Автор: Архиепископ Иоанн (Шаховской).
Злое пастырство
Если книжники и фарисеи сидели на Моисеевом седалище, окруженные стеною Закона (Мф. 23:2), то насколько же более они могли сесть на седалище Единого Кроткого Пастыря и начать неправедно править словом Его истины во имя Его…
Это произошло в мире. Волки вошли в стадо Пастыря и начали разгонять его овец, и они до сих пор разгоняют их, поселившись в церквях и народах.
Ложное пастырство есть самый болезненный бич, ранящий Пречистое Тело Христово. Никакие человеческие грехи не могут сравниться с грехом ложного пастырства.
Отец лжепастырей — дьявол, по слову Христа: «Ваш отец — диавол» (Иоанна 8:44).
Кто не имеет Духа Христова, благоухания Евангелия, горения апостольского, тот и не Его (Рим. 8:9), и кто не Христов, тот чей?
Ложные пастыри, творящие свою волю (а не волю Христа), идущие на поводу у своих страстей и похотей, являются бичом Церкви. Трудна борьба с ложными пастырями, ибо, вырывая их, въевшихся в святое тело Церкви, изъязвляется само тело. Но борьба с ними необходима — молитвой и действием.
А архипастыри, «скорые на возложение рук» (1 Тим. 5:22), подлежат особой ответственности.
Огненные, страшные слова изрекаются устами Божиими через пророков на пастырей, не пасущих стадо Божие, не служащих Единому Пастырю. Пророки описывают не только полное равнодушие пастырей к делу пастырского попечения, но и их преступность.
На войне враг более всего стремится овладеть командующими армиями, проникнуть в штабы, в управление войсками, чтобы предательством одного человека произвести большее опустошение в рядах противника, чем победой на открытом поле боя. А в духовной брани враг, противясь Пастырю, прилагает все усилия, чтобы овладеть пастырями Церкви: прежде всего — епископами, священниками, клириками, монахами; далее — учителями, писателями, главами государств, родителями, воспитателями… чтобы через них парализовать силу Церкви Господней и удобнее всего произвести гибель человечества.
Проникнув на священную кафедру, враг может произвести большее опустошение в пастве, чем борясь в союзе воинствующих безбожников или указами безбожного правительства. Разрушать изнутри — его цель... И вот он подходит не только к спящим, но и к дремлющим пастырям и овладевает их чувствами, словами и действиями, дает им свой дух — дух, от которого люди духовно погибают, переставая верить в святое.
Врагу нужна «соль, чтобы она перестала быть солёной» (Мф. 5:13), чтобы христиане теряли дух Божий, пастыри теряли Единого Пастыря (Иоан. 10:16).
В священнике одинаково ужасно: его вопиющее беззаконие, соблазняющее многих, — и незаметное для глаза равнодушие к делу Христову, теплохладность (Откр. 3:16), в которой священник (незаметно даже для себя) становится на место Бога и служит себе, а не Богу. Исполняет форму, букву пастырского служения, не имея содержания, духа пастыря, не входя в дело, совершаемое в мире Единым Пастырем.
«Священники не говорили: «Где Господь?» — так Слово Божие описывает равнодушие священников, — «И учители закона не знали Меня, и пастыри отступили от Меня» (Иер. 10:21).
«Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали участок Мой; возлюбленный Мой участок сделали пустою степью, сделали его степью; он вопиет предо Мною; вся земля опустела, потому что никто не прилагает к сердцу ее» (Иер. 12:10–11).
«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь» (Иер. 23:1).
«Рыдайте, пастыри, и рыдайте, и повергайтесь в прах, вожди стада, ибо исполнились дни вашего заклания и рассеяния, и вы падете, как драгоценный сосуд. И не будет убежища пастырям и облегчения вождям стада» (Иер. 25:34-35).
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасут самих себя! Пастухи не должны ли пасти стадо? Ты ел тук, одевался в шерсть и закалывал откормленных, а стада не пас. Они не укрепляли слабых, не лечили больных овец, не перевязывали покалеченных, не возвращали загнанных и не искали пропавших, но правили ими с насилием и жестокостью. И рассеяны они без пастыря, и, будучи рассеяны, сделались пищею всем зверям полевым. Овцы Мои блуждают по всякой горе и по всякому высокому холму, и овцы Мои рассеяны по всему лицу земли, и никто не знает их, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я, говорит Господь Бог, за то, что овцы Мои были оставлены на расхищение и не было пастыря, овцы Мои сделались пищею всем зверям полевым, и пастыри Мои не искали овец Моих, но пастыри пасли себя самих, а овец Моих не пасли; посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец; и пастыри не будут более пасти самих себя; и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею им…» (Иез. 34).
