9.8 C
Брюссель
Пятница, Март 29, 2024
КультураОмовение в исламской перспективе

Омовение в исламской перспективе

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Информация и мнения, воспроизведенные в статьях, принадлежат тем, кто их излагает, и они несут ответственность за это. Публикация в The European Times автоматически означает не одобрение точки зрения, а право на ее выражение.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЕРЕВОД: Все статьи на этом сайте опубликованы на английском языке. Переведенные версии выполняются с помощью автоматизированного процесса, известного как нейронные переводы. Если сомневаетесь, всегда обращайтесь к оригинальной статье. Спасибо за понимание.

Чарли В. Гриз
Чарли В. Гриз
CharlieWGrease — репортер «Living» для The European Times Новости

Омовение является неотъемлемой частью исламских ритуалов. Даже молитва, являющаяся одним из столпов ислама, считается недействительной, если ей не предшествует ритуальное омовение (К.5:6). То есть качество мусульманской молитвы зависит от чистоты тела. Существует специальный побудительный хадис, касающийся омовения: «Передается со слов 'Усмана бин 'Аффана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Грехи покинут тело того, кто начнет совершать омовение должным образом, даже выходя из-под ногтей» (Муслим)»77. По шариату омовение совершается в следующих случаях:

По случаю молитвы

Во время хаджа

Если человек поклялся совершить омовение

В случае обета коснуться Корана телом

Моется и сам Коран, его страницы, где написано имя Аллаха или Мухаммеда, на случай, если он попадет в нечистое место.

Вообще любому прикосновению к Корану (на арабском языке) должно предшествовать омовение: «Пусть только люди, очистившиеся от скверны, совершившие омовение, прикасаются к Священному Корану» (К.56:79,80). Однако, если Коран переведен с арабского на любой другой язык и напечатан неарабскими буквами, то омовение не требуется. Мусульмане считают Коран священным только тогда, когда он напечатан на арабском языке. «Мы ниспослали Коран на арабском — на их языке (арабов — многобожников — автора) — без всяких искажений» (К.39:28). Если принять это учение, то Бог должен понимать только арабский язык, так как Коран, согласно исламскому учению, всегда был в мыслях Бога и есть Его слово (разумеется, арабское). Это учение об исключительности арабского языка еще раз раскрывает нам элитарную, сектантскую природу ислама, согласно которому механизм спасения работает только внутри организации и перестает действовать вне ее.

Существует мнение, что приведенная выше цитата о прикосновении к Корану только очищенным (К.56:79) относится к «изначальному Корану», т.е. «ал-лаух аль-махфуз – небесной скрижали, хранимой Аллах (К.56:77). Под «очищенными» в данном случае подразумеваются ангелы. Для людей это указание имеет чисто практическое значение и указывает на отсутствие состояния осквернения и оскверняющих факторов. В то же время несовершение омовения в данном случае не делает мусульманина «неверным».

Обязательное омовение по шариату требуется также в следующих случаях:

После полового акта

После родов

После прикосновения к мертвому телу

После поминального омовения усопшего

Омовение при принятии присяги или обета

Омовение можно совершать как водой, так и песком. Само омовение бывает трех видов:

Полное погружение в воду. При этом полную ванну следует отличать от купания в реке, бассейне или ванне для умывания и удовольствия, которая баней не является.

Погружение рук и лица в воду (иртимаси).

Смачивание определенных частей тела водой (вуду).

Шариат настаивает на точном соблюдении условий водного ритуального омовения. Вода для омовения должна быть чистой и не ворованной. Запрещается использовать для омовения воду, налитую в золотую или серебряную посуду. Посуду из золота или серебра запрещается не только где-либо использовать, но и изготавливать, покупать, продавать или обменивать. Также запрещается использовать сосуды (посуду) из костей собаки, свиньи или падали. Использование изделий из драгоценных металлов допускается только в том случае, если они сильно деформированы (до неузнаваемости), а также если состав металла смешанный (при условии, что в процентном отношении в нем будет преобладать недрагоценный металл). Вода или пища, которая была в золотой или серебряной посуде, не считается нечистой, а может быть использована только из недрагоценной посуды. Также считается приемлемым использование посуды, если неизвестно, из какого материала она изготовлена. Использование золотой или серебряной краски не запрещено. Причина таких «золотых» запретов «вытекает из общих доктрин ислама, осуждающих чрезмерную страсть к земным благам и богатствам. По мнению мусульманских богословов, земные богатства отвлекают и ослабляют желание верующего выполнять религиозные обязанности и любовь к загробной жизни. Перед омовением рекомендуется выйти по нужде. Если человек идет в туалет после омовения, то он должен совершить омовение второй раз и только после этого приступать к молитве.

По поводу омовения пальцев ног ученик имама Малика ибн Анаса ибн Вахба сказал следующее: «Однажды я слышал, что кто-то спросил Малика об омовении пальцев ног при совершении ууду (омовения или ритуального состояния чистоты, необходимого для выполнения религиозных предписаний – авт.) на что он ответил: «Люди не должны этого делать». Я подождал, пока большинство людей покинет кружок, и сообщил ему, что об этом есть один хадис. Он спросил, что это за хадис, и я сказал, что Аль-Лайт ибн Сад, и Ибн Лухайя, и Амр ибн Аль-Харис рассказывали со слов Аль-Мусаурида Шидада Аль-Кураши, что он видел Посланника Аллаха (с) трет мизинец между пальцами ног. Малик сказал: «Это действительно хороший хадис, которого я никогда раньше не слышал». Позже, когда я услышал, как люди спрашивают Малика о мытье между пальцами ног, он настаивал на том, что это место нужно мыть. (Ибн Аби Хатим, «Аль Джарх ват – Тадиль» (Хайдарабад, Индия: Меджлис Дайра аль Маариф аль Усмания, 1952), предисловие, стр. 31-33″ 80.

