Проф. А.П. Лопухин
Деяния апостолов, глава 10. Сотник Корнилий, явление ангела, его посланничество к Петру (1-8). Видение Петра и его встреча с посланниками Корнилия (9-22). Путешествие Петра к Корнилию, проповедь в его доме, сошествие Святого Духа на слушателей и их крещение (23-48)
Деяния 10:1. В Кесарии был человек, именем Корнилий, сотник полка, называемого Италийским,
«в Кесарии». Для этого города см. толкование к Деян. 8:40.
«полка, называемого Италийским». Этот полк действительно состоял из италийцев, а не из солдат, набранных из местных жителей. Кесария была резиденцией римских прокураторов Палестины, и поэтому у них был особый полк из природных римлян или италийцев, как более надежных и искусных воинов. Вероятно, что Корнелий, сотник этого полка, также был природным римлянином или итальянцем. Он был даже не иудейским прозелитом, а язычником с доброй душой и природным благочестием (ср. Деян. 10:28, 34 и до этого Деян. 10:11, 1, 18, 15:7). Включение такого человека в Церковь Христову, и притом непосредственно, без всякого посредничества со стороны иудеев, даже в форме прозелитизма у ворот, является событием большой важности, эпохой в истории апостольской Церкви.
Эта особая важность события первого обращения язычника ко Христу говорит также о том, что оно произошло при посредничестве первого апостола Христова – Петра, который был намеренно призван Богом из другого города, хотя в то время в Кесарии находился известный евангелист и креститель эфиопский знатный Филипп.
Деян. 10:2. благочестивый и богобоязненный со всем домом своим муж; творил много милостыни народу и всегда молился Богу.
«Богобоязненный… и всегда молившийся Богу». Эти слова показывают, что Корнилий был поклонником Единого истинного Бога, о котором он, вероятно, узнал из общения с иудеями и их поклонения, но который поклонялся Ему по-своему, как подсказывало ему его благочестивое сердце, независимо и независимо от форм иудейского поклонения.
Деяния 10:3. Около девятого часа дня он ясно увидел в видении Ангела Божия, который пришел к нему и сказал ему: Корнилий!
«ясно видел в видении» – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. В славянском переводе: «видел в видениях явилось». Это значит, что видение было наяву, а не во сне (святитель Иоанн Златоуст). Это произошло около девятого часа дня (соответствует 3 часам дня), что было обычным временем молитвы у иудеев. Корнилий также молился в это время, постившись до того часа (Деян. 00:10).
Деяния 10:4. И он, взглянув на него, со страхом сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои взошли, как память пред Богом.
«испугался». Святитель Иоанн Златоуст так объясняет этот страх Корнилию: «Видение произвело в нем страх, но умеренный страх, так что оно только сделало его осторожным. Слова ангела рассеяли этот страх, или, точнее, содержавшаяся в них похвала смягчила неприятное чувство страха…».
«восшел на память Богу» — человеческое описание Божьей благодати к Корнилию за его молитвы и добрые дела.
Деяния 10:5. Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром:
Деяния 10:6. он идет к некоему Симоне, которого дом при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
«Он будет говорить тебе слова, которыми ты и весь дом твой спасетесь». В славянском переводе: «Он будет говорить тебе, и ты и весь дом твой спасетесь в них». Однако греческий текст совсем другой: «οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν», что означает: он скажет тебе, что делать.
С помощью этого видения Господь открыл, что добрые дела и благочестие сами по себе недостаточны — они должны быть освящены верой в Спасителя Христа, которая придает ценность и основание доброму нраву человека.
Деяния 10:7. Когда Ангел, говоривший с ним, отошел, Корнилий призвал двух своих слуг и благочестивого воина из числа тех, которые постоянно были при нем,
«двое из слуг его» – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Буквально это означает «его домашние», то есть люди, которые ближе к хозяину дома, чем простые слуги. Они отличались таким же благочестием, как и сам Корнилий (Деян. 10:2).
Деяния 10:8. и, рассказав им все, послал их в Иоппию.
«рассказал им все». Цель слуг — убедить Петра пойти с ними к господину (Деян. 10:22). Блаженный Феофилакт пишет: «Он рассказал им все, чтобы убедить Петра прийти к нему, потому что считал неприличным звать его к себе по причине его власти (сотника)».
