Сергей Шумило
Характерной чертой имперской культуры является поглощение духовных, интеллектуальных и творческих сил и наследия завоеванных народов. Украина не является исключением. Уберите из культуры Российской империи этот украинский вклад, и она перестанет быть такой «величественной» и «мирской», как ее обычно воспринимают.
Денационализация, размытие национального сознания и идентичности — характерное явление среди покорённых народов в границах любой империи. Российская империя на протяжении веков шла по этому пути всеобщего объединения, в котором не было места отдельной украинской нации и культуре. Вместо этого должен был возникнуть «единый русский народ».
Целые поколения украинцев выросли под влиянием таких нарративов. В условиях потери собственной украинской государственности, без перспектив самореализации и карьерного роста на колонизированной, разделенной и опустошенной бесконечными войнами Родине, многие молодые, образованные и амбициозные украинцы вынуждены искать лучшей судьбы в столице и на территории Украины. пространство империи, в котором существовал спрос на образованные кадры. В таких обстоятельствах они были вынуждены посвятить свою энергию и талант развитию культуры чужой империи.
В Московском царстве в XVI и первой половине XVII веков, до украинского творческого и интеллектуального вливания, местная культура была довольно ничем не примечательным явлением. Однако со второй половины 16 века многие образованные украинцы внесли свой вклад в просветительскую миссию (так называемую «Киево-Могилянскую экспансию») в Московии. Под влиянием киево-могилян и при их непосредственном участии в Московии было введено просвещение, созданы учебные заведения, написаны новые литературные произведения, проведена масштабная церковная реформа. Большое количество украинской интеллигенции внесло свой вклад в создание новой имперской культуры, которая по их замыслу должна была быть несколько «украинизированной». Даже в русском литературном языке конца XVII – начала XVIII века стали ощущаться определенные влияния украинизации. То же самое происходит и в искусстве. И церковная жизнь надолго попала под «малороссийское влияние», против которого стали сопротивляться коренные москвичи.
Находя самореализацию на бескрайних и полудиких просторах Северной империи, многие украинцы искренне верили, что таким образом они прославляют собственную «малую родину». Есть целая плеяда выдающихся людей, приехавших из Украины, которых считают «русскими». В этом показана вся трагедия порабощенной нации, талантливые и яркие представители которой не имели перспектив на собственной родине, поглощенной империей и искусственно превращенной в глухую провинцию. Они часто были вынуждены отдать свой гений и таланты чужой стране и культуре, и очень часто у них не было другого выбора. В то же время под влиянием имперского воспитания они часто теряли собственные национальные корни и самобытность.
Наиболее ярко эта трагедия проявилась в судьбе и творчестве русскоязычного украинского писателя Николая Гоголя (1809-1852). Но многие другие видные деятели культуры, религии и науки в Российской империи в 18-19 веках были вынуждены пережить это внутреннее разделение и противоречие между собственным украинским происхождением и имперским единым образованием, отрицавшим само право быть украинцем. Здесь можно перечислить множество имен – от выдающихся церковных иерархов до философов, художников и ученых. Имперская пропаганда усердно работала, чтобы представить их миру как «русских», хотя на самом деле они были украинцами. Многочисленные ученики и преподаватели Киево-Могилянской академии в XVIII веке оказали решающее влияние на развитие образования, литературы и искусства в империи.
Украинец Григорий Сковорода (1722-1794) повлиял на формирование философской школы в империи как таковой, а Паисий Величковский (1722-1794) - на возрождение и обновление православного монашества. Точно так же Памфил Юркевич (1826-1874) из Полтавы продолжал закладывать основы христианского платонизма и кордоцентризма в философии. Его учеником был известный русский философ Владимир Соловьев (1853-1900), который, в свою очередь, был праправнуком украинского философа-путешественника Григория Сковороды. Украинские корни имеет даже писатель Федор Достоевский (1821-1881), дед которого Андрей Достоевский был украинским священником с Волыни и подписывался на украинском языке. Выдающийся композитор Петр Чайковский (1840-1893), художник Илья Репин (1844-1930), изобретатель вертолета Игорь Сикорский (1889-1972), основоположник практической космонавтики Сергей Королев (1906-1966), певец и Украинские корни имеют также композитор Александр Вертинский (1889-1957), поэтесса Анна Ахматова (настоящая фамилия Горенко, 1889-1966), балетмейстер Серж Лифарь (1905-1986). Выходцами из Украины были также известные философы и богословы: о. прот. Георгий Флоровский (1893-1979), о. протопрезв. Василий Зеньковский (1881–1962), Николай Бердяев (1874–1948) и многие другие. и т. д.
Зная о мировой славе и признании, мало внимания уделяется стране происхождения и корням этих выдающихся личностей. Обычно биографы ограничиваются кратким упоминанием о том, что они родились на территории Российской империи или СССР, не уточняя, что на самом деле это была Украина, находившаяся в то время под властью России. В то же время в жизни каждого человека важное значение в формировании характера, сознания и мировоззрений имеет среда, в которой он родился и вырос. Несомненно, ментальные, культурные и духовные особенности украинского народа, его традиции и наследие так или иначе оставили свое влияние на тех, кто родился или жил в Украине. Этот аспект важно иметь в виду, когда речь идет о явлении или гениальности определенной личности.
Здесь в качестве примера хотелось бы упомянуть знаменитую «французскую» святую Марию (Скобцову) Парижскую (1891-1945) – православную монахиню Константинопольского Патриархата, поэтессу, писательницу, участницу французского Сопротивления, спасавшую еврейских детей. от Холокоста и был казнен нацистами в газовой камере концлагеря Равенсбрюк 31 марта 1945 года.