Мытье ног без снятия сандалий или чулок считается недействительным. Однако в случае сильного мороза или опасности того, что обувь могут украсть или насекомое ужалит босую ногу, допускается омовение без снятия обуви. Если во время молитвы у человека возникают сомнения в том, правильно ли он совершил омовение, его молитва считается недействительной и должна быть прервана.

Относительно понимания аята об омовении рук: «..мойте лица и руки до локтей…» (К.5:6) есть две точки зрения. За первыми последовали ученики Абу Ханифы Зуфара, Ибн Дауда Аз-Захири и некоторые ученики Малика. Приняли слова «до локтей», в смысле — не выше локтей. (Мухаммад ибн Али Аш – Шаукани, «Нейл Аль Аутар») Все четыре имама принадлежали ко второму. Они считали, что этот стих означает: «до локтей, включая локти». («Аль Инсаф фи Баян Асбаб аль Ихтилаф») Они основывали свое мнение на достоверных хадисах, в которых рассказывается о том, как Мухаммед совершал омовение. «Нуайм ибн Абдиллах Аль Муджмир передал следующее: «Я видел, как Абу Хурайра совершал омовение. Он полностью вымыл лицо, затем вымыл правую руку, включая ее верхнюю часть… потом сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха (с) совершает Уду таким образом» (Сборник Муслима «Сахих Муслим», английский язык, перевод , т.1.С.156, № 477)81.

Омовение разных частей тела сопровождается чтением специальных молитв, что само по себе усложняет этот процесс и требует знания этих молитв наизусть. Перед началом омовения человек, глядя в воду, должен сказать: «Именем Бога клянусь Богом, слава Богу, Который сделал воду чистой и не сделал ее грязной». Перед омовением рук надо сказать: «Боже, прими меня в число кающихся и в число очищенных». При полоскании рта: «О Боже, будь мне свидетелем в тот день, когда я встречу Тебя. Научи мой язык помнить Тебя». При омовении ноздрей: «Боже, не запрети мне небесных ветров, прими меня в число чующих небесный ветер, его дух и красоту». При умывании лица говорят: «Боже, сделай мое лицо белым». При омовении правой руки: «О Боже, покажи мне мою Книгу справа и вечность в раю слева». При омовении левой руки следует говорить: «Боже мой, не давай мне мою Книгу со стороны Севера и за спину и не завязывай ее на моей шее. Я ищу у Тебя защиты от огня (ада)». Во время омовения головы говорится: «Боже, не откажи мне в милости Твоей, благослови, прими мое покаяние». При омовении ног говорится: «Боже, укрепи мои стопы, когда путь станет скользким, сделай угодным Тебе устремление мое. О обладатель богатства и щедрости!»

Необходимо вовремя начать омовение, чтобы успеть к началу молитвы. По шариату омовение считается недействительным, если уже вымытое лицо и руки успели высохнуть до омовения ног. Части тела должны быть вымыты для того, чтобы в процессе омовения все они были мокрыми.

Для людей с телесными повреждениями (ранами, язвами) шариат предусматривает особые правила омовения. Такое омовение называется «джабрие» (принудительное). Например, если у человека язва на руке, из-за которой возникает опасность заражения водой, ему следует снять повязку и обмыть рану. Если этого сделать пока нельзя, шариат требует заменить повязку, после чего необходимо погладить ее поверхность мокрой рукой или совершить омовение сухим и чистым песком.

Практика омовения песком (тайём) (К.4:43; 5:6) – особенность жителей пустыни, где не всегда можно найти воду. Помимо песка, к этому виду промывки относятся также промывки землей и глиной. Стирка горячим песком также оказывает дезинфицирующее действие, способствует уничтожению микробов и удалению грязных пятен с одежды. Очень удобно и практично – три в одном! Помимо песка шариат разрешает купаться с алебастром и известью (не каленой).

Ноты:

77.Частичное омовение (вуду). https://www.islamnn.ru/

78.Керимов Г.М. Шариат. Мусульманский жизненный закон. Глава 4. Запреты шариата. https://rogtal – sgedo.ru

79.Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). СПб. SATIS POWER .2005 Ss.64,65,69.

80.Цитата из: Абу Амин Билал Филлипс. Эволюция фикха. Имамы и таклиды. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

81.Цитата из: Абу Амин Билал Филлипс. Эволюция фикха. Основные причины несостоятельности фетв. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

Источник: Глава 8. Обряды в исламе – Неожиданный шариат [Текст] / Михаил Рождественский. – [Москва: би], 2011. – 494, [2] с. (на русском)

- Реклама -

Еще от автора

- ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ СОДЕРЖАНИЕ -Spot_img
- Реклама -
- Реклама -
- Реклама -Spot_img
- Реклама -

Должен прочитать

Последние статьи

- Реклама -