Автор этого текста сам св. архиепископ Иоанн (Максимович) Шанхайский Чудотворец (+ 1966) причислен к лику святых по случаю 200-летия Православия в Америке в 1994 г. и память его празднуется 2 июля во всех Православных Сестрах-Церквах . Текст, который мы предлагаем здесь, взят из его доклада на Архиерейском Соборе в 1950 году.
При утверждении христианства во Франции, проповеданного там во времена святых апостолов, святые последующих столетий упорно трудились над борьбой с проникающими ересями. Особо прославился св. Мартин, епископ Турецкий (города Тура). Его житие мы находим и в русских четиминах, хотя оно опубликовано 12 октября, а не 11 ноября, когда он умер и когда празднуется его память. Его учителем был почтенный святой Иларий Пуатье. Св. Мартин, память которого широко чтится, трудился на благо просвещения не только Галлии-Франции, но и Ирландии, так как святой Патрик, ее просветитель, был его близким родственником и находился под его духовным влиянием.
Святой Патрик отличался строгой жизнью и, подобно святому Мартину, сочетал труды святого с монашескими подвигами. Еще при жизни он прославился многими чудесами, способствовавшими обращению ирландцев. Он прославляется как святой со дня своей смерти (491 или 492 г.) с рядом знаков, свидетельствующих о его святости.
Также в Ирландию для борьбы с пелагианством отправились два других столпа Церкви в Галлии – святые Герман Осерский и Луп Троя. Оба прославились бесстрашием в проповеди и защите своей паствы от варваров, а также многими чудесами при жизни и после смерти.
Преподобный Герман Оксерский скончался в 439 году, и его мощи веками хранились нетленными, пока не были уничтожены кальвинистами. Святитель Луп, упоминаемый в «Илиотропоне» св. Иоанна, архиепископ Черниговский (впоследствии митрополит Тобольский), стал монахом в Леринском монастыре под руководством св. Гонората, достойного преемника преподобного Гонория, основателя этого монастыря. . Позднее св. Гонора стал епископом Арля, где церковь была построена первым епископом – Трофимом, учеником св. апостола Павла. Святой Луп был избран епископом города Труа, но продолжал вести строгую подвижническую жизнь. Спасая свой город от Аттилы и совершив несколько чудес, он скончался в 479 году. Мощи его сохранились до Великой французской революции, когда были сожжены, но до наших дней сохранились лишь некоторые их фрагменты.
Через столетие после этих святых жил святой Герман, епископ Парижский. Из древних времен дошла до нас его жизнь, из которой мы понимаем, что он с раннего детства отличался благочестием, и детство его было трудным. Приняв монашество в монастыре св. Симфориана, он вел суровейшую жизнь, значительная часть которой была посвящена молитве. Он прославился своими чудесами, став епископом Парижским, сочетая подвижнический образ жизни с пастырским трудом и делами милосердия. Предупрежденный в старости о грядущей кончине, он скончался 28 мая 576 года. Его имя носит церковь, строительство которой было им начато на месте бывшего храма Исиды в честь святой мученицы. Винсент. В его время также была построена церковь в честь св. Германа Осерского, которого он почитал и которому подражал. Его работа и жизнь окончательно утвердили христианство во Франции.
В современной Франции множество святых и подвижников, столпов Православия и учителей благочестия в этой части Европе умолял. Затем началась христианизация северо-восточной части континента. Мы связываем с ним имя святого Ансгара (или Ансгара), епископа Гамбургского, а затем Бременского.
Житие Ансгара, которое мы имеем сегодня, было написано его учеником, архиепископом Римбертом. От него мы узнаем, что он родился в 801 году и в семилетнем возрасте получил видение, в котором был призван служить Богу. Он воспитывался в монастыре и в возрасте 12 лет был пострижен в монахи. Он вел строгую подвижническую жизнь, а затем отправился проповедовать среди язычников, населявших Северную Европу. В 21 год он отправился в Гамбург, затем в Данию, где вместе с народом крестил короля. Оттуда он отправился в Швецию. В 831 г. он был рукоположен во епископа Гамбургского и всех народов Севера (Скандинавии). Его проповедь распространилась на Данию, Швецию и полбенских славян, населяющих современную северную Германию. Он был полон ревности и готовности пострадать за Христа. Скорбя о том, что не получил мученического венца, он утешился гласом свыше и тихо скончался 3 февраля 865 года. Свои апостольские труды он сочетал с внутренним совершенствованием и время от времени удалялся в уединение. Он был полон милосердия, которое распространял везде, где узнавал о необходимости, независимо от местонахождения. Он особенно заботился о переселенцах, вдовах и сиротах.
Святой Ансгар при жизни совершил немало исцелений, но по смирению своему считал себя грешником. Он хотел делать свои добрые дела и чудеса тайно. Благодать Божия, почившая на нем, была так очевидна, что уже через два года после смерти он был канонизирован и назван в мартирологе 870 года. Его нетленные мощи были погребены. Таким образом, его жизнь и сила благодати Божией, проявленная через него, а также его канонизация, когда Запад еще был частью Вселенской Православной Церкви, не оставляют сомнений в том, что он святой человек Божий.
Святость епископа Ансгара не может подвергаться сомнению в связи с тем, что его имени не было в греческих лунных и богослужебных книгах — это не может быть признаком отрицательного отношения церкви на Востоке к святому. Греческий лунный календарь не включает современников святого Ансгаря, святых братьев Кирилла и Мефодия, хотя они были хорошо известны в Константинополе. Да и сама католическая церковь празднует их гораздо больше, чем сам святой Ансгар. В греческих богослужебных книгах не был и не является освящающим в Болгарии. св. Бориса-Михаила, крещенного греками, нет св. Людмилы Ческой, крещенной самим св. Мефодием; ни св. Вячеслав, ни прославленный по благословению Константинопольского Патриарха св. Борис и Глеб, ни Петр Московский. Из всех русских святых в греческих рудниках только святитель Иоанн Новгородский и преподобный Варлаам Хутинский упоминаются в синаксариях без освященных служб. Элладская церковь поминает блаженную княгиню Ольгу, и для нее есть тропарь и кондак, отличные от русских. Все это показывает, что ни мы не перестанем чтить наших русских святых, ни греки не могут относиться к ним отрицательно. Есть также многочисленные греческие святые, имена которых не встречаются в Минасе и лунном календаре, но память о них празднуется в местах, где они просили милостыню и там совершаются службы. Святой Ансгар служил не только политическим целям, но Христос и его апостольство были запечатлены в странах, которые он привел ко Христу. Последующее отступничество этих стран не уменьшило значения его служения, а служению св. Мефодия не повредило отступничество Моравии и Паннонии, которые он крестил веками.
В разных концах вселенной праведники Христовы трудились для Единого Бога, водимые одним духом и прославляемые Им. Волна революций и реформ погубила их святыни на Западе, а придя в наше Отечество, она кощунственно потянулась и к русским святым. Она также пыталась уничтожить их память, как Юлиан Отступник сжег святые мощи монахов. Но они радуются в Небесной Церкви, и мы обязаны еще более прославлять их дела, тем самым прославляя Бога, творящего через них чудеса.