Чем святее место, тем страшнее мерзость запустения в нем. А поскольку самое святое место на земле — это Святая Православная Церковь, основанная на Камне — Христе и на апостолах и святых отцах — сынах и братьях Христовых (Мф. 12:50), то врагу легче всего (как это ни странно на первый взгляд) опустошить ее.
Всякое священнодействие есть великая духовная реальность, воплощение Духа Истины. Как таковое, оно никогда не бывает «нейтральным», но несет в себе либо Вечную Жизнь, либо вечную смерть. Внешнее, формальное, бездушное использование священных предметов, действий и слов рождает и накапливает в мире смертоносную негативную энергию. Человек, который ее изнашивает, становится слугой Антихриста. Украшенный золотом и высокими чинами, но лишенный покаянного горения сердца, любви и молитвы, можно поистине сказать словами Апокалипсиса: «Ты думаешь, что ты богат… но ты нищ, и слеп, и наг. Попытайся купить у Меня золото, огнем очищенное» (Откр. 3:17-18).
Очистительное огненное бедствие постигло Русскую Церковь. Невозможно исчерпать глубину Промысла Господня. Но бедствие постигает людей ради их спасения, и Господь открывает зрение грехов человеческих, вслед за ниспосланием спасительного бедствия.
Конечно, весь православный народ ответственен и за падение Православия в людях, и за отпадение от Православия многих душ. Но больше всего ответственны те, кто знал больше, чем простой народ. Эти люди — священники: епископы, иереи, диаконы.
Назначенные Господом Иисусом Христом быть посредниками между Ним, Единым Пастырем, и овцами стада Его, они, по большей части, оказались стеной между Светом Христовым и людьми. «Бог поразит тебя, стена подбеленная!» — пророчески воскликнул апостол Павел первосвященнику (Деян. 23:3). И действительно, и этот первосвященник, и многие другие в истории церквей и народов были «стенами подбеленными», покрашенными, благопристойными (по внешнему виду) стенами между Богом и народом Божиим.
Украв ключ разумения, они «не захотели войти и других не допустить» (Мф. 23:13). Отцеживая комара обрядности и формализма, они проглотили верблюда Христовой истины и милосердия, простоты и смирения.
Не жить по вере хуже, чем жить по неверию. Никакой безбожник не может принести столько вреда Церкви Христовой и внести столько опустошения в церковную ограду, как злой, корыстный священник, которому дана и не отнята страшная благодать совершения таинств и ношения священных облачений. Именно они, эти священники и епископы, скажут Господу на Суде: «Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали и не творили ли многие чудеса?» (Мф. 7:22-23). И скажет им Кроткий Господь: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Такими «делателями беззакония» являются все священнослужители, которые подменяют благодатное пастырство Христа безблагодатным священством. Служение народу — господство над народом. Которые не на тощих смотрят, а на тучных, которые радуются не грешникам кающимся (Лк. 15:7-10), а праведникам, не имеющим и не испытывающим потребности в покаянии, если эти праведники с избытком поддерживают земную жизнь пастыря-священника, совершающего священнодействия Церкви, как языческий обряд, без веры, милосердия, любви, сердечной молитвы, служения Богу в Духе и Истине.
Православная Церковь со всеми ее священными обрядами и правилами есть великое поле духа и возрастающая сила жизни для тех, кто имеет волю и призвание к истинному пастырскому служению. Но эта же прекрасная Церковь становится камнем не только преткновения, но и падения для всякого, кто приступает к ней не в духе Христова Священства и Христова Царства. Очищая золото, огонь Божиих Таинств сжигает солому…
Слабой человеческой душе легко увлечься видимостью священства, внешним исполнением «обрядов», музыкальностью пения, красотой слов и убранства — всем строем, всей телесностью Церкви, которая, не будучи вдохновлена и одушевлена Духом Христовым, становится кощунством, представляющим мертвое, невоскресшее Тело Христово… Вот беззаконие, имеющее свою тайну (Откр. 7:5). И это действительно та «мерзость запустения, реченная через пророка Даниила, стоящая, где не должно (читающий да разумеет)», о которой говорил Спаситель, и которая доныне не позволяет многим принять Его Свет.
Недостойные пастыри теряют силу совершать сами таинства. Они невидимо связаны ангельской рукой, которая совершает Святое Приношение верующих. Святое Таинство Евхаристии попирается и оскверняется не только «волхвами» (ради которых Церковь прекратила давать Святое Причастие в руки мирян), но и недостойными священнослужителями, которые и в своей жизни, и во время церковных служб не имеют ни веры, ни воли быть в Господе, и чтобы Господь был в них.