В 1985 году мемориальный центр Яд Вашем посмертно удостоил ее звания «Праведница мира», а в 2004 году Константинопольский Вселенский Патриархат канонизировал ее как преподобномученицу Марию Парижскую. В то же время Римско-католический архиепископ Парижа кардинал Жан-Мари Люстигер отметил, что Римско-католическая церковь также будет чтить Мать Марию как святую мученицу и покровительницу Франции. 31 марта 2016 года в Париже состоялась церемония открытия улицы Матери Марии Скобцовой, примыкающей к улице Лурмель в Пятнадцатом округе, где жила и работала Мать Мария. На вывеске под названием новой улицы по-французски написано: «Улица матери Марии Скобцовой: 1891-1945. Русская поэтесса и художница. Православная монахиня. Член Сопротивления. Убит в Равенсбрюке».
Французы гордятся этим именем. Однако мало кто обращает внимание на то, что мать Мария по происхождению была украинкой. Всех вводит в заблуждение ее чисто русская фамилия Скобцова. Однако на самом деле это фамилия ее второго мужа. Была замужем дважды, в первом браке носила фамилию Кузьмина-Караваева, а во втором браке вышла замуж за видного деятеля кубанского казачьего движения Скобцова, с которым впоследствии рассталась и приняла монашество.
В детстве Мария носила фамилию Пиленко и принадлежала к известному украинскому староказачьему роду Пиленко, представители которого являются потомками запорожских казаков. Ее дед Дмитрий Васильевич Пиленко (1830-1895) родился на юге Украины, был начальником штаба Кубанского казачьего войска и начальником Причерноморья. Ее прадед Василий Васильевич Пиленко родился в Полтавской области (Полтавская область), был инженером Луганского литейного завода и начальником угледобычи в Лисичанске, первым открыл залежи железной руды в Кривом Роге, позже был начальником добычи соли в Крыму. . Прапрадед ее, Василь Пиленко, был солдатом и полковым знаменосцем Персозинковской сотни Гадячского казачьего полка, позже получил чин второго майора, а в 1788 году был назначен казначеем Зиньковского уезда на Полтаве. Область, край. Он умер в 1794 году. Отец Василия Пиленко также служил в Первозинковской сотне Гадячского полка, в том же полку служил и его дед, Михаил Филипович Пиленко.
«Родовым гнездом» казаков Пиленко является город Зенков – столетний центр Гадячского казачьего полка на Полтавщине.
Как видно, святая Мария Парижская по происхождению украинка, хотя и воспитана в русских традициях. Скобцова — ее фамилия от второго брака, который она впоследствии разорвала принятием монашества.
После канонизации мученицы ее часто продолжали называть светской фамилией второго мужа – Скобцовой, хотя бы для того, чтобы подчеркнуть ее «русские корни». Так, по общепринятой ошибочной практике, она даже была записана в святцах церковных святых на Украине. В частности, в приложении к постановлению Синода ПЦУ № 25 от 14 июля 2023 года, § 7 указано: «…внести в церковный календарь прпмчца Марию (Скобцову) Париску (1945 г.) – установить 31 марта как день памяти по новоюлианскому календарю, в день ее мученической кончины».
В то же время эта широко распространенная практика в последнее время вызывает определенные сомнения. Хотя после развода в гражданских документах во Франции Мария не сменила фамилию (на тот момент это была довольно сложная бюрократическая процедура), называть ее в женском монастыре светской фамилией второго мужа не совсем корректно. Также святых обычно не называют светской фамилией.
Вероятно, правильнее было бы назвать ее девичьей фамилией Пиленко или хотя бы двойной фамилией Пиленко-Скобцова, что было бы более достоверно с историко-биографической точки зрения.
В любом случае, святая Мария Парижская является преемницей славного украинского казачьего старца. И об этом стоит помнить и в Украине, и во Франции.
На этом примере мы видим, как объединяющее российское имперское влияние продолжает подсознательно сохраняться и в наше время даже в других странах. До недавнего времени мало кто в мире знал и обращал внимание на Украину, ее уникальность, историю и наследие. Украинцы воспринимаются преимущественно под влиянием российских имперских нарративов как часть «русского мира».
Война России против Украины, героическое и самоотверженное сопротивление украинцев российской агрессии, отчаянная борьба за собственную свободу, независимость и самобытность заставили мир осознать, что люди почти ничего не знают об украинцах, в том числе о тех, кто жил среди них и прославились в различных областях. Эти украинцы, даже если они были обрусевшими и воспитанными в чужой традиции, остаются яркими представителями Украины. Мы не имеем права отказываться от них и их наследия. Они также являются украшением Украины и ее колоритной и многогранной культуры, равноценной великим культурам других народов мира. Отфильтровывание в их наследии определенных имперских влияний, возникших когда-то посредством соответствующего воспитания в условиях отсутствия собственной государственности, должно вернуть эти имена в сокровищницу украинской мировой культуры.
Фото: Мати Мария (Пиленко-Скобцова).
Примечание к статье: Шумило С. «Забытые украинские корни знаменитого «французского» святого как пример имперского объединения и денационализации» (Религиозно-информационная служба Украины) – на странице risu.ua (Религиозно-информационная служба Украины).
Обратите внимание наоб авторе: Сергей Шумило, кандидат исторических наук, доктор богословия, директор Международного института афонского наследия, научный сотрудник Университета Эксетера (Великобритания), заслуженный работник культуры Украины.
