Из книги митрополита Иерофея (Влахоса) «Духовные вехи современного общества»:
Люди, которые прибегают к заклинаниям и волшебникам, указывают в качестве предлога, что они делают это, потому что у них есть особые причины. Фактически, это то, что присутствует в каждом грехе. Грех - это отступничество от Бога, отчуждение от Него, потеря общения и связи с Ним. Но хуже греха то, что мы оправдываем свои действия. То же самое происходит и в рассматриваемом нами случае.
На какой предлог указывают те, кто прибегает к помощи волшебников?
Первый предлог, по словам св. Никодима Афонского, состоит в том, что они ищут исцеления от какой-то болезни, которая их мучает. Они убеждены, что таким образом они исцелятся, вернут себе физическое здоровье, которое они считают очень важным.
В ответ св. Никодим Афонский использовал многие библейские и патриархальные отрывки, чтобы подтвердить идею о том, что дьявол не может исцелять людей. Это следует из того, что он сам убийца и бесконечно ненавидит человека. Как можно исцелять людей, когда он даже не жалеет животных, как это видно в случае, когда он попросил Христа позволить ему войти в свиней? Более того, он не лечит даже самих колдунов и отравителей, которые являются его слугами. Демоны не могут испытывать симпатии к человеческому телу, так как они не испытывают того же чувства к его душе.
В то же время демоны вредят и создают заговоры, а не лечат. Св. Иоанн Златоуст говорит, что демоны пытаются вывести нас из Царства Небесного и поэтому от болезней спасти нас невозможно. Святой Василий Великий учит, что диаволу доставляет большое удовольствие огорчать и наказывать человека различными способами. Св. Никодим Афонский говорит по этому поводу: «Ни волк никогда не становится овцой, согласно пословице, ни дьявол никогда не становится лекарем; легче огню остыть, а снегу согреть, чем дьяволу по-настоящему лечить; потому что даже если он хочет вылечить вас, он не может. «
Следовательно, демоны не могут лечить. Но даже если с Божьего позволения они чем-то помогают, это во вред душе. «Даже если демон исцелится, он принесет больше вреда, чем пользы; это принесет пользу телу, которое немного позже умрет и сгниет, но нанесет вред бессмертной душе. Упоминая об этом месте, святитель Никодим Афонский говорит, что даже если человек может исцелиться от какой-то болезни с помощью демонов - «потерять это здоровье!» Чтобы потерять эту жизнь! Смерть предпочтительнее такой жизни и здоровья бесчисленное количество раз. Мы видим это в тех, кто был ослаблен Евангелием, в бедном Лазаре и в Иове, которые предпочли терпеть невзгоды, чем прибегать к демонам и волшебникам.
В случае болезни, вместо того чтобы обращаться к дьяволу, христиане должны обратиться к Богу, единственному Врачу людей, потому что Он очень их любит. Кроме Христа, они должны обратиться к апостолам, мученикам, святым серебряным делом, архиереям, монахам и другим святым. Они должны прибегать в Церкви к священникам, к таинствам, которыми обладает Церковь, чтобы получить силу от Креста, освящение «и другие спасительные и исцеляющие Таинства веры». Святой Никодим очень нежно говорит: «Как может сердце твое вынести оставить Бога, в Кого ты веришь, и пойти к проклятому дьяволу? Как вы смотрите на милого Иисуса Христа, вашего Создателя, вашего Искупителя, вашего истинного Лекаря, и идете к убийце, к тирану, к вашему негодяю? Как может ваша душа вынести презрение к стольким святым, вашим друзьям и благодетелям и прибегать к злым колдунам и нечистым демонам, вашим последним врагам? Как вы можете вынести оставить святую Церковь Христа, вашу мать, и бежать на собрания дьявола и в жилища демонов и волшебников?
Даже если дьявол может восстановить здоровье больного человека, последний должен отвернуться от него, потому что в противном случае он отвергает Бога, предает Христа, нарушает благочестие и веру, служит дьяволу, поклоняется своим слугам и становится их рабом. Тот, кто избегает демонов в случае болезни, получает корону от самого Бога и, конечно же, имеет чистую совесть и, следовательно, внутренний мир.