Деяния 10:9 На другой день, когда они были в пути и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на кровлю дома помолиться.
«На другой день… около шести часов». Расстояние от Кесарии до Иоппии составляет около 40-45 верст (1 верста – 1066.8 м.). Посланные Корнелием после девятого часа (после 3 часов пополудни, Деян. 10:3), вероятно, отправились в тот же день вечером. Так что они могли прибыть в Иоппию на следующий день в полдень (около шести часов).
«взошел на плоскую крышу дома помолиться». Плоские крыши домов на Востоке — очень удобные места для молитвы. Именно туда Петр поднимается, чтобы помолиться в назначенный час.
Деяния 10:10. И будучи голоден, он попросил есть; пока же ему готовили, он задремал,
«пришел в восторг» – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (букв. впал в экстаз). В славянском переводе: «ужас поразил меня». По словам блаженного Феофилакта, это состояние, в котором «человек не властен над своими чувствами, будучи увлечен в духовный мир». О том же пишет и святитель Иоанн Златоуст.
Деян. 10:11. и – видит отверстое небо и сходящий к нему сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре конца и опущенное на землю;
Деяния 10:12. в нем находились все четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
«в нем были все четвероногие земные» – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Буквально: все четвероногие твари земные. В славянском переводе: «вся четвероногая земля». Как справедливо замечает один толкователь, «это созерцание не может быть измерено человеческими мерами, ибо экстаз дал Петру другие глаза…».
Деяния 10:13 И послышался ему голос: встань, Петр, заколи и ешь!
«встань, Петр» – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. В славянском переводе: встань, Петре, зарежь и съешь! Употреблено причастие ἀναστάς, которое здесь означает побуждение к повеленному действию, как в Деяниях. 9:11, 39 и др.
«заколи и съешь». Видение учитывает голод, который испытывал Петр в тот момент, и предполагает самое обычное приготовление пищи, но с необычным ее потреблением.
Деяния 10:14. Петр же сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего нечистого или нечистого.
Хотя в спускающейся одежде Петр может обнаружить чистых животных, пригодных для употребления в пищу, однако он отвечает на приглашение определенным отрицанием – μηδαμῶς, Κύριες· Буквально: «ни в коем случае, Господи!» Он отвечает так из-за необычного для него безразличия, с которым голос относится к нечистым животным, запрещенным к употреблению по закону, а именно их он имеет в виду.
«Господи!» Так как голос раздавался с открытого неба, то Петр ответил на него обычным обращением: «Господи!», чувствуя в сердце своем, что видение исходило от Господа Иисуса Христа.
Смысл и цель этого видения таковы: все животные на полотне символически представляют все человечество: чистые животные означают еврейский народ, а нечистые — язычников. Со смертью Христа Спасителя на Кресте, как жертвы Богу, принесенной за весь мир, очищение дано всем, не только иудеям, но и язычникам, которые вместе должны войти в Церковь Христову, в Царство Мессии, чуждые всякого порока и скверны, омытые и непрестанно омываемые кровью Агнца Божия.
Деяния 10:15. И снова был к нему голос: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
Также подразумевается, что очищение язычников и их вхождение в Церковь Христову не требовало посредничества иудейских внешних обрядов и правил, которые для самого иудаизма имели временный и преходящий характер. Право этого вхождения дано только из-за всеобъемлющего значения жертвы Сына Божьего на Кресте.
Деяния 10:16. Это произошло трижды, и суд снова взошел на небо.
«И будет трижды». То есть видение, разговор с Петром повторились трижды, в знак несомненной истинности виденного и слышанного и для уверения Петра в непреложности Божественного решения.
«И суд снова взошел на небо». В чистом и святом царстве, где даже нечистое делается чистым и сохраняется как таковое Богом, вместе с тем, что всегда было чистым.
Деяния 10:17. Когда же Петр недоумевал, что значило видение, которое он видел, вот, люди, посланные Корнелией, расспросив о доме Симона, остановились у дверей
«Петр был в недоумении». Петр не сразу понимает, что означает это видение, но дальнейшие события объясняют его.
