Почему голос священников РПЦ в России не слышен спустя неделю после начала постоянных ударов российских вооруженных сил по Украине и почему «спецоперацию» нельзя назвать священной войной? Краткая беседа с профессором церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии протоиереем Георгием Митрофановым.
– Отец Георгий, мой первый вопрос простой: мы в аду или еще нет? Как вы воспринимаете происходящее? Вы лично боитесь?
– Стиль интервью вряд ли предполагает такой эмоциональный вопрос. Но раз вы его об этом спросили, то предварю свой ответ стихотворением одного из самых трагических русских поэтов ХХ века Николая Стефановича:
Зловещий металлический колокол, труба нас зовущая,
знаки для нашего последнего суда
они ничего нам не доказывают, без изменений,
возле вокзала проходящий поезд
по расписанию идут.
Часы тикают, лавочки вокруг стоят,
Я иду по нашему дождливому городу,
не зная в нашей туманной осени,
что наш Страшный суд был объявлен
и все вокруг меня уже ад.
Происходящее я действительно воспринимаю как наступление ада на землю и, конечно же, боюсь. Но все же, стараясь оставаться в этой ситуации христианином, я стараюсь распознать вокруг себя абсурдность, потому что ад не только страшен, но и абсурден, его сокровенный смысл. И когда я не нахожу ответов на свои вопросы ни в сердце своем, ни в устах ближних, то смею просить их у Бога в надежде, что Он снизойдет к ним.
– Какой самый важный вопрос без ответа для вас сейчас?
— Тот самый, который пророчески пел Юрию Шевчуку: «Что будет с Родиной и с нами?». И я бы добавил: «Останется ли Православная Церковь в России Церковью Христовой, противостоящей силам ада?»
— Патриарх сказал: «Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в нашей близкой братской Украине была использована для захвата злых сил, которые всегда боролись против единства России и Русской Церкви». Какие злые силы в этом случае?
«Я не знаю, кого, кроме дьявола, мог иметь в виду патриарх, так что вы должны спросить его об этих силах».
«Я так думаю, или архиереи Русской православной церкви не осуждают военные удары по земле, где Россия фактически начала свое существование?»
– Подавляющее большинство публично молчат. Но утешаюсь надеждой, что в личном архипастырском общении с ближайшими пастырями многие из них скорбят.
— Но почему это происходит шепотом? Неужели есть страх сильнее страха стать «пособником», «молчаливое согласие» которого происходит от того, что светская власть в России не скрывает своей экклезиологии, а значит, и доверенного духовенства вокруг себя?
– В силу многовековой традиции церковного служения и, вероятно, в силу глубокого понимания поверхностности экклезиологии, даже, скорее, экклезиологии власти.
– Если есть осуждающие и оправдывающие войну перед прихожанами, можно ли говорить, что происходящее в эти дни разделяет Русскую Православную Церковь в России? Чьи голоса сейчас слышны больше?
– Такое скрытое разделение между священниками и пропагандистами по расе или «именными политруками», по выражению героя фильма «Мусульманин» режиссера Владимира Хотиненко, существовало давно. Но громче всего слышно молчание большинства духовенства.
– Каким вы видите будущее Православия на территориях братской славянской земли – Украины?
– Думаю, что нынешние события нанесут очень ощутимый удар по авторитету Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Онуфрий.
– Что делать православному человеку, который хочет остановить войну?
– Такой человек должен делать то, что позволяют его способности: моральные, интеллектуальные, профессиональные, служебные, физические.
– Что бы вы сказали православному человеку, который приветствует военную операцию? Я лично знаю церковников, которые аплодируют тому, что сейчас делают светские и военные власти России в соседней стране.
– Я бы сказал такому православному человеку, что в этот момент он перестает быть христианином и его вера в этот момент заменяется человеконенавидящей идеологией.
– Православный христианин должен смотреть на это со смирением, или лучше попытаться объяснить братьям и сестрам во Христе, что ненависть только ненависть порождает?
– Не следует поддаваться стихии ненависти, воспринимая своих врагов как врагов Божиих.
– Насколько верна мысль о том, что войны рождают святых, что сами войны могут быть священными? Видим ли мы сегодня такую войну?
– Войны рождают мертвецов, физически и морально неполноценных. А совестливые и думающие люди после войны, как правило, становятся антимилитаристами и пытаются лишь в самых крайних случаях противостоять злу силой. Среди мусульман есть священные войны. Для христианства война всегда была тяжким грехом.
– Если киевские святыни будут потеряны, выживет ли Православие?
– Самое главное, что после того еще небольшого апокалипсиса, который случился пока в России и на Украине, в живых останется больше людей, и тогда среди них будут христиане, а значит, и Церковь Христова сохранится.
— Маленький апокалипсис? Так ты не исключаешь большого апокалипсиса?
– Великий Апокалипсис, конечно, неизбежен.
– Как вы думаете, кто может остановить братоубийство?
«Конечно, Господи Боже, если люди не попытаются остановить Его». Потому что, как выразился один из выдающихся российских богословов ХХ века Владимир Лосский, «Бог бессилен перед свободой человека». И если вернуться к началу нашего разговора о моем восприятии сложившейся ситуации, то должен вам сказать, что я не только не вижу оптимистичных для нас перспектив, но и не предвижу их.
Источник: Интервью Николая Нелюбина Новому проспекту, 4 марта 2022.
