Составление: Святой Епископ Феофан, Затворник Вышинский
Святитель Григорий Нисский:
«Кто дал бы мне голубиные крылья?» – сказал псалмопевец Давид (Пс. 54:7). Осмелюсь сказать то же самое: кто бы дал мне эти крылья, чтобы я мог вознести свой ум на высоту этих слов и, оставив землю, пройти по воздуху, достичь звезд и увидеть всю их красоту, но без остановка и им, за пределами всего подвижного и изменчивого, достичь постоянной природы, недвижимой силы, направляющей и поддерживающей все существующее; все это зависит от неизреченной воли Премудрости Божией. Отойдя мысленно от того, что изменчиво и извращенно, я впервые смогу мысленно соединиться с Непреложным и Неизменным, и с самым близким именем, сказав: Отче!».
Святитель Киприан Карфагенский:
«О, какое снисхождение к нам, какое обилие милости и доброты от Господа, когда Он попускает нам, совершая молитву пред лицом Божиим, называть Бога Отцом, а себя называть сынами Божиими, просто ведь Христос есть Сын Божий! Никто из нас не осмелился бы употреблять это имя в молитве, если бы Он Сам не позволил нам молиться таким образом.
Святитель Кирилл Иерусалимский:
«В молитве, которой Спаситель научил нас через Своих учеников, мы с чистой совестью именуем Бога Отца, говоря: «Отче наш!». Как велика Божья человечность! Отступившим от Него и дошедшим до крайнего предела во зле, даётся такое приобщение в благодати, что они называют Его Отцом: Отче наш!».
Святитель Иоанн Златоуст:
«Отче наш! О, какое необыкновенное человеколюбие! Какая высокая честь! Какими словами я должен поблагодарить Отправителя этого товара? Взгляни, возлюбленный, на ничтожность твоей и моей природы, всмотрись в ее начало – в этой земле пыль, грязь, глина, пепел, ибо мы созданы из земли и окончательно распадаемся в землю. И когда представишь себе это, подивись неизмеримому богатству великой благости Божией к нам, по которой тебе повелено называть Его Отцом, земным – Небесным, смертным – Бессмертным, тленным – Нетленным, временным – Вечным, вчерашним и прежним, веками сущими. назад'.
Августин:
«В каждой петиции сначала испрашивается благосклонность просителя, а затем излагается суть петиции. Об услуге обычно просят с похвалой в адрес того, у кого ее просят, которая ставится в начале просьбы. В этом смысле Господь и повелел нам в начале молитвы восклицать: «Отче наш!». В Священном Писании есть много выражений, посредством которых выражается хвала Богу, но мы не находим предписания обращаться к Израилю как «Отче наш!». Действительно, пророки называли Бога Отцом израильтян, например: «Я воспитал и воспитал сыновей, но они восстали против Меня» (Ис. 1:2); «Если Я отец, то где Мне честь?» (Мал. 1:6). Пророки называли Бога так, очевидно, для того, чтобы разоблачить израильтян в том, что они не хотят быть сынами Божьими, потому что совершили грехи. Сами пророки не смели обращаться к Богу как к Отцу, так как находились еще в положении рабов, хотя и были предназначены для сыновства, как говорит апостол: «Наследник, пока он молод, ничем не отличается от раб» (Гал. 4:1). Это право дано новому Израилю – христианам; им суждено быть детьми Божиими (ср. Ин. 1:12), и они получили дух сыновства, поэтому и восклицают: Авва, Отче!» (Рим. 8:15)».
Тертуллиан:
«Господь часто называл Бога нашим Отцом, Он даже повелел нам не называть Отцом никого на земле, кроме Того, Кого мы имеем на небесах (ср. Мф. 23:9). Таким образом, обращаясь к этим словам в молитве, мы выполняем заповедь. Блаженны те, кто знает Бога, своего Отца. Имя Бога Отца никому прежде не было открыто – даже вопрошающему Моисею было сказано другое имя Бога, тогда как нам оно открывается в Сыне. Само имя Сын уже приводит к новому имени Бога – имени Отец. Но Он говорил и прямо: «Я пришел во имя Отца» (Ин. 5:43), и еще: «Отче, прославь имя Твое» (Ин. 12:28), и еще яснее: «Я открыл Имя Твое в человеках» (Иоанна 17:6)».
Святитель Иоанн Кассиан Римлянин:
«Молитва Господня предполагает в молящемся самое возвышенное и самое совершенное состояние, которое выражается в созерцании Единого Бога и в горячей любви к Нему, и в котором наш ум, проникнутый этой любовью, беседует с Богом в в самом тесном общении и с особой искренностью, как со своим Отцом. Слова молитвы подсказывают нам, что нам следует усердно стремиться к достижению такого состояния. "Наш отец!" – если таким образом Бог, Господь вселенной, своими устами исповедует Своего Отца, то в то же время Он исповедует и следующее: что мы полностью подняты из состояния рабства в состояние усыновленных детей Бога.
Святитель Феофилакт, архиеп. Болгарский:
«Ученики Христа соревновались с учениками Иоанна и хотели научиться молиться. Спаситель не отвергает их желания и учит их молиться. Отец наш, сущий на небесах – обратите внимание на силу молитвы! Оно сразу возводит тебя к возвышенному, и поскольку ты называешь Бога Отцом, ты убеждаешь себя приложить все усилия, чтобы не потерять подобие Отца, но уподобиться Ему. Слово «Отец» показывает тебе, какими благами ты удостоился чести стать сыном Божьим».
Святитель Симеон Салоникский:
«Отче наш! – Потому что Он наш Творец, выведший нас из небытия в бытие, и потому что по благодати Он наш Отец через Сына, по природе Он стал подобен нам».
Святитель Тихон Задонский:
«От слов «Отче наш!» мы узнаем, что Бог — истинный Отец христиан, и что они — «сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26). Поэтому, как наш Отец, мы должны с уверенностью взывать к Нему, как взывают к ним дети плотских родителей и протягивают им руки во всякой нужде».
Примечание: Святой Феофан Вышинский затворник (10 января 1815 г. – 6 января 1894 г.) празднуется 10 января (23 января). старый стиле) и 16 июня (Перенесение мощей святителя Феофана).