Деян. 10:18. и, призвав одного, спросили: здесь ли находится Симон, называемый Петром?
«они призвали одного, они спросили». Из повествования не ясно, услышал ли Петр этот возглас. Далее говорится, что Святой Дух через новое внутреннее откровение сообщил ему посланников Корнелия.
Деяния 10:19. И когда Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя.
Деяния 10:20. Встань, сойди и иди с ними нимало не сомневаясь, ибо Я послал их.
«Встань, сойди и иди с ними» – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. См. толкование Деяний. 10:13.
«нисколько не колеблясь» – μηδὲν διακρινόμενος. Это значит без всякого колебания. Было ли это пророческое предупреждение дано ввиду известных строгих взглядов апостола, которые должны были поставить его в затруднение, следовать ли приглашению идти к язычникам, с которыми общение было запрещено иудейским законом (Деяния 10:28)?
Деяния 10:21. Когда он сошел к людям, посланным к нему Корнилием, Петр сказал: я тот, которого вы ищете; для какого дела вы пришли?
«за каким делом ты пришел?» В русском переводе («С какой целью ты пришел?») снова допущена неточность, так как славянский перевод ближе к оригиналу: «кая есть вина, ее же ради приидосте?». В греческом: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; То есть дословный перевод: По какому делу ты пришел?
Деяния 10:22. Они же отвечали: сотник Корнилий, муж добродетельный и богобоязненный, с добрым именем у всего народа Иудейского, получил откровение от святого Ангела призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
«с добрым именем во всем народе Иудейском». Из этих слов становится ясно, что большая часть благодеяний Корнилия была именно среди иудеев, которые в этом отношении напоминали другого знаменитого евангельского сотника — из Капернаума.
«слушать речи Твои» – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Т. е. слышать слова Твои, проповедь Твою, которая должна научить меня тому, что мне нужно делать для моего спасения.
Деяния 10:23. Тогда Петр пригласил их и сделал им пир. А на другой день встал и пошел с ними; и некоторые из братьев Иоппийских пошли с ним.
«некоторые из братьев Иоппийских» – т. е. из верующих в Иоппии, которых было шесть, как следует из дальнейшего повествования (Деяния 11:12).
Петр принял посланников Корнелия, и поскольку им нужен был отдых, они не отправились в путь до следующего дня, и, вероятно, не очень рано. Они прибыли в Кесарию только на следующий день, на четвертый день после видения, полученного Корнилием (Деяния 10:30).
Деяния 10:24. На другой день они пришли в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников и близких друзей.
«созвал родственников и друзей своих», которые были довольно большой группой людей (Деян. 10:27), единомышленников Корнелия и готовых вместе с ним уверовать во Христа по слову Петра. Это была первая община чистых язычников, принявших христианство без посредничества иудейских культовых учреждений.
Деяния 10:25. Когда Петр вошел, Корнилий встретил его, пал к ногам его и поклонился ему.
Деяния 10:26. И Петр поднял его и сказал: встань, я тоже человек!
Петр отказался поклониться Корнилию не только из смирения, но и потому, что чувствовал, что этим поступком Корнилий оказывает ему честь как некоему воплощению высшей силы, что было столь характерно для языческого представления о богах в человеческом облике (Деяния 14:11).
Деяния 10:27. И, беседуя с ним, вошел и нашел многих собравшихся.
Деяния 10:28. И сказал им: вы знаете, что не простится Иудею собираться или приближаться к иному колену; но мне Бог открыл не почитать ни одного человека скверным или нечистым.
В Моисеевом законе нет запрета еврею общаться с иноплеменниками (язычниками); это мелочная строгость позднейшего раввината, который под влиянием фарисейства развил идею святости избранного народа до чрезмерной степени.
Благодаря известному влиянию фарисейского учения на народ, этот взгляд на отношения с язычниками сразу приобрел значение всеобщего обычая и твердо установленного правила — закона, что нашло отражение и в образе действий первого первоверховного апостола.
«не почитать ни одного человека скверным или нечистым» — в смысле вышеупомянутых фарисейских воззрений, как невозможности язычника очиститься и освятиться через веру во Христа, независимо от иудаизма.
