Джош Паккард, исполнительный директор Springtide. Любезное фото
(RNS) - Более половины подростков и молодых людей, которые говорят, что они принадлежат к организованной религии, также говорят, что они мало или совсем не доверяют организованной религии. Другими словами, на бумаге они вовлечены в религиозные учреждения, но на каком-то уровне отстранены, потому что они не доверяют религиозным учреждениям - даже тем, к которым они принадлежат.
И это примерно 6 из 10, кто Он все еще аффилирован.
Недоверие подростков и молодых людей, придерживающихся религиозных взглядов, является одним из многих сюрпризов в мире. исследование «Состояние религии и молодежи» опубликовано Исследовательским институтом Springtide, который был основан в августе 2019 года. В ходе исследования было опрошено более 10,000 13 американцев в возрасте от 25 до XNUMX лет — так называемое поколение Z — об их участии и чувствах по этому поводу. религия.
«Они устанавливают флажок, в котором говорится, что они евреи, католики или кто-то еще, но более половины из них говорят:« Даже если я поставил этот флажок, я не доверяю организованной религии », - сказал Джош Паккард, социолог религия, которая является исполнительным директором Springtide. «Это своего рода ошеломление, и не то, что можно ожидать от того, кто поставил галочку».
Более половины молодых людей, исповедующих ту или иную религию, не доверяют религиозным учреждениям. Научно-исследовательский институт весенних приливов, 2020
Он считает, что результаты исследования должны усложнить, если не сделать устаревшим, представление о том, что мы можем использовать слово «аффилированный» как простое сокращение от слова «религиозный» в Америке. Это подтверждают и другие результаты исследования, в том числе примерно каждый пятый представитель поколения Z, принадлежащий к организованной религии, также говорит, что они лично не религиозны.
«Категории, которые раньше были действительно эффективными индикаторами их веры и духовности, больше не существуют», - сказал Паккард. «Нельзя полагаться на старые показатели, как мы, возможно, когда-то могли».
Если категория «аффилированных» больше не совпадает с «активными верующими», категория «неаффилированных» также усложняется.
Например, 60% подростков и молодых людей, не связанных с организованной религией, назвали себя духовными, а 19% заявили, что они посещают религиозные собрания не реже одного раза в месяц.
Одним из удивительных открытий стало то, что 60% молодых людей, не связанных с религией, заявили, что считают себя духовными. Весна, 2020
Есть и другие сюрпризы в 119-страничный отчет исследования, который доступен бесплатно. Один касается пола. В прошлом было ясно, что мужчины и мальчики с большей вероятностью покидали организованную религию, чем женщины и девочки. Гендерный дисбаланс среди американцев, не принадлежащих к какой-либо религии, коснулся мужского пола. уже много лет.
Однако в этом исследовании поколения Z преимущество среди неаффилированных принадлежит девочкам и женщинам, 40% из которых не связаны с организованной религией. Это верно для 36% тех, кто идентифицирует себя как мужчина.
Паккард не хотел делать окончательных выводов без дополнительных данных, но он указал на историческое отсутствие гендерного равенства во многих религиях как на вероятный фактор.
«Я был бы ошеломлен как социолог, если бы это не было связано с большим толчком, который мы наблюдали за последние 5-10 лет в направлении большего равенства во всех сферах жизни», - сказал он. И со временем толчок может возрасти, поскольку у тех, кто родился в 1990-х и начале 2000-х годов, есть собственные дети, и акцент делается на гендерном равенстве в раннем возрасте.
Весна, 2020
Паккард опасается, что религиозным лидерам и родителям, ломающим руки над тем, как вовлечь молодых людей в организованную религию, они сосредотачиваются не на том. Религия никуда не делась; он просто стал более расплывчатым. То, что раньше происходило через программы в церквях и синагогах, переместилось в более широкий мир.
«Снижение доверия к учреждениям означает, что работа, которую они раньше выполняли, ложится на плечи других», - говорится в отчете Springtide. «Если работа по созданию смысла или построению сообщества когда-то приходилась на долю религиозных организаций, то теперь это прерогатива таких групп, как Nuns & Nones, The Dinner Party, спортзалов в бутиках и гаражах или даже на рабочем месте. В связи с этим, с уменьшением доверия к правительству, возникла обновленная культура протестов, митингов и петиций, поскольку гражданские лица берут социальные и политические вопросы в свои руки ».
Задача религиозных организаций - идти в ногу со временем - перестать оценивать свой успех на основе того, сколько молодых людей пришло на вечеринку с пиццей, и начать устанавливать небольшие наставнические отношения между приверженными религиозными взрослыми и молодыми людьми, которые хотят вести религиозные беседы. .
И таких молодых людей, как показывают исследования, очень много. Их интересуют религиозные вопросы, но они выражают свои убеждения неинституциональными способами, включая повседневные моральные вопросы, такие как то, что они покупают. «Они спрашивают:« Как я буду заботиться о планете с помощью этой покупки? » У кого я это покупаю? Поддерживает ли эта компания справедливую заработную плату? Поддерживают ли они дела, которые меня волнуют? »- сказал Паккард. «Это больше, чем просто забота о социальной справедливости. Молодые люди говорят об этих вопросах на религиозном языке ».
Они также реагируют на «авторитет в отношениях», что означает авторитет, основанный не столько на иерархии или титулах, сколько на искреннем интересе к молодежи как личности. Четверо из 5 опрошенных представителей поколения Z заявили, что они, вероятно, будут руководствоваться взрослыми, которые о них заботятся. В отчете выделяются пять ценностей, характеризующих этот авторитет в отношениях: выслушивание, прозрачность, честность, забота и компетентность. (Опыт преднамеренно стоит последним в списке, потому что 65% молодых людей говорят, что опыт взрослого не имеет значения, если взрослый не заботится о нем. Слушание является первым в установлении подлинных, нетранзакционных отношений.)
Паккард признает, что религия вне рамок программ и зданий - новый вызов для многих религиозных лидеров и учителей. Социологам также труднее отследить. «Местное отделение вашей Национальной ассоциации лиц, не имеющих прямого отношения к религии, интересующихся неопределенно религиозными вопросами, не собирается в Starbucks по средам», - пошутил он. Но он подчеркивает, что важно не поддаваться искушению навешивать ярлыки на подростков и молодых людей.
«Это самое разнообразное и сложное поколение, которое когда-либо существовало», - сказал он. «Их религиозная жизнь ничем не отличается».
Связанный контент:
Все больше молодых людей покидают религию, но это еще не все, говорят исследователи.
Достижение поколения Z: практическое руководство для церквей
