По мере приближения рождественских праздников разгораются жаркие споры о сохранении определенных христианских традиций в общественной сфере. Например, в последние годы в Испании размещение вертепов в муниципальных зданиях, рождественские спектакли в государственных школах и организация парада Трех королей были весьма противоречивыми.
Теперь Европейский Союз находится в центре дебатов в результате просочившейся «инструкции по инклюзивному общению», поддержанной комиссаром по вопросам равноправия Хеленой Дилли, направленной на европейских государственных служащих, чтобы они избегали в своих сообщениях любого языка, который мог бы оскорбить чувства граждан. или, в лучшем случае, заставить их почувствовать себя «чужаками» в Европейском Союзе - во многих различных аспектах, включая религию. С этой целью им было рекомендовано заменить выражение «С Рождеством» на «С праздником» и избегать использования имен с безошибочным христианским привкусом, таких как Иоанн и Мария, при описании определенных ситуаций.
Нет сомнений в том, что плюрализм и религиозное разнообразие являются важными элементами демократических обществ. Европейский Союз не новичок в этой реальности, поскольку в одном из его основополагающих документов - Хартии основных прав - говорится, что он должен уважать культурное, религиозное и языковое разнообразие.
Важно подчеркнуть, что Союз не обязуется «продвигать» разнообразие, а только «уважать» существующий плюрализм. Уважение требует занимать позицию принятия собственной социальной реальности, воздерживаясь от любого прямого вмешательства в нее, направленного на ее изменение. конфигурация. Этот вывод становится еще более очевидным, когда мы говорим о религиозном разнообразии. Любые публичные действия в этой области будут означать вмешательство в «свободный рынок» убеждений, так что некоторые граждане будут склонны придерживаться веры меньшинства ради религиозного плюрализма.
Такое отношение противоречило бы секуляризму или религиозному нейтралитету, который является одним из основополагающих принципов, определяющих отношение большинства европейских государств к религии. В самом основном смысле этот принцип запрещает отождествление государства с какой-либо религиозной конфессией, а также любую необоснованную поддержку одной веры по сравнению с другой.
Европейский Союз не определил свою позицию по религии. Так называемый Договор о функционировании Европейского Союза просто заявил, что он уважает и не предопределяет модели отношений государств-членов в этой области. Однако в то же время он признает вклад религиозных конфессий в формирование Европе и обязуется вести с ними открытый и прозрачный диалог. Из этого правила можно сделать как минимум два вывода. С одной стороны, что Союз не отождествляет себя с какими-либо религиозными убеждениями, а с другой - что он отмежевывается от лаицистских / секуляристских позиций, то есть враждебности по отношению к религии.
При увязке этих двух измерений - разнообразия и религиозного нейтралитета - неудивительно, что эти руководящие принципы были немедленно отозваны. Религиозное разнообразие является результатом мирного осуществления религиозной свободы отдельными лицами, закрепленными в Европейской хартии основных прав, которые могут свободно придерживаться религиозных убеждений, менять религию или оставаться в стороне от религиозного явления. Следовательно, он возникает спонтанно в обществе и не может быть искусственно создан посредством государственной политики, поскольку это нарушило бы основные права граждан.
Поэтому, когда дело доходит до религиозного разнообразия, единственная роль, которую Европейский Союз - и государства-члены - должны играть, - это правильно им управлять. Это подразумевает, во-первых, гарантию равенства всех граждан в реализации их прав и свобод, устранение ситуаций дискриминации (на основе их религии). Во-вторых, разрешить любую напряженность, которая может возникнуть между конкурирующими социальными группами, не путем поддержки одной из них в ущерб другим, а путем создания условий, позволяющих им терпеть и уважать друг друга.
Короче говоря, для надлежащего управления религиозным разнообразием не требуется делать христианство невидимым, а, скорее, обеспечивать меньшинствам свое место в общественной сфере, что полностью совместимо с уважением к традициям и культуре народов, составляющих европейское общество.