Второй предлог, который указывают люди, прибегающие к помощи волшебников и, в конечном счете, к дьяволу, состоит в том, что им любопытно узнать, что с ними произойдет в будущем; или даже потому, что они хотят найти сокровища и потерянное имущество. Но они также грешат по многим причинам.
Во-первых, только Бог знает скрытые вещи. Ангелы и святые познают будущее не благодаря своим человеческим способностям, а благодаря Божьему действию и просвещению. Следовательно, демоны, поскольку они затемнены и не имеют общения с Богом, не могут знать будущее и скрытые вещи. Демоны не знают будущего человека, потому что человек свободен и деспотичен, а это означает, что делать зло или добро зависит от его свободной воли.
Дьявол этого не знает, потому что «конец человека не явлен». Конечно, отчасти и демоны знают, но о естественных вещах из-за «пропорций и законов природы»; то, что связано с волей, находится в глубине человеческого сердца, познается «по движениям тела», тогда как Бог знает их с точностью.
Это означает, что если мы их обнаруживаем и различными движениями позволяем им проявляться, то дьявол узнает или предвидит их. Но даже то, что мы демонстрируем, является естественным или зависящим от воли, дьявол знает «сомнительное, расплывчатое, неясное и двусмысленное».
Древние греки называли Аполлона Локсиас [от λοξός (греч.) - «косвенный», «косвенный» - Колокол. Prev], потому что его прогнозы были неоднозначными, а значит, их можно было толковать неоднозначно. Более того, даже когда демоны знают правду о событии, они, будучи лжецами, не хотят делиться ею, если в этом нет большой нужды.
Если что-то из того, что говорят демоны, сбывается, это происходит по двум основным причинам. Во-первых, Бог допускает это из-за неверия христиан и их веры в дьявола, а во-вторых, потому что они стали рабами дьявола, любят «дела и страсти его дьявола», и таким образом демоны получили власть над их. Но в этих случаях люди, которые обращаются к демонам, чтобы узнать о вещах из будущего или о спрятанных сокровищах, сильно страдают и страдают. Таким образом, страдают те, кто обращается за помощью к магам в таких вещах: «одни сошли с ума и сошли с ума, другие потеряли свои жизни». Тогда демоны из зависти не хотят отдавать людям сокровища мира. У них также нет на это права, потому что, если бы они имели, то они сначала раздавали бы сокровища волшебникам, которые являются их друзьями. Когда человек работает для Бога и исполняет Его волю, тогда, если Бог сочтет это полезным для него, он также даст ему материальные блага. А если кто-то что-то теряет, то лучше обратиться к Богу и Его святым.
Третий предлог, на который указывают те, кто обращается к демонам, состоит в том, что они делают это из страха перед злыми силами из-за своей ненависти к людям и, таким образом, хотят облегчить свою злобу. Конечно, это тоже очень коварный и достойный осуждения повод.
Есть много причин, по которым христиане не должны бояться дьявола. Одна из них заключается в том, что, хотя до воплощения Христа дьявол был тираном и властелином мира, после воплощения он утратил эту силу и авторитет. Дьявол нападает на человека через мысли, но принять или отвергнуть эту мысль зависит от нашей воли и нашего выбора, потому что Христос одобряет нашу свободу и волю. А когда христиане объединены со Христом и соблюдают Его заповеди, они обладают великой силой и могут противостоять силе дьявола.
В этом случае дьявол боится человека, а не человека дьявола. Более того, чтобы что-то делать, демоны получают разрешение от Бога, и без него они не могут причинить вред человеку. И не только это, но и без Божьего позволения, как говорит преподобный Максим Исповедник, сами демоны не могут служить дьяволу.
Следовательно, нет причин оправдывать обращение человека к волшебникам и ставление своей жизни в зависимость от дьявола.
Его здоровье, будущее и безопасность должны зависеть только от Бога. Демоны - это духи разрушения, которые бесконечно ненавидят человека, и если бы у них была сила Бога, они бы уничтожили весь мир.
