16 C
Брюссель
Пятница, июнь 14, 2024
РелигияХристианствоПророчество о разрушении Иерусалима

Пророчество о разрушении Иерусалима

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Информация и мнения, воспроизведенные в статьях, принадлежат тем, кто их излагает, и они несут ответственность за это. Публикация в The European Times автоматически означает не одобрение точки зрения, а право на ее выражение.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЕРЕВОД: Все статьи на этом сайте опубликованы на английском языке. Переведенные версии выполняются с помощью автоматизированного процесса, известного как нейронные переводы. Если сомневаетесь, всегда обращайтесь к оригинальной статье. Спасибо за понимание.

Гостевая книга
Гостевая книга
Приглашенный автор публикует статьи авторов со всего мира.

Проф. А.П. Лопухин

Глава 21. 1-4. Два лепта вдовы. 5-38. Пророчество о разрушении Иерусалима и Втором пришествии Христа.

Луки 21:1. И когда он поднял глаза свои, он увидел богатых, кладущих свои вклады в сокровищницу;

История вдовы, бросившей два сикля в сокровищницу храма, представляет собой почти точное повторение истории евангелиста Марка (см. толкование Марка 12:41-44).

«поднял глаза». До этого Господь разговаривал со Своими учениками. Теперь Он оглядывается на людей, входящих в храм, и видит вдову.

«вклад» – точнее «в дары» (εἰς τὰ δῶρα), т. е. богатые прибавляли от себя к дарам, находившимся в сокровищнице.

Луки 21:2. видел он также бедную вдову, которая клала там две лепты,

Луки 21:3. и сказал: правду говорю вам, эта бедная вдова отпустила больше всех;

Луки 21:4. ибо все они от излишков своих приносили жертвы Богу, а она от праздности своей раздавала все пропитание свое, какое имела.

Луки 21:5. И когда некоторые говорили, что храм украшен прекрасными камнями и приношениями, Он сказал:

Введение в беседу о разрушении Иерусалима и конце света изложено по Евангелию от Марка с сокращениями (см. толкование Мк. 13:1-4).

"некоторый". По всей вероятности, здесь имеются в виду ученики Христа (ср. ст. 7 и Мк. 13:1).

«красивые камни». (ср. Марка 13:1).

«приношения» (ἀναθήμασι). Это различные пожертвования храму, сделанные по известным поводам, как, например, золотая лоза, подаренная Иродом Великим (Иосиф. «Иудейская война», VI, 5, 2).

Луки 21:6. придут дни, когда из того, что вы здесь видите, не останется ни одного камня на другом, который не был бы сброшен.

Луки 21:7. И спросили Его, говоря: Учитель! когда это будет, и какой будет признак, когда это сбудется?

"когда это случится". Видимо, вопрошающие имеют в виду только разрушение Иерусалима, но так как этот факт в их представлениях был тесно связан с разрушением мира, то о последнем они ничего не спрашивают (ср. Мк 13:4).

Луки 21:8. И сказал Он: берегитесь, чтобы вам не прельститься; ибо многие придут во имя Мое, говоря, что это Я и что время близко. Поэтому не идите за ними.

Здесь Господь говорит о предзнаменовании грядущего Мессианского времени, времени открытия славного Царства Мессии.

Луки 21:9. И когда услышишь о войнах и смутах, не бойся, ибо это должно произойти прежде всего; но это не будет концом сразу.

Луки 21:10. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;

«Тогда сказал им», т. е. после предварительного вразумления начал описывать надвигающиеся бедствия.

Луки 21:11. местами будут великие землетрясения, голод и мор, и будут ужасы и великие знамения с неба.

«местами», т.е. то там, то в другом месте.

"с неба". Это определение применимо как к предыдущим выражениям «видимости», так и к «признакам». Более подробная информация дана в толкованиях Марка 13:6-8; Мэтт. 24:4-7.

Луки 21:12. И прежде всего этого возложат на вас руки и изгонят вас, предавая вас в синагоги и темницы и приводя вас к царям и начальствам, за имя Мое;

Евангелист Лука описывает бедствия, которые постигнут учеников Христа до этого времени, в целом в соответствии с Марком (Марка 13:9-13).

«прежде всех сих», т. е. эти бедствия постигнут вас еще до разрушения Иерусалима.

Луки 21:13. и это будет тебе свидетелем.

«это будет для твоего свидетельства», т.е. через это ты сможешь показать свою преданность Мне.

Луки 21:14. Так что мужайтесь, чтобы не думать заранее, что ответить,

Луки 21:15. ибо Я дам тебе уста и мудрость, которой все твои противники не смогут ни противоречить, ни сопротивляться.

