На этой неделе Парламентская ассамблея Совета Европы углубилась в глубоко укоренившиеся вопросы дискриминации и прав, обсудив основные ценности, на которых Совет был основан в 1950 году. Текущие исследования направлены на поиск корней текста в части Европейской конвенции о Права человека, которые разграничивают, но также и ограничивают право на свободу и личную неприкосновенность.
Комитет Парламентской ассамблеи в г. движение Утвержденная в 2022 г., указывалось, что Европейская конвенция о правах человека (ЕКПЧ) является «единственным международным договором по правам человека, который включает ограничение права на свободу конкретно на основании увечья, с его формулировкой в статье 5 (1) ( д), что лишает определенные группы («социально дезадаптированных» лиц в формулировке Европейского суда по правам человека) от полного осуществления права на свободу».
В рамках исследования по этому вопросу Ассамблея Комитет по социальным вопросам, здравоохранению и устойчивому развитию В понедельник состоялось слушание с участием экспертов, чтобы узнать больше и обсудить этот вопрос. Эксперты представили данные членам Комитета и были опрошены по ним.
Слушание с экспертами
Проф. д-р Мариус Турда, директор Центра гуманитарных медицинских наук Оксфордского университета Брукс, Великобритания, описал исторический контекст, в котором была принята Европейская конвенция о Права человека был сформулирован. Эксперт по истории евгеники, он указал, что евгеника впервые появилась в 1880-х годах в Англии и с тех пор быстро и широко распространилась и за пару десятилетий стала глобальным явлением.
Чтобы по-настоящему понять этот феномен, нужно понять, что главная цель евгеники «заключалась в «улучшении» генетического «качества» человеческой популяции посредством контроля над воспроизводством и, в крайнем случае, путем устранения тех, кого считали быть «непригодным» физически и/или умственно».
«С самого начала евгеники утверждали, что общество необходимо защищать от растущего числа тех, кого они называли «непригодными», «неадекватными», «ненормальными», «слабоумными», «дисгенными» и «субнормальными» из-за к их физическим и умственным недостаткам. Их тела были евгенически помечены, помечены как таковые и соответственно стигматизированы», — отметил профессор Турда.
Евгеника, очевидно, приобрела всемирную известность благодаря разоблачению концентрационных лагерей нацистской Германии в 1940-х годах. Нацисты в своих попытках применить биологию довели евгенику до крайности. Однако евгеника не закончилась с поражением нацистской Германии. Профессор Турда отметил, что «евгенические предложения продолжали привлекать политическую и научную поддержку после окончания Второй мировой войны».
Термин «душевнобольной», используемый в Европейской конвенции о правах человека.
На самом деле само понятие «душевнобольной» было переписано в понятие «неадекватность» в послевоенные годы, а затем применено в более широком смысле для закрепления евгенической стигматизации различных социальных идентичностей.
«Связь между умственной отсталостью и социальной неприспособленностью оставалась неизменной. Безусловно, растущее влияние экологических и социальных факторов на развитие человеческого поведения переориентировало язык евгеники; но его основные предпосылки, выраженные как в нормализующих рассуждениях о социальной эффективности, так и в юридических практиках, сосредоточенных на контроле за воспроизводством, сохранились и в послевоенный период», — указал профессор Турда.
Исторически сложилось так, что понятие «душевнобольной» во всех его проявлениях играло значительную роль в формировании евгенического мышления и практики не только в Британии.
Профессор Турда заявил, что «он использовался различными способами для стигматизации и дегуманизации людей, а также для продвижения дискриминационных практик и маргинализации людей с ограниченными возможностями обучения. Евгенические дискурсы о том, что представляет собой нормальное/ненормальное поведение и отношение, были в основном построены вокруг представлений о психически «здоровых» и «непригодных» людях и в конечном итоге привели к значительным новым формам социального, экономического и политического лишения избирательных прав и эрозии прав женщин. и мужчины с ярлыком «душевнобольные».
Именно в свете этого широкое признание евгеники как неотъемлемую часть социальной политики по контролю над рождаемостью следует рассматривать усилия представителей Великобритании, Дании и Швеции в процесс разработки Европейской конвенции о правах человека предложил и включил пункт об исключении, который санкционировал бы политику правительства по изоляции и заключению под стражу «душевнобольных, алкоголиков или наркоманов и бродяг».
Учитывая этот евгенический фон, крайне проблематично продолжать использовать это выражение в Конвенции о правах человека.
Проф. д-р Мариус Турда, директор Центра медицинских гуманитарных наук, Университет Оксфорд Брукс, Великобритания
Профессор Турда завершил свою презентацию словами: «Учитывая этот евгенический фон, крайне проблематично продолжать использовать это выражение в Конвенции о правах человека». И добавил: «Важно, чтобы мы обращали внимание на слова, которые мы используем, потому что сам язык используется для поддержания дискриминации. Вот уже несколько десятилетий этот евгенический дескриптор остается незамеченным и не подвергается сомнению. Пришло время по-новому взглянуть на всю эту проблему и противостоять сохраняющейся приверженности евгенике после Второй мировой войны».
