Подходя к теме мусульманской молитвы, православный человек вступает в область, многие составляющие которой приведут его в серьезное недоумение. Несмотря на расхожее название этого аспекта религиозных предписаний, православная молитва не имеет почти ничего общего с мусульманской молитвой, кроме разве что общей терминологии (Бог, покаяние, кротость, смирение и т. д.), а также того, что, как и православные, мусульмане считают его совершение необходимым и относят к обязательным (фард) деяниям.
Молитва (салат) в исламе входит в пятерку важнейших обязанностей мусульманина. Коран даже называет это «основой исламских обрядов» (К.2:153). Более того, согласно Корану, очищение сердца человека зависит от правильного совершения внешней стороны молитвы: «Поклоняйся своему Господу определенными действиями и обрядами. И у вас будут чистые сердца, полные благоговения» (К. 2:21). Шариат ревностно следит за точным исполнением верующими молитвенного ритуала. (Из дальнейшего станет понятно, что даже не усердствует по разуму). Никакие преграды: природно-климатические, семейные, промышленные – не могут отвлечь «православного» от исполнения этого великого долга. Интересно сразу отметить, что мусульмане воспринимают молитвенное обязательство именно как обязанность, как приказ свыше, не подлежащий обжалованию. Как мы сейчас увидим, мусульманин во время молитвы думает совсем о другом – о том, как бы не усомниться, или не нарушить какое-либо из действий и положений тела, в результате чего его молитва будет считаться недействительной, а его долг невыполнен.
Как было сказано выше, только после правильно совершенного омовения человек может начинать молиться, иначе его молитва будет аннулирована. «Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Молитва от оскверненного не будет принята, пока он не совершит омовение» (Аль-Бухари)» [1]. Приступая к молитве, мусульманин должен воздерживаться от запретной еды и питья, греховных поступков, должен осознавать себя стоящим перед Богом и чувствовать себя смиренным и смиренным рабом перед Ним. Необходимо полностью отключиться от всего, что может отвлечь человека от молитвы и сделать ее недействительной. Предание рассказывает, как однажды, во время молитвы Мухаммеда, из его ноги вытащили занозу, на которую он не обратил никакого внимания и продолжал молиться.
В исламе есть шесть видов обязательных молитв, а также дополнительные или необязательные. К обязательным относятся: ежедневная пятикратная молитва (утренняя, полуденная, дневная, вечерняя, дневная или ночная (К.17:78); молитва над усопшим; молитва при обходе (таввафа) вокруг Каабы во время великой и малой хадж;намаз-аят;намаз, который должен совершить старший сын за своих родителей;намазный намаз,присяга и обет.К рекомендуемым (сунна) или желательным намазам относятся дополнительные: праздничные,поминальные,намазы на стихийные бедствия,молитвы на ниспослание дождя.
Исламские ученые имеют разные мнения относительно пятикратной молитвы. Некоторые из них предполагают, что сначала молитва была трехкратной. Однако мусульмане считают это утверждение необоснованным и признают обязательной ежедневную молитву только пять раз. Есть хадис о так называемом ночном вознесении (мирадже) Мухаммеда на небо. В ту ночь Мухаммад на неком демоническом существе (бураке) был, как ему казалось, вознесен на самое высокое небо (восьмое), куда не мог войти даже Джабриил, и удостоился беседы с Аллахом. Во время этого разговора он получил от Аллаха повеление молиться 50 раз в день. Однако по совету Моисея Мухаммед некоторое время торговался с Аллахом, чтобы уменьшить количество молитв. В конце концов торг остановился на пятикратной молитве, но с условием, что каждая из них стоила десяти, после чего Мухаммад уже не осмеливался просить о большей скидке. В память об этом событии 17-я сура получила название – «аль-исра» – «ночная передача». Есть еще один хадис, который предлагает иную версию происхождения пятикратной молитвы. Согласно ей, ангел Джабриил (Гавриил) пять раз спускался на землю в один день и совершал мусульманскую молитву в присутствии Мухаммеда, который, переняв эту практику, научил ей своих адептов.