«рот», т. е. умение красноречиво и убедительно говорить. Это то, что получили апостолы, когда на них был послан Святой Дух (см. Деяния 6:10).

Луки 21:16. Вы также будете преданы родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас предадут смерти;

Луки 21:17. и будете ненавидимы всеми за имя Мое;

Луки 21:18. но ни один волос с головы твоей не пропадет;

«и ни один волос с головы твоей не пропадет». По обычному толкованию (см., например, Толкование Евангелия епископа Михаила Лузина) здесь говорится, что Бог защитит учеников, сохранит им жизнь, необходимую для проповеди Евангелия. Но такое объяснение не согласуется с выражением в стихе 16: «некоторых из вас предать смерти». Более вероятно мнение, что речь идет о духовном сохранении учеников – «ничто из вышеперечисленного не повредит вам в деле спасения вашего». Такому толкованию соответствует смысл 19-го стиха, где несомненно сказано, что терпением в страданиях ученики Христовы сохранятся для вечной истинной жизни (Мк. 13:13). Наконец, мы могли бы понять это место так, что даже если бы апостолы терпели страдания и мучения, то только там, где это было дозволено Богом (ср. Мф. 10:30).

Луки 21:19. терпением вашим спасите души ваши.

Луки 21:20. И когда вы увидите Иерусалим, осажденный войсками, то знайте, что опустошение его близко;

О разрушении Иерусалима евангелист Лука говорит, в общем, по Марку (Мк. 13:14 и дал.), но есть некоторые особенности.

«Иерусалим в окружении войск». Некоторые (у нас епископ Михаил Лузин) предполагают, что евангелист Лука здесь объясняет, что такое «мерзость запустения», о которой говорит Марк (и Матфей). Но такая интерпретация не имеет под собой никаких оснований. Окружить город войсками – это еще не «покинуть» его…

Луки 21:21. тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы; и пусть те, кто в городе, выйдут из него; и пусть те, кто в окрестностях, не входят в него,

«которые в Иудее». Это относится и к ученикам Христа, как видно из стиха 20 («видеть» – «познать»). Таким образом, возможность убежать из города все равно будет существовать, даже если город будет окружен (стих 20).

Луки 21:22. ибо дни сии — отмщения, да исполнится все написанное.

«исполнить все написанное». Здесь подразумеваются многочисленные пророчества о разрушении Иерусалима, включая пророчество Даниила о 70 седьминах (Дан. 9:26-27).

Луки 21:23. И горе не пустым и кормящим матерям в те дни; ибо великая скорбь будет на земле и гнев на народ тот;

Луки 21:24. и падут от острия меча, и будут отведены в плен ко всем народам; и Иерусалим будет попираем язычниками, пока не закончатся времена язычников.

«под лезвием меча». Точнее, «из уст меча» (στόματι μαχαίρας). Меч представлен в виде жалящего зверя (ср. Быт. 34:26; Втор. 13:15). По словам Иосифа Флавия, во время осады и взятия Иерусалима погибло около миллиона евреев.

«будут взяты в плен». В плен было взято девяносто семь тысяч человек – большинство из них в Египте и других провинциях.

«Иерусалим будет попираем язычниками». Здесь город представлен как человек, к которому язычники будут относиться с крайним презрением (ср. Ис. 10:6; Откр. 11:2).

«доколе не кончатся времена язычников», т.е. пока не истечет срок, назначенный язычникам для исполнения суда Божия над еврейским народом (св. Иоанн Златоуст). Эти «времена» (καιροί) должны закончиться вторым пришествием Христа (ср. стихи 25-27), которое должно произойти еще при жизни слушателей этой речи (стих 28: «поднимите головы ваши»). Поэтому речь не может идти о длительном периоде времени, а значит, и о пророчестве о падении язычества при Константине Великом, а тем более об обращении «всего числа язычников» (Рим. 11:25) в Христос. Понятно, что под пришествием Христа здесь следует понимать не Его пришествие перед кончиной мира, а Его пришествие в Святом Духе, или же речь о втором пришествии следует считать сказанной в духе Ветхого Пришествия. Заветные пророчества (см. толкование к Мф. 24).

Луки 21:25. И будут знамения в солнце и луне и в звездах, и на земле печаль у народов от недоумения и от шума и волнения моря;

Второму пришествию будут предшествовать особые знамения, о которых говорит евангелист Лука, приближающиеся к Евангелию от Марка (см. Мк. 13:24-31).

«приметы на солнце». См. Марка 13:24.

