В 1996 году я опубликовал отчет под названием АП – болезнь 21 века. Я работал пресс-атташе в офисе наркологической клиники, когда снимался в телесериале под названием Групповая терапия, я взял интервью у медсестры, которая была Зависимость от людей. Она не могла понять свои длительные или трудные отношения без привязанности, которую она получала от психологической и физической привязанности к человеку. По этому случаю мы говорили о феномене гендерного насилия и регулярном насилии, которому она подвергалась всю свою жизнь со стороны жестокого отца и партнеров по жизни с такими же характеристиками.
В то время я занимался, ничего не изменилось, изучением новых верований и новых религиозных движений, и мне было ясно, что эта привязанность или пристрастие к людям, которым в большей степени мы все могли страдать в какой-то момент нашей жизни, будет зависеть не столько от манипуляций, которым мы можем подвергнуться со стороны людей, принадлежащих к определенной группе, сколько от наших эмоциональных недостатков или самооценки. Это заставило меня задуматься, виноваты ли мы сами в значительной степени или отчасти в том, что попали в пасть неким современным хищникам, которые лишь пытаются нами манипулировать ради своей выгоды.
При таком подходе к явлению Созависимость и новые религиозные движенияЯ подумал о том, чтобы углубиться в некоторые случаи, которые произошли со мной, как я действовал и, прежде всего, в том, что заставило меня спустя годы прояснить, что, в конце концов, мы сами являемся архитекторами (виновными) нашей собственной привязанности к любому типу групповая, обрядовая или манипулятивная среда окружающих нас людей, будь то религиозная, социальная, культурная или политическая. Во время этого путешествия мы увидим, как менялся мой способ наблюдения за группами и восприятие их в 80-х и 90-х годах и тот, который мы имеем сейчас.
Мне посчастливилось учиться в достаточно либеральной религиозной семинарии в конце 70-х годов, и поэтому я никогда не сохранял фанатичного отношения к понятиям истины, бога или радикальных духовных чувств и убеждений, что всегда очень помогало мне анализировать с определенной строгостью и тоталитарностью. дистанцироваться от любых убеждений, которые есть у другого.
Один из моих первых контактов произошел в конце 70-х на пустынном вокзале. Был поздний вечер, и я ждал, чтобы успеть на один из этих медленных и тяжелых ночных поездов, чтобы отправиться домой. У меня было три выходных после почти пары месяцев занятий без перерыва. Именно этим я и занимался, когда рядом со мной сел молодой человек, немного старше меня, который с первого момента проявил заинтересованность в установлении со мной контакта, и мне было ясно, когда он подошел ко мне и сказал: –Здравствуйте, могу я посидеть здесь с вами? Я увидел тебя одну и подумал, а почему бы не пообщаться с ним? Это меня раздражало и заставило насторожиться, это был, напомним, конец 80-х (1980 год) и я сразу подумала, что он хочет со мной пофлиртовать. Однако небольшое наблюдение за его одеждой, его поведением и, прежде всего, странностью, которую я почувствовал, увидев его с париком, предупредило меня, что ко мне приближается член тогдашней организации, известной как опасный культ, Харе Кришна.
В те годы все, что отдаляло нас от нашей Святой Матери-Церкви, было греховным и сектантским, мы жили в обществе, еще пропитанном смутными представлениями о власти Божией и злодействах диавола. Все, что удалялось от тени ангельских крыльев, приближалось к оплоту самой абсолютной тьмы. Это были конвульсивные годы для всех религиозных групп и движений, которые пытались продвинуться вперед. Не забывая и о других, которые во времена франкизма несли за собой клеймо террористов (Свидетелей Иеговы) или коммунистов (Hermandades Obreras de Acción Católica, среди других групп, включая всех евангелистов).
Конечно, я согласился позволить ему сесть рядом со мной, я разговаривал с ним и позволял себя соблазнять, пока он отбывал наказание. Возможно, мне бы больше понравилось, если бы он носил шафрановое одеяние, барабаны и колокольчики, чтобы я мог петь с ним. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Он пытался манипулировать мной, чтобы я купил ему книгу о его вере, написанную Бхактиведанта Свами Прабхупада, весьма экзотический для того времени персонаж, хотя и имеющий тысячи последователей по всему миру. Давайте не будем забывать издалека, что в 1990-х годах сам Джордж Харрисон, участник группы «Битлз», принял эти убеждения после того, как в детстве был крещен католиком или протестантом, и был лучшим представителем Прабхупада на Западе. Он никогда не чувствовал себя пойманным в ловушку или манипулированием, о чем свидетельствуют его многочисленные публичные выступления в шафрановых одеждах и поклонение своему религиозному лидеру.
Конечно, я позволил себя соблазнить, и хотя мои скудные экономику потерпев небольшую неудачу, я купил книгу. Было очень поздно, и мальчик выглядел изнуренным. Кроме того, я вспомнил вещи о том зле, которое о них говорили, что если они торговали оружием, что если торговали белыми рабами, что если эксплуатировали детей и т. д. Их никогда не привлекали к ответственности ни за что из этого, хотя ясно, что когда вы уберите трубы из туалетов домов, всегда можно обнаружить запах говна.
Однако в ту ночь я узнал, что для человека, нуждающегося в любви, с аффективными недостатками и даже склонного к зависимость от людей эта ситуация была бы хорошим способом получить зацепилисначала мальчику, а затем группе. В конце концов, в моем случае, этот молодой человек хорошо меня заткнул, и мне даже стало жаль его (я сопереживала) и, возможно, я бы пошла на контакт дальше, всегда контролируя время, формы и пространство (при этом время я не упустил ни минуты, чтобы поглотить знание), если бы не его отказ облегчить форму контакта вне группы.
Шли годы, я был в каком-то их штабе и увидел, что они никогда не танцевали с дьяволом, что у них не было ни рогов, ни оружия, и я понял, что каждый пытается прожить свою жизнь. религия как он может или как хочет. Мне понравилось, что Джордж Харрисон стал Харе Кришна, и я признаю, что напевал некоторые из его мантр пьяными ночами. Сегодня их штаб-квартиры расположены в каждой стране, где находятся их последователи, и время от времени они выходят на улицу в своих шафрановых одеждах, с барабанами и колокольчиками, чтобы собрать несколько монет, продавая книги или овощи. Их углеродный след очень мал, и сегодня они представляют собой очень колоритную группу.
Тем не менее, есть еще некоторые высокомерные следователи которые до сих пор имеют списки 80-х и 90-х годов, обвиняющие их в сектантстве, торговле оружием и целой чередой ссор из прошлого.
В следующей статье я расскажу вам несколько анекдотов о Свидетелях Иеговы тоже тех лет. Да, и давайте не будем забывать позволять людям жить в мире, пока они не хотят навязывать свои идеи силой.
