Мартин Хеггер*
На открытии Движение Фоколяре конгрессе (Кастель-Гандольфо, Рим, 26 марта 2025 г.) был поднят вопрос: почему мы все еще должны беспокоиться о христианском единстве сегодня? Разве нет других приоритетов? Был дан ряд ответов: единство важнее, чем когда-либо![1]
«Если мы здесь, то это потому, что мы хотим засвидетельствовать наше единство и уверенность в нашей надежде во Христе», — говорит Маргарет Каррам, президент Focolari. «Единство коренится в воскресении Христа. Пусть мы сможем свидетельствовать об этом всем, кого мы встречаем», — движущая сила ее жизни.
Сандра Феррейра, содиректор Центра единства сравнивает экуменизм с «путем Авраама». Подобно ему, мы должны оставить свои заботы позади, чтобы выбрать другой путь и построить единство среди нас.
«Мы хотим учиться на духовном богатстве других».еффафа' – «откройся», – сказал Иисус глухонемому! Вот чего он хочет от нас: чтобы мы открылись ему и друг другу. Как? Подняв градусник взаимной любви!»
Энно Дийкема отмечает, что в 2025 году будет отмечаться три юбилея: Католический юбилей Надежды, 1700-летие Никейского собора и 60-летие снятия отлучения между Католической и Православной церквями.
Никейский Символ веры признан почти всеми Церквями и является центром экуменической молитвы в Базилике Святого Павла-за-стенами. Тема надежды вдохновила этот конгресс. Экуменизм — это паломничество надежды, и Христос хочет единства, потому что он молился о нем.
Из подвала — по всему миру!
Для фоколари экуменический диалог — это практика всего народа Божьего. Кьяра Любич, его основатель назвал его «диалогом жизни». Диалогом, в котором участвуют низовые слои Церкви и уже объединенный (но еще не полностью) народ. Диалогом, который не исключает другие диалоги (например, теологический диалог), но поддерживает и заряжает их энергией.
В городе Трент во время Второй мировой войны, в подвале, где она укрывалась со своими товарищами во время бомбардировок, она прочитала «Завет Иисуса» о единстве в главе 17 Евангелия от Иоанна. Она чувствовала, что этот текст станет «хартией» этого движения. Она и ее первые товарищи тогда откликнулись на этот призыв. С этого момента огонь распространился из этого подвала на весь мир. Все Церкви были тронуты этой новой «харизмой единства».
«Евангелие — наше единственное правило. Мы хотели сначала повиноваться Христу, без заранее установленной программы», — сказала она в видео. «Каждая церковь может что-то дать: это дар для других. И мы хотим любить церковь друг друга как свою собственную».
Объединенная церковь: розовое окно, освещенное светом Христа
Согласно Каллан Слипер, англиканский теолог, для Иисуса отношения превыше всего: «Милости хочу, а не жертвы» (Матфея 9:13; Осии 6:6)». Наше поклонение вторично по отношению к тому, как мы ведем себя по отношению друг к другу. Прежде всего, мы должны примириться, прежде всего, даже прежде молитвы (Матфея 5:23-24). Это означает, что наши отношения — это место, где мы встречаемся с Богом. В этом смысл молитвы Иисуса в Иоанна 17.
Его присутствие принимает различные формы, но самое важное — это его присутствие среди нас через наши отношения. «Экуменизм, восстанавливая отношения, позволяет Церкви быть собой. Это великое розовое окно, но наши разделения разбили его на тысячу кусочков. Каждый кусочек прекрасен сам по себе, но вместе им не хватает великолепия целого. Нам нужна красота этого розового окна, через которое сияет свет Христа, свет мира», — говорит он.
Переход от союза к единству
Для теолога и философа Иисус Моран, мы должны перейти от союза к единству. Союза недостаточно, потому что части остаются соседствующими. Они не меняются и не открываются внешнему миру. В единстве, с другой стороны, есть взаимосвязь. Общий интерес стоит на первом месте. Рост другого совпадает с нашим собственным ростом. Единство — это тринитарные отношения, в которых люди взаимопроникают. Единство — это благодать, о которой мы должны просить.
Для него также важно понимать христианство как образ жизни, а не как религию. Это радикальное соответствие Христу, который пришел, чтобы принести новый способ обитания в мире, а не в первую очередь доктрина: «кто во Христе, тот новая тварь» (2 Коринфянам 5:17).
Как и К. Слиппер, он подчеркивает важность взаимоотношений: «Через Христа доступ к Богу является как человеческим, так и божественным. Кто я? Моя идентичность — это прежде всего идентичность христианина, следующего за Христом. Его основное послание — это его новая заповедь «любить друг друга, как Он возлюбил нас». Поэтому взаимоотношения имеют основополагающее значение».
*Мартин Хеггер — швейцарский реформаторский теолог и писатель.
[1] Этот конгресс собрал 250 участников из 40 стран и 20 различных церквей. Среди них было двенадцать епископов из различных церквей. Кроме того, трансляция ведется в 20 странах. https://www.focolare.org/en/called-to-hope-key-players-of-dialogue/
