Автор: Высокопреосвященнейший Мессенский Митрополит Златоуст.
Вторжение России в Украину и упорный отказ Московского Патриархата признать каноническую автокефалию Украинской Церкви – это две стороны одной медали – русско-московского империализма, политически проявляющегося как экспансионизм и «. Что же касается последнего, то мы наблюдаем изменение, особенно после 2009 года (избрание отца Кирилла), поскольку его доселе неисторическое богословско-церковное и вовсе не канонически устоявшееся содержание приобретает политико-идеологическое измерение.
Нынешняя причинная основа войны на Украине, а также систематическая фальсификация автокефальной церковной идентичности Украины, несомненно, являются выражением общей идеологической составляющей российского политического руководства и Русской Церкви в оспаривании законного права на независимое присутствие. в обществе наций, самостоятельных как идентичность, язык, суверенитет, культура и церковь, а с другой – навязывание русского этноцентризма (этнофилетизма) и панславизма на политическом и церковном уровне.
Украина, к сожалению, является не только примером, но и крупным геополитическим и геоцерковным полем для утверждения этого этнорасового общеславянского менталитета через совместное функционирование Российского государства и церкви. И это первый столп сказки о «Третьем Риме», как будто когда-то были «первый» и «второй Рим», а не исторически и канонически сложившиеся «Старый» и «Новый Рим».
Русская Церковь всегда считала западную цивилизацию греховной, проклятой, осужденной и поэтому должна быть отвергнута, поскольку она якобы развращает восточную цивилизацию и продвигает другие стандарты жизни.
Второй столп – ужасная амбивалентность Московской Патриархии между Западом и Востоком. Это грех против русской церковной традиции, которая всегда была препятствием для сближения этого патриаршества не только с монотеистическими православными церквями на Западе, но и вообще с другими христианскими церквями.
Российское вторжение в Украину и его идеологическое оправдание Русской Церковью означают именно это: война против Запада и западной цивилизации, война против культуры свободы, законного и конституционно гарантированного индивидуального выбора каждого человека для восстановления модели Восточного самодержавия. , безуспешно опробованного в недавнем историческом прошлом навязыванием решений некой «просвещенной власти».
Ведь именно на этом столпе, прикрытом пеленой русской традиции, как якобы подлинного выражения традиционной экклезиологии, рисуются социальные модели политического и церковного тоталитаризма, что является еще одним специфическим связующим звеном между российской государственной и церковной идентичностью.
На теоретической основе этих двух столпов Русская Церковь определяет вторжение России в Украину как «священный» акт. Церковный вопрос поддерживается идеологией «русского мира», а политический и военный вопрос находит опору в «богоблагодатном народе», «новой нации», «богоизбранном народе».
Однако такая единая модель общества, даже облаченная в мантию экклезиологии, несомненно, ведет к обособленности, чувству исключительности, абсолютизма, разделения и в конечном итоге к тупику, даже если она «отлично» представляет как «священную» войну целью которого является окончательное уничтожение ante portas врага!
Это подводит нас к моменту, когда миф о Третьем Риме стал средством возрождения холодной войны между Востоком и Западом. Политическое руководство с теократическими концепциями легитимирует агрессивную войну, а светское по своей сути церковное руководство оправдывает свое позитивное отношение к этой войне лозунгами типа «вон из Европы», «никакого диалога с Западом», «оторвать от греховной западной цивилизации». ». , представив их как свое «духовное алиби» для своего негативизма по отношению к автокефалии Украинской Церкви.
Однако мы все должны помнить, что история учит и наказывает. И последнее поучительное доказательство — болезненные для Московской Церкви события 1917 года. Они ни в коем случае и ни за что не должны повторяться как карательный фарс в ближайшее время.
Источник: Εφημερίδα Αθηνών под названием «Московский империализм».