Деяния 10:29. Посему, будучи приглашен, я пришел беспрекословно. Теперь же спрашиваю: по какому делу вы послали за мной?
«по какому делу Ты послал за мной». Петр уже отчасти знал, в чем была цель его прихода. Но теперь он хочет услышать это еще раз из уст Корнилия и других присутствующих, «чтобы они сами исповедались и исправились в вере» (блаженный Феофилакт, святитель Иоанн Златоуст).
Апостол обращается не только к Корнилию, но и ко всему собравшемуся народу, предполагая в них то же намерение и воспринимая приглашение Корнилия как обращенное от имени всех.
Деяния 10:30. Корнилий отвечал: я постился четыре дня до сего часа и в девятом часу молился дома; и вот, предстал предо мною муж в светлой одежде
Деяния 10:31. и сказал: Корнилий! молитва твоя услышана, и милостыни твои воспомянуты пред Богом.
Деяния 10:32. Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит у Симона Усмарийского, при море; он придет и будет говорить с тобою.
Деяния 10:33. Я тотчас послал за тобою, и ты хорошо сделал, что пришел. Итак, все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелел тебе Бог.
«мы все предстоим пред Богом». Эти слова являются благоговейным выражением веры во всеведущего и всеведущего Бога и показывают готовность исполнить Его волю, которую они ожидают открыть им через Петра.
Деяния 10:34. Петр начал речь и сказал: истинно исповедую, что Бог не смотрит на лица;
«Петр говорил и сказал» – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. В славянском переводе: отверз зе Петр уста сказал. Буквально: Петр открыл уста и сказал. См. Деяния. 8:35.
«действительно, признаю» – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Буквально: я действительно понимаю. Эти слова демонстрируют величайшую степень уверенности и уверенности.
Деяния 10:35. но во всяком народе боящийся Его и ходящий в правде приятен Ему.
«угодно Ему» – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, т. е. они приняты Им, они не отвергнуты, они не лишены права участвовать в благодатном царстве Христа. Это не значит, что человек может верить во что угодно и тем самым быть угодным Богу, пока он действует по естественной справедливости. Такое понимание означало бы, что христианская вера не необходима для спасения и угождения Богу и допускало бы религиозную индифферентность, что невозможно. Как невозможно быть блаженным без Христа, вне Церкви Христовой.
Петр не имеет значения веры, а национальности, которая не имеет значения для приведения ко Христу: тот, кто угоден Богу в любой нации на земле, может быть приведен ко Христу и присоединен к Его церкви, где он становится праведным перед Богом. В таком духе толкование святого Иоанна Златоуста: «Как? Тот, кто из персов, угоден Ему? Если он достоин, то будет любим так, что заслужит веру. Поэтому Он не презрел даже эфиопского евнуха. Но что, говорят некоторые, мы должны думать о людях, которые боятся Бога и, тем не менее, пренебрегаются? Нет, ни один благочестивый человек не пренебрегается, ибо такой человек никогда не может быть презираем».
Деяния 10:36. Он послал сынам Израилевым слово, возвещая мир через Иисуса Христа, который есть Господь всех.
«пошли... слово», т. е. Господа Иисуса Христа, Сына Его, Сына Божьего, проповедующего Царствие Божие, царство мира и спасения на земле.
«Кто есть Господь всех». Эти слова велики как для иудеев, так и для язычников, потому что здесь впервые перед язычниками Иисус Христос ясно назван Господом «всех» – т. е. и иудеев, и язычников. Он призывает всех людей в Свое Царство, и все имеют равное право войти в него.
Деяния 10:37. Вы знаете о событиях, происходивших по всей Иудее, которые начались в Галилее после крещения, проповеданного Иоанном:
«вы знаете о происшедших событиях». Апостол предполагает, что его слушатели слышали об этих событиях, по крайней мере о важнейших из жизни Иисуса Христа, потому что жили недалеко от этих мест, а также потому, что, будучи благорасположены к иудейской вере, не могли не интересоваться событиями, молва о которых ходила и в окрестных землях Палестины.
«они начали из Галилеи»- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. В славянском переводе: глагол «вы вести», который был по всей Иудее, начиная с Галилеи. Слово «ῥῆμα» означает глагол, слово, слово, а затем то, что их вызывает.
