Совершенно непонятным кажется смысл присутствия молитв – просьб в молитвенной практике такой фаталистической религии, как ислам. Согласно исламскому учению, загробная жизнь человека предопределена Аллахом. Еще до своего рождения человеку дается список его будущих дел, под которым он может только молча расписаться и смиренно принять. «Каждому из вас по птице привязали» (К.17:14), т.е. то, что она предвещает, есть судьба. Арабы-язычники верили в судьбу, судьбу и определяли ее полетом птицы (ауспиции). Мухаммед не мог избавиться от этих языческих предрассудков и решил вложить в уста Бога слова суеверного араба. «Верный» мусульманин смиренно ожидает того, что Аллах соизволит уготовить его покорному рабу, будь то хорошее или плохое: «Ни хорошее, ни плохое не постигнет нас в земном мире, кроме того, что Аллах предопределил для нас. Мы смиренны перед Его предопределением» (К.9:51). В то же время ислам все же признает относительную свободу воли за человеком: «Если бы твой Господь, о пророк, пожелал, то была бы у людей одна религия, и они повиновались бы Аллаху по своей природе, как ангелы, но Всевышний не желали этого, но дали им свободу выбора» (К.11:118), «Аллах пожелал… чтобы у вас была возможность выбирать» (К.16:93). На первый взгляд, между цитатами из Корана и христианским учением о свободе воли есть определенное сходство. Но это не так. В исламе считается, что человек делает свой выбор из списка вариантов, каждый из которых уже предопределен Аллахом. То есть человек сам выбирает свой жизненный путь, будь то: жизнь – смерть, вера – неверие, свет – тьма, добро – зло, но все эти варианты уже предопределены Аллахом, или, что то же самое, являются его будут. «Мы бежим от предопределенного к предопределенному», — сказал Омар ибн Хаттаб.
Лучше всего это иллюстрирует случай с Али. «Однажды Хазрет Али (да будет доволен им Всевышний Аллах!) отдыхал в тени стены, которая вот-вот рухнет. Внезапно он встал и перешел в тень другой, гораздо более надежной стены. Сподвижники тут же спросили его: «О Али! Вы избегаете того, что Аллах приготовил для вас?» Он ответил им: «Я прибегаю к помощи силы Аллаха от судьбы, которую он уготовил мне, то есть я убегаю от одной судьбы, чтобы достичь другой. Если бы на меня обрушилась стена и я был бы ранен, то таков был бы непреложный приговор Аллаха и Его предопределения, а так как я покинул опасное место и избежал увечья, то это было позволено мне и, следовательно, таково было снова непреложный приговор. Аллах и Его предопределение.
То есть, куда бы ни пошел человек, он везде попадает в сети предопределения Аллаха: «Никакая беда не постигнет раба Аллаха без Его позволения и предопределения» (К.64:11). Свобода человека проявляется именно в момент выбора между уже предопределенными путями. Правда, мусульмане почему-то не связывают с предопределением Аллаха такие проявления зла, как: наркомания, алкоголизм и проституция. Хотя, по их же теории, все к этому и идет. Об этом даже в Коране сказано: «Никакие беды не поразят землю: засуха, отсутствие плодов и т. д., и не поразят ваши души: болезни, нищета, смерть и т. д., если только это не было предопределено Аллахом… прежде чем Мы наведем его к жизни на земле и в ваших душах. Предначертание беды, познание ее для Аллаха весьма легко и не представляет никакой трудности» (К.57:22). Конечно, если брать нынешнюю ситуацию, то, действительно, получается, что человек сам делает выбор, например, грешить с блудницей или нет. Но если мы вернемся к истокам этого греха, т.е. когда проституции еще не было (мы рассматриваем классическую проституцию, а не поповскую или какую-либо другую), мы увидим, что первая женщина, решившаяся на это, все же делает какой-то выбор из несколько вариантов (выбирать этот способ заработка или нет, даже если решение принимает не она), разумеется, уже предопределены Аллахом. Таким образом, мы получаем вывод, что само появление такой разновидности греха, как проституция, является предопределением Аллаха, т.е. его волей. И хотя сами мусульмане признают это абсурдом, в Коране прямо сказано, что именно Аллах повелел некоторым людям творить нечестие, чтобы они сбились с прямого пути, и за это сам их истребил. И это уничтожение людей, во-первых, было предопределено Аллахом, а во-вторых, было выражением его воли: «И когда Мы, по Нашему предопределению (подчеркнуто – авт.), записанному в Хранимой Скрижали (ал – Лаух аль – Махфуз) пожелал погубить жителей селения по справедливости и по Нашей воле. Мы дали в нем повеление наделенным благословением, а они творили нечестие и уклонялись от прямого пути, а другие бездумно следовали за ними, заблуждаясь. Таким образом, все они заслужили наказание, и Мы полностью уничтожили это селение» (К.17:16).
Однако есть еще одна попытка решить эту провиденциальную проблему, созданную Мухаммедом. Некоторые представители мусульманских публицистов (Ясин Расулов), пытаясь хоть как-то замять этот неудобный казус с предопределением, объясняют его в смысле установления (предопределения) Аллахом законов мироздания. То есть предопределение (предопределение) считается неизбежностью какого-то закона природы. Например, человек решает броситься в пропасть. Он прыгает и умирает. Его смерть в этом случае считается предопределенной Аллахом в силу установленных (предопределенных) им законов притяжения. То есть человек делает свой выбор (проявление свободы воли) и нарушается из-за неотвратимости установленных Аллахом законов природы (предопределение). Также, если он прыгнет туда с парашютом, его полет также предопределен Аллахом в силу соответствующих законов. Если он ходит по земле, то его движение предопределено в силу неотвратимости законов локомоции и т. д. А вот идти, бежать или прыгать — решение принимает человек.
