Проф. А.П. Лопухин
Деяния апостолов, глава 14. Проповедь Павла и Варнавы в Иконии, Листре и Дервии (1–7). Исцеление увечного в Листре и попытка язычников принести жертвы апостолам (8–18). Преследование апостолов, обратный путь через новообразованные общины и возвращение в Сирийскую Антиохию (19–28).
Деяния 14:1. В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.
«Греки», которые уверовали, несомненно, были прозелитами — язычниками, обращенными в иудаизм, в отличие от «язычников», упомянутых позже (ст. 2), которые присоединились к неверующим иудеям против апостолов.
Деяния 14:2. Но неверующие Иудеи возмутили и ожесточили сердца язычников против братьев.
«возмутились и ожесточились», т. е. клеветали на апостолов, обвиняли их во многом, «простодушных представляли вероломными» (святитель Иоанн Златоуст).
«против братьев», т. е. не только против апостолов, но и против новообращенных последователей Христа вообще, большая часть которых были иудеями по рождению, а потому братьями по плоти гонителям (Рим. 9:3).
Деяния 14:3. Но они оставались здесь долгое время, смело говоря о Господе, Который свидетельствовал о слове благодати Своей, творя руками их знамения и чудеса.
«говоря смело за Господа». Блаженный Феофилакт Охридский пишет: «Эта смелость возникла из преданности апостолов делу проповеди, а то, что слышавшие их уверовали, было следствием чудес, но в какой-то мере этому способствовало и смелость апостолов».
Деяния 14:4. Народ в городе разделился: одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов.
«народ в городе разделился». В этом разделении, по-видимому, и кроется причина того, что подстрекательство язычников со стороны иудеев некоторое время оставалось бесплодным.
Деяния 14:5. Когда язычники и Иудеи со своими начальниками, возбудившись, собирались поносить Его и побить камнями,
«Иудеи с их начальниками» – ср. Деяния 13. Вероятно, с архисинагогой и старейшинами, которые составляли совет при нем.
«побили их камнями до смерти». Желание «побить их камнями» раскрывает как тот факт, что главными руководителями нападения на апостолов были иудеи, так и то, что вина апостолов была сформулирована как богохульство, за которое иудеи понесли аналогичное наказание.
Деяния 14:6. Узнав об этом, они бежали в Листру и Дервию, города Ликаонские, и их окрестности,
«в Ликаонские города Листру и Дервию». Ликаония была не столько политической, сколько этнографической областью в Малой Азии с городами Листра к юго-востоку от Икония и Дервия к юго-востоку от Листры.
Деяния 14:7. и там они проповедовали Евангелие.
Деяния 14:8. В Листре сидел человек, хромой на ноги, который был хром от чрева матери своей и никогда не ходил.
Деяния 14:9. Он слушал, как говорил Павел; и Павел, пристально посмотрев на него и увидев, что он имеет веру для исцеления,
«увидели, что он имеет веру» — проницательностью божественно просвещенного апостола.
Деяния 14:10. сказал ему громким голосом: тебе говорю во имя Господа нашего Иисуса Христа: стань на ноги твои! И он тотчас вскочил и начал ходить.
Деяния 14:11. Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил голос и говорил по-ликаонски: боги сошли к нам в образе человеческом.
«Они говорили на ликаонском языке». Трудно сказать, что это за ликаонский диалект: одни считают его диалектом, близким к ассирийскому, другие — тождественным каппадокийскому, третьи — искаженным греческим.
Деяния 14:12. И назвали Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он был главным оратором.
«Зевсом они называли Варнаву, а Павла — Гермесом». Почему люди видели этих богов в Варнаве и Павле, отчасти объясняется местным фригийским сказанием о появлении этих богов в человеческом облике (Овидий, Метаморфозы VIII), а также тем, что близ города находился храм или идол Зевса, и Гермес (Гермес), как красноречивый толкователь богов, считался обязательным спутником Зевса, когда он спускался с Олимпа к смертным. Намек на последнее дает сам историк, по словам которого Павел считался Гермесом, «потому что он преуспел в говорении»… Возможно, что и сама внешность апостолов имела свое значение: Павел, как молодой человек (Деян. 7:58), отличавшийся энергичным характером, отражавшимся во всех его речах и действиях, мог легко отождествляться с Гермесом, который представлялся как кроткий, живой, благообразный юноша, тогда как Варнава своей серьезностью мог напоминать язычникам Зевса. Относительно внешности апостолов святитель Иоанн Златоуст пишет: «Мне кажется, что Варнава имел достойный вид».
Деяния 14:13. И жрец Зевса, идол которого находился перед их городом, приведя к воротам быков и принеся венки, хотел совершить жертвоприношение вместе с народом.
«приносили гирлянды» — украшали ими жертвенных быков, что обычно делалось для большего ублажения богов.
Деяния 14:14. Но апостолы Варнава и Павел, услышав это, разодрали свои одежды и бросились в толпу, крича:
«Они разодрали свои одежды» в знак глубокой скорби и раскаяния из-за такой слепоты народа.
Апостолы доказывают нелепость их обожествления язычниками, уверяют их в лживости языческих богов, указывают им на Единого живого Бога, Творца всего, который, хотя и попустил всем народам следовать ложными путями, но не лишил их возможности познать истинный путь (ср. Рим. 1:20; 11:13-36).