Последствия магии
Когда христианин обращается к демонам и их инструментам по причинам, которые мы упоминали ранее, он страдает в своей жизни. Это духовная ошибка, а не просто легкомыслие. Мы очень хорошо знаем, что духовные ошибки обходятся дорого. Никто не может играть со своим спасением. Мы сосредоточимся на нескольких таких последствиях, описанных св. Никодимом Афонским.
Первое следствие - человек отвергает запретные заповеди Бога. Естественно, Божьи заповеди - это целительные лекарства, указывающие путь к исцелению и защищающие человека от духовных болезней. Как в Священном Писании, так и в других церковных текстах есть четкие заповеди Бога относительно обращения к колдунам.
Во Второзаконии Бог повелевает «не найти вас в том, кто проводит своего сына или дочь через огонь, прорицателя, прорицателя, прорицателя или колдуна» (Второзаконие 18:10). В книге Левит также говорится: «Ничего не ешьте с кровью; не исцеляйте и не предсказывайте »(Лев. 19:26). Это потому, что заклинания наносят большой вред и разрушение как в душе мага, так и в душе человека, который их получает. Поэтому в Доктрине Двенадцати Апостолов говорится: «Дитя мое, не будь птицеловом, колдуном, звездодателем или очистителем, и не желай видеть таких, потому что все это дает начало идолопоклонство."
Также обращение к магии означает отказ от благодати таинства Крещения и, соответственно, отказ от исповеди, которую мы дали во время причастия. Там через приемник мы признались, что отвергаем сатану и все его дела, ангелов и служение. Слово «отрицаю» согласно св. Иоанну Златоусту - это «обет Господу» (συνθήκη πρὸς τὸν Δεσπότην). Следовательно, обращение к демонам означает отказ от признания, которое мы сделали тогда.
С помощью магии христианин изгоняет Божью благодать и Святого Духа из своего сердца и принимает нечистый дух. Святой Никодим говорит: «Будет ли кто-нибудь отрицать, что колдуны отделяются от Христа и подчиняются демонам, а затем, с помощью и действием демонов, говорят и совершают сатанинские и странные вещи?» Через волшебников человек вступает в общение с демонами.
Следовательно, и колдуны, и те, кто соприкасаются с ними и ищут их помощи, отрицают и отвергают Христа и объединяются с дьяволом. Таинством Святого Крещения мы отрицаем дьявола и соединяемся со Христом, а, прибегая к бесу, мы делаем наоборот.
Следовательно, этих людей не следует называть христианами, потому что как кто-то может принять Христа и обратиться к демонам? Св. Иоанн Златоуст пишет: «На словах многие христиане, а по характеру лишь немногие; внешне они христиане и ученики Христа и по природе предатели; словом благочестивый, характер нечестивый, а на деле язычники. «Хотя эти люди крестились, они хуже язычников.
Наказания для магов и тех, кто к ним прибегает
Все, что мы представили до сих пор, показывает ужасные последствия как для тех, кто занимается магией, так и для тех, кто прибегает к помощи магов для решения различных проблем. Именно по этой причине Церковь защищает людей от этого великого греха, а если они все же падут, она пытается различными способами исцелить их. В этих рамках действуют (воспитательные) наказания от Бога, а также церковные правила.
В Священном Писании Бог повелевает, чтобы те, кто практикует магию, были наказаны смертью, потому что она причиняет великое зло обществу. В книге Левит говорится: «Если мужчина или женщина восклицают или исцеляют мертвых, их предают смерти: их забивают камнями до смерти; кровь их на них »(20:27). В другом месте Бог говорит: «Я обращу лицо Мое против этой души и истреблю ее из среды ее народа» (Лев. 20: 6), а св. Никодим пишет: «резня, рабство и разрушение из-за магии». Он упоминает Иерусалим, Ниневию, Вавилон.
Церковный закон также очень строг к тем, кто занимается магией. Время отлучения от Святого Причастия, то есть воздержания от Святого Причастия, велико.