В Коране сказано: «Воистину, молитва за верующих есть заповедь в определенное время» (К.–4:103). Каждая из пяти обязательных ежедневных молитв читается строго в определенное время суток и состоит из определенного количества ракаатов (ракят – это один полный молитвенный цикл, включающий поклоны, прославляющие фразы, обращенные к Аллаху, и чтение сур Коран). «Совершайте обряд молитвы с того момента, когда солнце начнет склоняться от середины неба к западу, и продолжайте до наступления темноты. Это намазы: аз – зухр (полуденный намаз), аль – аср (послеполуденный намаз), аль – магриб (намаз на закате) и аль – ишаа (вечерний намаз). Молитва аль-Фаджр (намаз на рассвете). Ибо ангелы свидетели этой молитвы» (К. 17:78). Ежедневное молитвенное правило мусульманина включает в себя:
Утренняя молитва (салат ас-субх), включающая в себя два ракаата.
Полуденный намаз (салат аз-зухр) – четыре ракаата.
Послеполуденная молитва (салят аль-аср) – четыре ракаата.
Вечерняя молитва (намаз аль-магриб) – три ракаата.
Послевечерняя молитва (салят аль-иша) – четыре ракаата.
1) Время молитвы
Время утренней молитвы начинается с призыва на молитву (азан) и заканчивается с восходом солнца. В этот период времени необходимо совершать намаз ас-субх. Лучше делать это сразу после азана или как можно ближе к нему. В Коране есть такие слова: «…пока белая нить не начнет отличаться от черной перед тобою на заре» (К.2:187). Мусульмане называют эти слова утренним восходом солнца. После так называемой «ложной зари» — вертикальной полосы света, которая своим узким концом упирается в горизонт, на небе появляется вполне различимая горизонтальная полоса света, похожая на светлую нить, граничащую с темной полосой ночи. . После того, как она, постепенно расширяясь, заливает небо светом, считается, что наступила «истинная заря» и можно совершать утреннюю молитву.
Время полуденных и послеполуденных молитв начинается в полдень и заканчивается с заходом солнца. Для цивилизованных мусульман определение полдня не составляет труда, но для тех, кто в настоящее время лишен благ цивилизации, шариат разработал метод определения полдня. «По шариату полдень можно определить, если палку или подобное воткнуть вертикально в ровное место, то на восходе солнца тень от нее ляжет в сторону заката. Когда солнце восходит, его тень уменьшается. После полудня тень палки движется к восходу солнца. По мере приближения солнца к закату (в направлении его восхода) тень от палочки увеличивается. Поэтому становится понятно, что время, когда тень от палки, уменьшаясь, достигает своей минимальной точки и начинает увеличиваться, по Шариату является полуднем.
Полуденная молитва, называемая также «средней молитвой» (салат аль-вуста), выделяется среди других ежедневных молитв и считается приоритетной: «Будь внимателен к молитвам и особенно к средней молитве» (К.2:238). ).
Сразу после полудня продолжительность времени, в течение которого можно совершать четыре ракаата (например, 30 минут после полудня), относится только к полуденному намазу. Это значит, что в этот промежуток времени нельзя уместить и полуденную, и послеполуденную молитвы, кроме одной полуденной. А то время до захода солнца, которого достаточно для совершения четырехкратного намаза, относится только к полудню.
Время вечерних и послеобеденных молитв начинается сразу после захода солнца (как только исчезнет краснота на небе) и заканчивается в полночь. Для тех, кто не имеет доступа к цивилизованным методам определения полуночи, шариат предлагает делить время между закатом (вечерним азаном) и рассветом (утренним азаном) пополам. Серединой этого промежутка времени считается полночь. Так же, как и с полуденными молитвами, время после захода солнца, достаточное для совершения трех ракаатов (например, 20–25 минут), относится только к вечерней молитве, а время до полуночи, необходимое для совершение четырех ракаатов, считается исключительно во время послеполуденной молитвы.
Источник: Глава 8. Обряды в исламе – Неожиданный шариат [Текст] / Михаил Рождественский. – [Москва: би], 2011. – 494, [2] с.
Ноты:
1. Частичное омовение (вуду). https://www.islamnn.ru/