Деяния 14:15. Люди, что вы делаете это? И мы, люди, покоряемся вам и проповедуем вам, чтобы вы обратились от этих ложных богов к живому Богу, сотворившему небо и землю, море и все, что в них,
Деяния 14:16. Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,
Деяния 14:17. хотя Он не переставал свидетельствовать о Себе в добрых делах, даруя нам дождь с неба и времена плодоносные, исполняя пищею и веселием сердца наши.
«Не принуждая свободной воли, — говорит блаженный Феофилакт Охридский, — Господь попускал всем людям действовать по их усмотрению; но Сам Он постоянно совершал такие дела, из которых они, как разумные существа, могли познать Творца».
Деяния 14:18. И говоря это, они насилу убедили народ не приносить им жертв, но идти каждый в свой дом. Пока они оставались там и учили,
«едва убедили». Так сильно были тронуты люди случившимся, и так твердо были убеждены, что перед ними боги, а не люди.
Деяния 14:19. Пришли некоторые Иудеи из Антиохии и Иконии, и когда апостолы смело говорили, то убедили народ оставить их, говоря: вы ничего истинного не говорите, но все ложь; убедив народ, побили Павла камнями и вытащили вон из города, почитая его мертвым.
«пришли некоторые Иудеи» из числа неверующих и враждебно настроенных к Павлу и Варнаве (Деяния 13:50 и 14:5).
«побили камнями Павла», а не Варнаву — возможно, потому, что он, как глава ораторов (Деян. 14:12), казался иудеям самым опасным и ненавистным врагом. Вероятно, о таком же побиении камнями апостол упоминает во 2 Кор. 11:25. Таково удивительное непостоянство толпы, которая легко поддается злобным речам зачинщиков. Еще недавно они были готовы почитать апостолов как богов, а теперь способны были расправиться с самыми закоренелыми негодяями. Способность зачинщиков произвести такой поворот в настроении масс, несомненно, впечатляет.
Деяния 14:20. И когда ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.
«ученики собрались вокруг него», вероятно, с намерением посмотреть, что с ним происходит, в каком он состоянии, или даже похоронить его, если он был мертв.
«встал и пошел в город». Нет сомнений, что это укрепление физических сил Павла было чудесным действием, хотя автор только намекает на это — коротким и сильным выражением — «встал и пошел»! Здесь заслуживает внимания твердость духа апостола, который бесстрашно возвращается в город, где он только что подвергся смертельной опасности.
Деяния 14:21. Проповедуя Евангелие в этом городе и приобретя немало учеников, они вернулись в Листру, Иконию и Антиохию,
Деяния 14:22. утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и уча, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
Из Дервии, после успешной проповеди, апостолы отправились в обратный путь в Сирийскую Антиохию, проходя по всем местам, которые они уже посетили (Деян. 13 и др.), укрепляя верующих, чтобы они были готовы хранить веру Христову, несмотря на все гонения, скорби и испытания, которые представляют для верующих вернейший путь в Царство Небесное (Мф. 7:14).
Деяния 14:23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
«рукоположили пресвитеров» — руководителей и вождей каждой общины, которая таким образом получает устойчивую внешнюю организацию. Рукоположение, т. е. возложение рук (Деян. 6:2-6) показывает важность служения пресвитеров, а также благодатный характер этого посвящения (ср. Деян. 11:30).
«Они молились с постом» – как они делают во всех важных случаях (Деяния 13 и т. д.)
«они совершили их» – т.е. новообращенные христиане вместе с их новоназначенными лидерами
«Господу», т. е. Его благодати, милости и защите.
Деяния 14:24 Пройдя Писидию, прибыли в Памфилию;
Деяния 14:25. И проповедав слово Господне в Пергии, они сошли в Атталию;
Через Писидию и Памфилию апостолы вернулись в Пергию, первый город, в который они пришли после прибытия на побережье Малой Азии (Деяния 13:13).
«они спустились в Атталию» — приморский город в Памфилии, к юго-востоку от Пергии, где река Катаракта впадает в море. Город назван в честь Аттала Филадельфа, царя Пергама, которым он был построен.
Деяния 14:26. А оттуда отплыли в Антиохию, где были преданы благодати Божией за дело, которое они совершили.
Из Пергии апостолы направились через Селевкию в Сирийскую Антиохию, откуда, ведомые благодатью Божией, начали свое первое апостольское путешествие.
Деяния 14:27. Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
«они собрали церковь», то есть христианскую общину в Антиохии, и «рассказали все, что сотворил Бог с ними». Апостолы смиренно признаются, что сила Божия действовала в них все это время, и не только в них.
«отверз дверь веры». Образное выражение принятия язычников в лоно Церкви Христовой (1 Кор. 16:9; 2 Кор. 2:12; Кол. 4:3). Святитель Иоанн Златоуст напоминает, что иудеи запрещали даже разговаривать с язычниками.
Деяния 14:28. И пробыли там довольно времени с учениками.
Так заканчивается рассказ о первом апостольском путешествии к язычникам великих апостолов Павла и Варнавы.
Сколько длилось это первое путешествие Павла, автор не сообщает. Предполагается, что оно длилось около двух лет.
Источник на русском языке: Толковая Библия, или Комментарии ко всем книгам Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: В 7 томах / Под ред. проф. АП Лопухин. – Эд. 4-й. – Москва: Дар, 2009, 1232 с.