Это, как мы уже говорили, необходимо не как наказание и месть, а для осознания греха и исцеления. Св. Василий Великий в своих правилах приравнивает колдунов и отравителей к умышленно совершившим убийство, потому что и здесь речь идет об убийстве. В своих правилах св. Григорий Нисский приравнивает тех, кто прибегает к гаданию, к тем, кто отрицает Христа по собственной воле. В том же духе и вселенские, и местные соборы приняли различные аскезы для гадалок, волшебников и тех, кто прибегал к таким действиям.
Защита от заклинаний
Конечно, есть люди, которые утверждают, что другие сотворили с ними волшебство и поэтому страдают в своей жизни. Можно сказать, что это самый простой выход из рассматриваемой нами проблемы. Большую часть времени мы страдаем и мучаемся из-за страстей, которые есть в нас, из-за удаленности от сакраментальной жизни Церкви, из-за отсутствия молитв, а не из-за магии, которую творит другие. Ибо, когда человек кается и живет таинственной жизнью Церкви, когда он имеет Божью благодать, тогда дьявол не имеет над ним власти. Также не все психологические проблемы и физические заболевания возникают под влиянием демонического воздействия. Тот, кто обладает даром различения, может различить, является ли это демоническим актом, божественной энергией или какой-либо другой телесной проблемой.
Святой Никодим Афонский дает несколько практических советов христианам, как защитить себя от чар, которые на них накладывают другие. Христиане должны нести крест чести, как это делали древние христиане. Дьявол ужасается и трепещет, когда видит крестное знамение. Также должно быть святое Евангелие в домах христиан, потому что там, где есть Евангелие, дьявол не входит. Это слова св. Иоанна Златоуста, который говорит: «Если дьявол не осмелится войти в дом, где есть Евангелие, тем более душа, усвоившая такие мысли, не будет затронута или атакована яростью или природой. греха.
Это означает, что когда слова Священного Писания находятся в нашем сознании, тогда дьявол не может войти в нас, потому что тогда наша природа не является природой греха. Человек присоединяется к действию дьявола только тогда, когда его природа склонна к страстям. Чистота сердца и разума, стойкая трезвость и раскаяние очень помогают в борьбе с демонами.
Часто заклинания направлены против мужей, чтобы разлучить их, и поэтому св. Никодим увещевает: поститься три дня и жениться во время литургии и, таким образом, приобщиться к божественным мистериям. Кроме того, когда проблема возникает в доме или человек входит в новый дом, тогда «должен быть вызван священник, вода освящена, место окроплено, и по божественной благодати действия демонов будут уничтожены».
В общем, только силой Христа и Его пребыванием в Церкви мы можем защитить себя от демонической силы и энергии. Это означает, что мы должны участвовать в таинствах и бороться со страстями. Православная терапия, заключающаяся в очищении сердца от греха, просвещении ума и обожествлении, - единственный метод, с помощью которого можно избежать воздействия светящихся стрел демонов, которые также выпускаются магами. Безразличие - хороший проводник божественной энергии, а страсть - хороший проводник сатанинской энергии.
Мы живем в эпоху, когда обращаем внимание только на силы, которые находятся вне нас. Мы боимся, что на нас нападут демоны, несуществующие существа, находящиеся за пределами нашей планеты, враждебные нам злые люди и т. Д., Как будто величайшее зло находится вне нас. В какой-то момент мы должны признать, что самая большая проблема в нас самих создается нами самими. Потому что, когда мы отворачиваемся от Бога, когда мы теряем Его благодать, когда мы живем в мире воображения и видений, тогда наша природа становится уязвимой для проникновения сатанинской энергии. Таким образом, вместо того, чтобы обращать внимание на силу антихриста, которая в значительной степени реальна, давайте обратим ее ко Христу. Жить в единстве со Христом; тогда дьявол не будет иметь над нами власти. Горячо молимся Христу: «Успокой порывы страстей, погаси светящиеся стрелы нечестивых, соблазнительно направленные на нас. Успокойте наши плотские возбуждения и усыпите все наши греховные мысли, земные и материальные. Дай нам, Боже, веселый ум, целомудренную мысль, трезвое сердце, легкий сон и свободный от всех сатанинских снов.