«печаль среди народов от недоумения». Точнее: печаль народов в безнадежном состоянии духа перед шумом моря и волн (шум моря и волнение его — это именно то, перед чем будут стоять люди в безнадежном состоянии духа, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).

Луки 21:26. тогда люди смирятся со страхом и ожиданием того, что вот-вот обрушится на вселенную, потому что и силы небесные поколеблются,

«уйти в отставку из страха». По мере того, как образы становятся сильнее, мы видим здесь не просто бессилие, а откровенное испускание последнего вздоха мужчины. Отсюда и более точный перевод: «они умрут от страха» (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

«Силы небесные поколеблются». Это будет причиной необычайного волнения моря и других потрясений в мире.

Луки 21:27. и тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силой и великой славой.

Луки 21:28. И когда начнет сбываться это, тогда встаньте и поднимите головы ваши, ибо приближается избавление ваше.

«избавление ваше» — то же самое, что «отмщение избранным» (Луки 18:7). Начнется суд над нечестивыми и прославление страждущих за имя Христово.

Луки 21:29. И рассказал им притчу: посмотрите на смоковницу и все деревья:

Как смоковница, когда распускаются ее листья, указывает на приход лета, так появление этих знаков и преображение вселенной есть знак того, что наступает «лето», т. е. Царство Божие, которое праведникам приходит как лето после зимы и бури. В то же время для грешников тогда наступает зима и буря. Ибо они считают век нынешний летом, а век будущий — бурей для них. (блаженный Феофилакт).

Луки 21:30. когда уже едут, и ты видишь это, ты сам знаешь, что уже почти лето.

Луки 21:31. Итак, когда вы увидите, что это сбывается, знайте, что Царствие Божие близко.

Луки 21:32. Я говорю вам правду: это поколение не прейдет, пока все это не совершится.

Луки 21:33. Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут.

Луки 21:34. Итак, наблюдайте за собой, чтобы сердца ваши не томились от обжорства, пьянства и забот житейских, и чтобы день тот не настиг вас внезапно;

Увещевательный характер в конце этой речи виден и у Матфея, и у Марка, но у Марка и Матфея увещевание гораздо проще и короче (ср. Мк. 13:33 и далее; Мф. 24:42).

«переедание» — точнее: «похмелье» в результате вчерашнего ночного опьянения (κραιπάλῃ), в отличие от опьянения (μέθῃ).

«день тот», т.е. день Второго пришествия и суда.

«догнать тебя». Этот день олицетворяется как неожиданное заставание людей.

Луки 21:35. ибо он придет, как сеть, на всех живущих по всему лицу земли;

Этот день наступит внезапно, и как день награды для всех верных слуг, так и день наказания для всех, кто не соответствует своему призванию и не готов к великому дню.

«как сеть» (παγὶς) – сеть, которую охотники забрасывают на животных или птиц (ср. Ис. 24:17).

Луки 21:36. и поэтому всегда бодрствуйте и молитесь, чтобы вам избежать всего грядущего и предстать перед Сыном Человеческим.

"в любое время". Это выражение правильнее связано со словом «молиться» (δεόμενοι), потому что Господь говорил выше и о постоянной молитве (Лк. 18:1-7).

«чтобы вы могли» — вот цель и вместе с ней содержание молитвы. По лучшим кодексам здесь читается: иметь власть, уметь (κατισχύσατε, а не καταξιωθῆτε).

«избежал всего этого», т.е. благополучно пройти через все опасности, которые вас постигнут, и сохранить свою жизнь, т.е. их положение как избранных Божиих (ср. стих 19 и Луки 18:7).

«восстать через Сына Человеческого» (ср. Марка 13:27). Избранные будут поставлены (σταθῆναι) перед Христом ангелами и составят вокруг Него избранную свиту (ср. 1 Фес. 4:17). Речь идет не о осуждении избранных Богом.

Луки 21:37. Днем Он учил в храме, а выйдя, ночи проводил на Елеонской горе.

Вот обзор деятельности Христа в последний период Его жизни. Днем Господь продолжает говорить в храме как Учитель, не боясь врагов, а ночью удаляется на Елеонскую гору (ср. Мк 11:19).

Луки 21:38. И весь народ пришёл к Нему в храм, чтобы слушать Его.

Источник на русском языке: Толковая Библия, или Комментарии ко всем книгам Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: В 7 томах / Под ред. проф. АП Лопухин. – Эд. 4-й. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.

- Реклама -

Еще от автора

- ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ СОДЕРЖАНИЕ -Spot_img
- Реклама -
- Реклама -
- Реклама -Spot_img
- Реклама -

Должен прочитать

Последние статьи

- Реклама -