Автор: д-р Эли Лизоркин-Эйзенберг
Является ли Рождество языческим праздником?
Давайте начнем с немного мрачной картины. Нигде в Священном Писании не говорится о праздновании Рождества Христова Иисуса. Ничто в Писании не дает нам точных указаний относительно даты этого величественного события.
Отсутствие библейской конкретики в отношении фактов, связанных с рождением иудейского царя, резко контрастирует с доступными подробностями о его смерти (каждое из четырех Евангелий указывает точное время смерти Иисуса).
В конце второго века отец Ориген из греческой церкви высмеивал ежегодные празднования годовщин со дня рождения римлян, считая их глубоко языческими обычаями. Это говорит о том, что христианские общины еще не праздновали Рождество при жизни Оригена (ок. 165–264). Первым церковным деятелем, заговорившим о дате рождения Иисуса, был Климент (ок. 200 г.), египетский проповедник из Александрии. Однако 25 декабря даже не упоминалось. Однако к середине четвертого века мы обнаруживаем, что западные церкви уже праздновали Рождество Христово 25 декабря, а восточные церкви — 7 января.
Как ранние христиане пришли к этой датировке?
Удивительно, но ранняя церковь следовала очень еврейской идее о том, что начало и конец важных искупительных событий часто приходится на один и тот же день (Вавилонский Талмуд, Рош ха-Шана 10б-11а). В начале третьего века Тертуллиан сообщил, что, поскольку он точно знал, когда умер Иисус (14 нисана или 25 марта), он также точно знал, когда он был зачат! Скорее всего, он был неправ в своих выводах, но, по крайней мере, теперь мы можем видеть, как они подошли к дате Рождества.
Логика заключалась в следующем: если Иисус был зачат 25 марта, то, считая вперед 9 месяцев беременности Марии, Его рождение приходится на 25 декабря. Это особенно интригует, поскольку 1 января раньше праздновалось как День обрезания Христа (8). дней с вечера 24 декабря).
Очень важно отметить, что только в IV-VI веках нашей эры христиане начали «христианизировать» местные языческие праздники народов, которым они стремились евангелизировать. Нет сомнения, что именно в это время, а не раньше, Рождество начало приобретать некоторые из своих языческих традиций. Почему? Потому что до 4-6 гг. н.э. христиане вели контркультурную войну с язычниками римского и персидского мира. Следовательно, они еще не были в настроении для культурной адаптации.
Поскольку 25 декабря как предполагаемая дата рождения Христа циркулировала за 100-150 лет до начала практики «христианизации» языческих праздников, неразумно делать вывод, что эта дата была принята в угоду римским язычникам, как предполагает популярная теория заговора.
Верно, что в 274 г. н.э. римский император объявил 25 декабря «Днем непобедимого солнца» (Sol Invictus). Однако это произошло примерно через 70 лет после того, как христиане установили дату Рождества 25 декабря. (Более того, сам указ мог быть издан, чтобы помочь искоренить недавно установленное христианское празднование). Прежде чем ответить на наш главный вопрос, я думаю, мы должны ответить на несколько сопутствующих:
Является ли Рождество библейским праздником?
Нет. Это не было заповедано Богом в Библии.
Содержит ли празднование Рождества элементы языческого происхождения?
Абсолютно. В этом нет никаких сомнений.
Является ли 25 декабря правильной датой празднования Рождества?
Возможно, но крайне маловероятно.
Фото Платона Терентьева / pexels