«из Галилеи». Там Господь начинает Свое общественное служение после крещения (Иоан. 2 и далее).
Деяния 10:38. как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил по Иудее, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
«помазал… Иисуса». Конечно, в человеческом плане – как истолковал это место блаженный Феофилакт Охридский: «поелику Он смирил Себя и принял нашу плоть и кровь (Евр. 2:14), то о Нем говорится, что Он, как человек, принимает то, что в естестве, как Бог». Это помазание имело место при крещении Иисуса Христа.
«Бог был с Ним». Это осторожное выражение мысли о божественности Иисуса Христа. Апостол выражается так, чтобы не дать повода языческим представлениям о божественности Иисуса, которого язычники легко могли бы принять за воплощение того или иного языческого божества. По слабости слушателей апостол говорил о Личности Христа меньше, чем следовало (св. Иоанн Златоуст).
Деяния 10:39. И мы свидетели всего, что Он сделал в стране Иудейской и в Иерусалиме, и как Его убили, повесив на древе.
Деяния 10:40. Бог воскресил Его на третий день и дал Ему явиться –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Деяния 10:41. не всему народу, но нам, предизбранным свидетелям Божиим, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
Ср. Иоанна 17:6, 9, 11, 6:37; Рим. 50:1; 1 Кор. 1:1; Гал. 1:1, 15; Луки 24:41–43; Иоанна 21:12.
Деяния 10:42. И Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он есть Судия от Бога над живыми и мертвыми.
Ср. Деян. 3:24, 2:38; Иоанн 3:15; Рим. 3:25, 10:10.
Деян. 10:43. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Деяния 10:44. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
«Когда Петр еще говорил…» (см. Деяния 11). Это единственный случай во всей апостольской истории, когда Святой Дух сходит на тех, кто присоединяется к христианской общине еще до крещения. Несомненно, это было необходимо ввиду чрезвычайной важности событий – первого присоединения язычников к Церкви Христовой без посредничества иудаизма, после чего этот способ присоединения должен был получить авторитет непререкаемости.
Святой Иоанн Златоуст писал по этому поводу: «Посмотрите на домостроительство Божие. Петр еще не окончил речи, и крещение еще не совершилось, но когда они... приняли начало учения и уверовали... Дух сошел [на них]. Бог делает это с намерением дать Петру сильное оправдание. Они не только приняли Духа, но и начали говорить на языках... Почему это происходит так? Ради иудеев, ибо им было слишком неприятно видеть это».
Деян. 10:45. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников;
«верующие из обрезанных... изумились». Это изумление объясняется господствовавшим в то время убеждением, что язычники должны приниматься в Церковь Христову только после того, как станут прозелитами иудаизма, — мнением, которого они продолжали придерживаться и после этого события, как это видно из последующих событий (Деян. 11 и след.; Деян. 15).
Деяния 10:46. ибо слышали их говорящих языками и славящих Бога. Тогда Петр сказал:
Деяния 10:47. может ли кто-нибудь запретить тем, которые получили Духа Святого, как и мы, креститься водою?
Петр делает совершенно естественный вывод из сошествия Святого Духа на язычников, а именно, что через это сошествие устраняются все препятствия к включению их в Церковь Христову, а также необходимость посредничества иудейских культовых установлений. Но он думает, что тех, кто получил Святого Духа, должно крестить, потому что это есть непреложная заповедь Господня (Мф. 28:18).
Деяния 10:48. И он повелел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его побыть у них несколько дней.
«повелел им креститься». Очевидно, он не сам их крестил, но один из пришедших с ним (1 Кор. 1:17).
«во имя Иисуса Христа». Ср. Деян. 2:36.
«Его просили». Петр, несомненно, удовлетворил их просьбу утвердить их в новой христианской вере.
Больше о Корнилии летописец ничего не сообщает. Согласно церковному преданию, он впоследствии был епископом Кесарии, проповедовал Христа в разных странах и принял мученическую смерть. Память его празднуется 13 сентября.
Источник на русском языке: Толковая Библия, или Комментарии ко всем книгам Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: В 7 томах / Под ред. проф. АП Лопухин. – Эд. 4-й. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