Это священство без благодати, о котором святитель Иоанн Златоуст сказал словами: «Не думаю, что многие священники спасутся». Это «профессионализм», профанация святыни. Жизнь и Слово Божие с ужасающей реальностью открывают, что пастыри порой становились не только ниже пастырского уровня, но и ниже человеческого.
Не приняв Единого Пастыря, могут ли они быть пастырями? Не испытав заступничества Лика Божия за себя, могут ли они ходатайствовать за других?
Народ, освященный своей верой, от священных Таинств, ими совершаемых, омрачался, видя свою жизнь, соприкасаясь с своими интересами. Мало душ в мире, просвещенных духом премудрости Христовой, которые, видя соблазн в священнике, не соблазняются о Христе, не соблазняются о Церкви, но еще пламеннее проникаются Христом, еще пламеннее любят Его Церковь и с большим усердием стараются служить Тому, предательство Которого видят перед собой.
Большинство «верующих» колеблется в вере от малейшего искушения, не только в Церкви, но и в Боге, в Его силе и авторитете. Эти люди легко отходят от Церкви. Они «младенцы в вере». Их нельзя судить строго. Им нужно помогать, их нужно защищать.
Вот почему, поистине, «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).
Священство — великая сила освящения («хранилище благодати», по словам отца Иоанна Кронштадтского), но оно может быть и великой силой искушения в мире.
Злое пастырство могут осуществлять и те, кому дана какая-либо власть над человеком: родители, опекуны, начальники, правители, начальники, учителя, воспитатели, ученые, врачи, писатели, врачи, журналисты, художники... Каждый в своей сфере, не просвещенный светом Христовым, является проводником диавольской лжи, гонителем Истины Божией в мире и в человеке.
Царство «второй смерти» (т. е. духовной – Откр. 20:14) прозелитирует так же, как и царство Жизни – даже гораздо настойчивее, ибо оно грубо и нагло. У второй смерти в мире много слуг, сознательных и бессознательных. Если бы на земле остались только ее земные проповедники, то земля давно бы превратилась в ад. Но – Творец отдал Себя в первого Евангелиста земли, в лице Своего Единородного Сына, и Он, Агнец, закланный за это прежде всех веков, Распятый при Понтии Пилате и при священниках-пастухах Анне и Каиафе, Сам возвещает Свою Истину в мире. И никакой шепот и крик зла в мире не может заглушить Его голос, умалить Его любовь.
Любовь Божия, как Свет Солнца, нисходит на все человечество, и если некоторые бегут от животворящего солнца в свои темные и сырые подвалы мыслей и чувств — разве Солнце Правды, сияющее «над злыми и над добрыми», виновато в этом? Некоторые признаки ложного пастырства:
1. Жадность, практический материализм, обусловленность молитвы или Таинств денежным вознаграждением, что является грехом и извращением Царства Божьего.
2. Пышность, великолепие, театральность… Ангел предостерегал святого Ерма о лжепастырях словами: «Смотри, Ерм, где пышность, там лесть» – т. е. ложь перед Богом. Православное богослужение – это не «пышность» и не «театральность», а молитвенная и благоговейная символическая реальность, пение Богу голосом, красками и движением – преданность Богу всей плоти мира сего. Только через сердце, горящее любовью к Богу и к людям, православная символика обретает свое право на истину, становится небесной реальностью.
3. Заискивание перед сильными мира сего, богатыми. Пренебрежительное отношение к бедным и неприметным людям. «Видеть лица».
Робость и ложная кротость перед обличением греха сильных мира сего. Гнев и грубость по отношению к неотзывчивым и зависимым людям.
4. Проповедь в храме каких-либо земных ценностей и высот; увлечение вне храма каким-либо косвенным делом или идеей в ущерб непосредственному пастырскому делу исцеления душ и приведения их к Единому Пастырю. Непочтительность в храме.
5. Искание славы и чести себе, тщеславие. Признаки атеизма: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Признаки пастырской веры: «Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан. 5:44, 7:18).
6. Пренебрежение к душе человеческой… «Наемник не пастырь, которому овцы не свои; видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их; а наемник бежит, потому что нерадит об овцах наемник» (Иоанна 10:12-13).
(продолжение следует)
Источник на русском языке: Философия православного пастырского служения: (Путь и действие) / Священнослужитель. – Берлин: Изд. прихода святого равноапостольного князя Владимира в Берлине, 1935. – 166 с.
Справка об авторе: Архиепископ Иоанн (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской; 23 августа [5 сентября] 1902, Москва — 30 мая 1989, Санта-Барбара, Калифорния, США) — епископ Православной Церкви в Америке, архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский. Проповедник, писатель, поэт. Автор многочисленных религиозных произведений, некоторые из которых были опубликованы в переводах на английском, немецком, сербском, итальянском и японском языках.
