В Волосе завершилась международная конференция «Миссия и Православная Церковь», собравшая православных богословов со всего мира, которые в десятках секций обсудили богословские и актуальные проблемы церковной жизни. Одной из тем, вызвавших наибольший интерес, стала тема «Война и мир», посвященная доктрине «русского мира», которая в настоящее время является основной идеологией войны России против Украины. Уже в начале русского вторжения в соседнюю страну Академия богословских исследований в Волосе сформулировала несколько тезисов о характере этой идеологии, ставших чрезвычайно популярными в православных кругах (см. здесь и здесь). В этом богословском тексте «русский мир» определяется как ересь, основанная на этнофилетизме. Дискуссия по вопросу, является ли это также учением о Русском мире или политической идеологией, продолжается уже несколько месяцев. На богословском форуме выпускников в Волосе доклад архимандрита Кирилла (Говоруна), точку зрения которого можно свести к следующим нескольким пунктам. В частности, он утверждает:
«1. Если под ересью понимать тринитарные или христологические ереси, обсуждавшиеся между четвертым и седьмым веками, то «русский мир» не мог квалифицироваться как ересь. Однако если мы вернемся ко временам святителя Иринея Лионского, когда христианству противостоял враждебный языческий греко-римский мир, то можно провести некоторые параллели с учением «русского мира».
На мой взгляд, оба мира дуалистичны и основаны на принуждении и смешении религия и политика. Эти черты воплощаются в религиозных течениях, которые мученик Ириней и его сподвижники определяли как ереси. Думаю, что в том же духе можно подойти и к учению о «русском мире».
Оно дуалистично, потому что, подобно античному дуалистическому манихейству или монтанизму, видит мир онтологически поляризованным — между «безбожным Западом» и «Святой Русью». Оно основано на принуждении, достигшем небывалых кровавых масштабов. Наконец, мы наблюдаем политизацию религии в России в степени, сравнимой с периодом от Августа до Диоклетиана. Ее вполне можно назвать политической религией, какой была языческая имперская религия в эпоху до Константина.
Св. Ириней и его сподвижники видели в ересях формы языческой мысли, замаскированные под христианство. Аналогично я бы интерпретировал «русский мир».
2. Почти все поместные православные церкви подвержены этнофилетизму – каждая в своей степени. Было бы несправедливо обвинять только Русскую Православную Церковь в этнофилетизме. В то же время Русская Православная Церковь демонстрировала небывалую степень этнофилетизма. Даже балканские войны начала ХХ века менее этнофиличны, поскольку менее жестоки и кровопролитны, чем русская война в Украина.
Думаю, правильнее называть «русским миром» не этнофилетическую, а филетическую доктрину. «Русский мир» претендует на то, чтобы быть выше этнических границ. По существу, он констатирует, что русскоязычные этносы (ἔθνη) в Восточной Европа и даже в Средней Азии составляют один «народ» — слово, которое можно перевести как «греческая раса». Поэтому русский мир можно и нужно обвинить не столько в этнофилетизме, сколько в насильственном филетизме, причем ударение делается на «насильственном».
3. Собор Крита 2016 года назвал филетство «церковной ересью». Я нахожу это прилагательное перспективным в трактовке доктрины «русского мира». У «русского мира» есть своя экклезиология, и она извращена. Именно в такой экклезиологии РПЦ нашла оправдание, чтобы не отправиться в 2016 году на остров Крит, позже в одностороннем порядке разорвать отношения с другими церквями, а также развернуть неканоническую деятельность в Африке. Как Русская Православная Церковь и Украинская Православная Церковь Московского Патриархата относятся к Православной Церкви Украина является еще одним доказательством искаженного церковного сознания. Дошло до того, что РПЦ и УПЦ МП готовы перекрещивать членов ПЦУ, которая, напомним, находится в полном общении как минимум с некоторыми поместными православными церквями, в том числе со Вселенским Патриархатом.
Искаженная экклезиология, составляющая основу идеологии Русского мира, характеризуется рядом редукционизмов. Вселенская церковь, если рассматривать ее через призму «русского мира», практически сводится к одной поместной церкви – Московской Патриархии. В данном случае утверждение «Верую во единую, святую, соборную и апостольскую церковь Московского Патриархата» не анекдотично, а вполне убедительно. Именно эти искаженные экклезиологические взгляды и являются причиной страха, мешающего многим членам УПЦ вступить в ПЦУ.
4. Наконец, позвольте мне использовать различие, которое я сделал в своих более ранних экклезиологических исследованиях. В случае с Русской Церковью мы имеем дело с крайним случаем замены природы Церкви ее административными структурами. В результате Русская Церковь оказалась молчаливой о войне в Украина. Вернее, только ее администрации разрешено говорить о войне, и это слова однозначной поддержки. Голос всей церкви свелся к провоенным заявлениям ее административного аппарата.
5. Как вывод: все ереси есть прежде всего редукционизм Православия. Такой редукционизм создал «русский мир» экклезиологию. Следовательно, это очень похоже на церковную ересь».
Иллюстративное фото: Святой Людовик, король Франции и паж (Эль Греко)
