008 г.)), и разрушительная история резни в Лидице. В 1942 году группа чешских бойцов сопротивления, сотрудничавшая с изгнанным польским правительством в Великобритании, успешно убила Рейнхарда Гейдриха, высокопоставленного нацистского чиновника. В ответ на этот акт немецкие войска разрушили соседнюю деревню Лидице, систематически убив сто семьдесят два человека, отправив женщин в концлагерь Равенсбрюк и всех, кроме девяти детей, в лагерь смерти Хелмно6 Мейлан Солли, «Потерянные дети» резни в Лидице », Smithsonian.com, 12 сентября 2018 г., по состоянию на 23 июня 2020 г. https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Превращенные в руины нацисты с гордостью провозгласили, что «деревня Лидице, ее жители и само название навсегда стерлись из памяти» 7 Браник Чеслав и Кармело Лисциотто, «Резня в Лидице», Резня в Лидице « Немецкая оккупация Европы » https://www.HolocaustResearchProject.org (Группа просвещения и архивных исследований Холокоста, 2008 г.)).
После публикации этого события международное сообщество возмутилось. Член британского парламента основал «Лидице должна жить» 8 Мейлан Солли, «Потерянные дети резни в Лидице», Smithsonian.com, 12 сентября 2018 г., по состоянию на 23 июня 2020 г. https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) кампания, увековечивающая трагедию в СМИ и на мировой арене. Эта реакция резко контрастировала с заметно сдержанной реакцией союзников в отношении окончательного решения. В качестве предмета спора с политической подоплекой9 Там же, международное сообщество с осторожностью относилось к Холокосту как к движущей силе войны, в то время как резня в Лидице являлась «нейтральным и бесспорно презренным примером» жестокости нацистов. По правде говоря, ничто не могло подготовить меня или кого-либо еще к нашему посещению мемориала Лидице. Выйдя из автобуса, я увидел красивое поле с ручьем, протекающим через него, и ближайший лес. Примирить эти две реальности было невозможно. Пока мы шли по траве, я не мог понять, как мало осталось от города; фундамент церкви и мемориальная доска на месте когда-то стоявшего дома. Мы остановились перед статуями восьмидесяти двух убитых детей10 Там же, и я изо всех сил пытался определить количество таких зверств. Деревня, люди и образ жизни остались без малейшего следа.
По прибытии в Берлин на следующий день мы отправились на пешеходную экскурсию по городу, посетив несколько мемориалов Холокоста. В частности, Мемориал убитым евреям Европы был уникальным и очень трогательным памятником, который значительно повлиял на мое понимание Холокоста. На площади более 19,000 квадратных метров стоят 2711 бетонных плит высотой от восьми дюймов до более шестнадцати футов11 Сэм Меррилл и Лео Шмидт, редакторы, Читатель по неудобному наследию и темному туризму, Технологический университет Бранденбурга, 2010 г., по состоянию на июнь 26, 2020,) стр. 127. Эти похожие на гроб сооружения безмолвно переходят в бетонное кладбище в память о миллионах безымянных евреев, погибших в Холокосте. Проходя между рядами бетонных столбов, я потерял счет времени, чувствуя себя потерянным и необычайно незначительным. Предназначен для прогулки одного человека в одиночестве12 Там же, стр. 135, я оказался один между бетонными гробами, которые возвышались над моей головой. Я взглянул на видимые прорези неба и обнаружил, что созерцаю чудовищность Холокоста так, как раньше не замечал. Я считаю, что это и было целью мемориала; осознание того, что в пределах такой огромной структуры один человек становится незначительным, точно так же, как отдельная жизнь может быть забыта среди миллионов потерянных жизней. Неизменное постоянство этого памятника заставляло задуматься, связывая колоссальные масштабы Холокоста с глубоко личным и уникальным опытом.
Поездка существенно повлияла на мою интерпретацию истории, чего я даже не ожидал. Шагнув в события прошлого; Прогуливаясь по территории Освенцима и Лидице, стоя перед невероятными памятниками Холокоста, я получил более глубокое и личное понимание важности истории в моей собственной жизни. Информация, которую я узнал в классе, внезапно стала частью чего-то гораздо большего, осознания того, что, хотя история, конечно, является изучением прошлых событий, истинная ценность заключается в ее применении к настоящему и, что наиболее важно, будущему. Вернувшись домой, я работал над выполнением этой миссии, изучая историю с новым пониманием, я вступил в Историческое общество Вествуда, чтобы связать зверства Холокоста с молодежью моего поколения.
Когда я осмотрел Музей польских евреев, прогуливался по территории Освенцима и стоял перед мемориалами Холокоста в Лидице и Берлине, мое понимание истории навсегда изменилось. Я понял, что наша миссия как молодежи - не только изучать историю, но и применять ее в будущем. Теоретические знания о Холокосте должны быть связаны с личным пониманием его масштабов, при этом каждая отдельная жизнь имеет значение, превышающее статистическую ценность. В повседневной жизни это, несомненно, трудная для понимания реальность, но ее необходимо понять. Мы, как поколение, обязаны помнить эти события, извлекая уроки из зверств Холокоста, прежде чем они растворились в анонимности и молчании истории.
Библиография:
Амброзевич-Якобс, Иоланта и Лешек Хондо, ред. Почему мы должны рассказывать о Холокосте? Перевод Майкла Джейкобса. 2. Vol. 2. Краков: Институт европейских исследований Ягеллонского университета, 2005.
Блик, Энди. «Возвращайся в Бучач». Vimeo. CBC, 2011..
Чеслав, Браник и Кармело Лисциотто. «Резня в Лидице». Резня в Лидице «Немецкая оккупация Европы» https://www.HolocaustResearchProject.org. Группа изучения Холокоста и архивов, 2008 г.
Льюис, Джон Э., изд. Голоса из Холокоста. Лондон: Робинсон, 2012.
Меррилл, Сэм и Лео Шмидт, ред. Читатель по неудобному наследию и темному туризму. Бранденбургский технологический университет. 2010. По состоянию на 26 июня 2020 г.
Рознер, Мина. Я свидетель. Виннипег, Манитоба: Hyperion Press, 1990.
Солли, Мейлан. «Потерянные дети резни в Лидице». Smithsonian.com. 12 сентября 2018 г. Проверено 23 июня 2020 г.
Коссак-Щуцка, Зофия. "'Протест!" подпольного фронта возрождения Польши 1942 г. » Исходные тексты Поляки и Холокост. Проверено 8 июня 2020 г.
