Немногие темы столь же деликатны, как религия, особенно на Ближнем Востоке.
Официально в арабских государствах проживает большая часть мусульманского населения: от 60% в Ливане до почти 100% в Иордании или Саудовской Аравии. Поскольку религиозные учреждения страны также служат в качестве государственных органов, правительства играют значительную роль в религиозной жизни, поскольку они часто контролируют молитвы, средства массовой информации или школьные программы.
Однако несколько недавно проведенных и очень всеобъемлющих исследований на Ближнем Востоке и в Иране пришли к аналогичным выводам: все они показывают рост секуляризации и растущие призывы к реформированию религиозных политических институтов.
Ливан теряет религию
Вывод одного из крупнейших в регионе социологических опросов, проведенных после 25,000 интервью в Ливане, арабский барометр, исследовательская сеть в Принстонском и Мичиганском университетах, сообщает: «За последнее десятилетие личное благочестие снизилось примерно на 43%, то есть менее четверти населения в настоящее время считает себя религиозным».
Одна ливанская женщина рассказала DW о своем опыте взросления в консервативной семье. «Я из очень религиозной семьи, мои родители заставили меня носить чадру, когда мне было всего 12 лет», - сказала 27-летняя девушка, которая не хочет, чтобы ее имя было опубликовано из-за страха репрессий. «Они постоянно угрожали мне, что, если я сниму вуаль, сгорю в аду».
Только спустя годы, в университете, она встретила группу друзей-атеистов. «Я постепенно убедилась в их убеждениях, поэтому за день до поступления в университет я решила снять вуаль и покинуть дом», - сказала она.
«Самым трудным было столкнуться с моей семьей, в глубине души мне было стыдно, что я унизил своих родителей».
Однако в Ливане это практически невозможно не быть официально связанным с религией, поскольку записи актов гражданского состояния включают сектантскую принадлежность каждого гражданина Ливана. Среди 18 вариантов «нерелигиозный» не указан.
Иранцы стремятся к религиозным переменам
Недавний опроссреди 40,000 47 опрошенных Группой по анализу и измерению отношения в Иране (GAMAAN), которая исследовала отношение иранцев к религии, обнаружила, что не менее XNUMX% сообщили, что «перешли от религиозного к нерелигиозному»
Пуйан Тамими Араб, доцент кафедры религиоведения Утрехтского университета и соавтор исследования, считает этот переход, а также стремление к религиозным изменениям логическим следствием секуляризации Ирана. «Иранское общество претерпело огромные преобразования, например, резко вырос уровень грамотности, в стране произошла массовая урбанизация, экономические изменения повлияли на традиционные семейные структуры, уровень проникновения Интернета вырос до уровня, сопоставимого с Европейским союзом, а уровень рождаемости упал », - сказал Тамими Араб DW.
По сравнению с 99.5% шиитской переписи Ирана, GAMAAN обнаружил, что 78% участников верили в Бога, но только 32% назвали себя мусульманами-шиитами. Цифры показывают, что 9% считают себя атеистами, 8% - зороастрийцами, 7% - духовными, 6% - агностиками и 5% - мусульманами-суннитами. Около 22% не идентифицировали себя ни с одной из этих религий.
«Мы видим рост секуляризации и разнообразие религий и убеждений», - сказал Тамими Араб DW. Однако, с его точки зрения, наиболее решающим фактором является «переплетение государства и религии, которое заставило население возмущаться институциональной религией, даже несмотря на то, что подавляющее большинство по-прежнему верит в Бога».
Женщина из Кувейта, попросившая DW не публиковать ее имя из соображений безопасности, также проводит строгое различие между исламом как религией и исламом как системой. «Будучи подростком, я не нашел в Коране никаких доказательств утвержденных правительством постановлений».
Она вспоминает, как около 20 лет назад подобные мысли вызывали в основном возмущение, но сегодня разница в отношении людей к исламу ощущается повсюду. «Отказ от подчинения исламу как системе не означает отказ от ислама как религии», - пояснила она.
Подъем "нонов"
Социолог Рональд Инглхарт, почетный профессор политологии Ловенштейна в Мичиганском университете и автор книги Внезапный упадок религии, проанализировал опросы более 100 стран, проведенные с 1981-2020 гг. Инглхарт заметил, что быстрая секуляризация не уникальна для Ближнего Востока. «Рост числа так называемых« нонов », которые не идентифицируют себя с какой-либо конкретной верой, был отмечен в странах с мусульманским большинством, столь же разных, как Ирак, Тунис и Марокко», - добавил Тамими Араб.
Угроза изменения отношения
Чем больше люди проводят различий между религией как верой и религией как системой, тем громче призывы к реформам. «Эта тенденция подрывает усилия Ирана, а также его соперников, Саудовской Аравии, Турции и Объединенных Арабских Эмиратов, которые борьба за религиозную мягкую силу и лидерство в мусульманском мире », - сказал Джеймс Дорси, старший научный сотрудник Школы международных исследований им. С. Раджаратнама Наньянского технологического университета в Сингапуре.
Дорси, эксперт по региону, приводит два противоположных примера. В то время как Объединенные Арабские Эмираты сняли запреты на алкоголь потребления и неженатых пар, живущих вместе, Саудовская Аравия назвала атеистические мысли формой терроризма.
В качестве примера Дорси ссылается на саудовского диссидента и активиста. Раиф Бадави, который был осужден за вероотступничество или оскорбление ислама. Бадави был приговорен к 10 годам тюремного заключения и 1,000 ударам плетью за вопрос, почему саудовцы обязаны придерживаться ислама, и за утверждение, что религия не дает ответов на все жизненные вопросы.
Разан Салман внес свой вклад в эту статью из Бейрута.