Надо полагать, что человек, летящий на ракете, преодолевает предопределенные законы притяжения в силу других предопределенных Аллахом законов механики. Бомба в Хиросиме сожгла все живое из-за предопределенной неизбежностью законов ядерной физики. Алкогольные напитки сбивают человека с ног из-за предопределенной законом неизбежности воздействия алкоголя на организм человека. ЛСД сводит с ума за счет соответствующих процессов, предопределенных Аллахом и т.д. Получается, что человек принимает решение, а Аллах его реализует. В этом случае вина ложится на обоих, и никто не вправе брать на себя роль судьи по отношению к другому.
Словом, такие схемы можно развивать до бесконечности, но где правда? И истина уже давно явлена миру в словах: «И сотворил Бог человека… по образу Божию… и по подобию Божию сотворил его» (Быт. 1:27; 5:1). То есть человек создан святым и стремящимся к добру и абсолютно свободным, как свободен его Творец. И история развивается не так, как ее предопределяет Бог, а так, как ее «предопределяет» сам человек, в соответствии с использованием им свободы воли.
Кстати, ислам учит, что в случае самовольного использования человеком свободы воли, которая целиком и полностью является даром Аллаха и принадлежит только ему, он лишает человека этого дара и действует с греховным безвольным существом на свой страх и риск. собственное усмотрение.
Который из? Можно только догадываться. Поскольку «если человек использует его (дар свободы воли – ред.) неправильно, не выполняет своего высокого предназначения (предположительно, он не мусульманин – ред.), то существование такой личности теряет всякий смысл»93. . То есть грешник лишается свободы воли и тихонько выбрасывается на помойку человечества как безнадежный и «неверный». Таким образом, относительная свобода воли человека непостоянна и периодична! И это при том, что ислам без конца повторяет о каком-то покаянии, которое на самом деле касается исключительно мусульман, потому что «Принимающий покаяние есть Ат-Тавваб (80-е имя)» — Аллах: «Тогда, когда ты покаялся в своем грехе и просил у Аллаха прощения для него (теленка), Мы пощадили и простили тебя» (К.2:52). Для всех остальных покаяние заключается исключительно в принятии Ислама. Но согласно тому же Корану покаяние невозможно для грешников, «Кого Аллах лишил Своей милости и сбил с прямого пути, того ты никогда не сможешь наставить на прямой путь» (К.4:88) . Он может только догадываться, почему милостивый и милосердный Аллах, который, «если бы пожелал, мог направить каждую душу на прямой путь» (К.32:13), тем не менее предопределил им сбиться с этого прямого пути и «зажечь для адского огня»? (К.3:10) В результате «мы убедились, что Аллах всемогущ над нами, где бы мы ни находились на земле, и мы не спасемся от Его предопределения (суб. – ред.) бегством на небеса» ( К.72:12).
Этого недостаточно. Согласно исламским представлениям, Аллах является творцом всех событий на земле (как положительных, так и отрицательных), а также всех дел и поступков каждого человека и любого существа (как добрых, так и злых) до сего момента. То есть, являясь фактически творцом добра и зла, он в буквальном смысле является непрестанным творцом истории человечества. «Всемирная история есть непрекращающееся богоявление, даже победы неверных случаются по воле Божией»94. «Бог не только поддерживает мир, но точно творит его каждое мгновение, творит снова и снова, так что в каждое последующее мгновение любая вещь, любое существо, каждый человек иной, иным, иным. Созданный мир не имеет даже относительного онтологического статуса. Не только через провидение, но и через само постоянное творение он зависит от Бога. Между действием и его последствиями Бог устанавливает лишь связь привычки, рутины, но Он волен в любой момент разорвать эту связь, все изменить. Точно так же и человеческие действия не имеют никакой внутренней онтологической реальности: «Бог сотворил и вас, и дело ваших рук» (К.37:96), — говорит Коран, и суннитский ислам понимает эти слова буквально. Бог непосредственно творит каждое действие человека, как по его сути, так и по его нравственному содержанию. То есть любой грех и любое зло в принципе можно списать на волю Аллаха, который этому способствовал. О том, что и добро, и зло предопределены (предопределены) Аллахом, сказано в Коране прямым текстом: «Так они теряют душевный покой в земной жизни, который исходит от веры в Аллаха, предопределенного (добра и зла)». (К.22:11). Это подтверждают и исламские публицисты: «Аллах создал как добро, которое Он одобряет, так и зло, которое Он не одобряет. Те, кто считает, что Аллах создал только добро, а зло создал Шайтан (сатана), ошибаются, так как не может быть «двух Творцов». И добро, и зло созданы Аллахом.
Ноты:
92.Али Апшерони. Сущность исламского мировоззрения.httr://scbooks.shat.ru
93.Али Апшерони. Сущность исламского мировоззрения.httr://scbooks.shat.ru
94.Элиаде М. История веры и религиозных представлений. Том 3: От Мухаммеда до Реформации. Глава 33: Мухаммед и возникновение ислама. http//www/gumer.info/
95.А.Д. Редкозубов. Нравственные требования к личности в исламе и христианстве: сравнительный анализ. https://rusk.ru/
96.Пророки. Истинная вера – это вера наших предков. . ru/Сервер/Иман/Мактаба/Тарих/proroki.dos
Источник: Глава 8. Обряды в исламе – Неожиданный шариат [Текст] / Михаил Рождественский. – [Москва: би], 2011. – 494, [2] с.
Фото: Маркус Списке / unsplash