В зале итальянского парламента, под расписанными фресками потолками и мраморными колоннами, тихо происходило что-то необычное.
Это был не протест. Это была не проповедь. Это был разговор — тот, которому потребовались десятилетия, чтобы прийти в эту комнату, в эту страну, к этим голосам.
Титулованный Подробное описание: Новые религиозные традиции, 8-е издание Costituzione , симпозиум собрал необычный состав: имамов и пасторов, даосских священников и лидеров пятидесятников, ученых и законодателей. Они пришли не просто говорить — но и быть услышанными.
В основе его лежал простой вопрос: Что значит быть религией в Италии без официального признания?
И за этим вопросом стоял другой, более глубокий: Кто будет в числе?
Долгий путь к видимости
Что касается Пасторе Эмануэле Фредиани , лидер Итальянской Апостольской Церкви, ответ был сформирован временем и борьбой.
Церковь Фредиани, которая теперь охватывает более 70 конгрегаций по всей Италии и за ее пределами, давно добивается юридического признания. Но даже после получения понимание — формального соглашения между религиозными группами и государством — он все еще чувствовал бремя исключения, давившее на тех, кто не смог войти в дверь.
«У меня есть долг, — сказал он, — перед теми, кто сидит рядом со мной, и другими в зале. Мы должны помочь им найти свое место».
Его слова были встречены кивками Пастора Розелен Бонер Фаччио , глава Chiesa Sabaoth, чья община выросла из гостиных в магазины — места, где молитва наполняла воздух, если не своды законов. «Мы начинали с трех детей в пижамах одним воскресным утром», — сказала она, вспоминая скромное начало его конфессии в Италии. «Сегодня мы — национальная община».
«Тогда нас никто не останавливал», — сказала она. «Но по мере того, как мы растем, нам нужна видимость».
Тяжесть ожидания
Для многих присутствовавших в зале ожидание было не просто метафорой — это была прожитая реальность.
Фабрицио Д'Агостино, представляющий Церковь Scientology в Италии рассказал, что его община, насчитывающая 105,000 XNUMX человек, часто чувствовала себя невидимой:
«Мы присутствуем по всему миру. Мы хотим, чтобы нас признавали как юридические лица».
Он не просил особого отношения. Просто паритет. «Нам нужны культурные изменения и подход, основанный на равных правах для всех, уважении человеческого достоинства, со стремлением к лучшему знанию и пониманию того, с чем мы сталкиваемся в жизни».
За столом сидели Винченцо Ди Изо, президент Таоистской церкви Италии, который предложил иную точку зрения:
«Я не хочу признания от государства. Нужно ли мне, чтобы государство существовало?»
Его голос прорезал напряжение, как колокол в тишине. Он не отвергал систему — он ставил под сомнение ее необходимость.
Однако даже Ди Йезо признавал, что вера на практике не может существовать полностью вне стен закона.
Ислам: раздробленный, но существующий
Ни одна группа не подвергалась такому пристальному вниманию, как мусульмане.
Ясин Лафрам, президент UCOII (Союза исламских итальянских общин), говорил с усталостью человека, который годами стучался в закрытые двери:
«Мы здесь уже десятки лет, но нас не считают надежными партнерами. Диалог возможен, но требует взаимности».
Он рассказал о мечетях, которые вынуждены строить в гаражах, имамах, работающих на второй работе, и детях, которые растут без надлежащих мест для молитвы или изучения собственных традиций.
Имам из мечети делла Паче в Риети выразил свою обеспокоенность:
«Ислам в Италии един. Почему мы остаемся разделенными на федерации и конфедерации?»
Его призыв был ясен: единство — это сила. И сила, настаивал он, — это то, что в конце концов заставит Рим прислушаться.
Баталла Санна, культурный посредник и гражданин-мусульманин, добавил:
«Я приехал сюда не как евангелист или католик. Я приехал сюда как представитель Италии».
Он призвал мусульман перестать считать себя чужаками и начать принимать гражданскую идентичность так же, как и духовную принадлежность.
Закон и пределы закона
Профессор Марко Вентура, эксперт по каноническому праву из Сиенского университета, изложил всеобъемлющую историю религиозного признания в Италии — семь отдельных этапов на протяжении столетий.
«Система правил для религиозного явления должна продолжать развиваться в соответствии с духом Конституционной хартии и динамизмом, который характеризовал эти десятилетия республиканского опыта, в частности сорок лет, прошедших после реформ 1984-85 годов. Гражданские и религиозные власти, религиозные общины, гражданское общество должны продолжать развивать этот дух с этим динамизмом, взяв на себя ответственность за поиск инструментов, которые все больше соответствуют индивидуальным и коллективным потребностям, в лояльном сотрудничестве между государственными органами и религиозными конфессиями.
Консильери Лаура Лега, бывший префект, а ныне государственный советник, прямо признал наличие проблемы:
«Религиозная свобода должна найти баланс между правами и обязанностями».
Она рассказала, как бюрократический процесс поиска признания может занять годы, а иногда и десятилетия, оставляя сообщества в подвешенном состоянии — юридически невидимые, но при этом глубоко присутствующие в повседневной жизни.
Профессор Людовика Дечимоиз Университета Сассари призвал к реформе:
«Статья 83 Гражданского кодекса устарела. В ней следует говорить о «признанном богослужении», а не просто о «допустимом богослужении».
Ее слова были встречены каракулями и шепотом согласия — признак того, что юридическое сообщество готово к переменам.
Политика: обещания и возможности
Онореволе Онореволе Паола Боскаини, парламентская группа «Forza Italia» (выступая удаленно), предложила следующее законодательное видение:
«Мы должны подумать о новом законе о религиях, который заменит закон 1929 года и будет отражать сегодняшнюю реальность».
Ее словам вторил , также присоединившийся по видеосвязи:
«В следующем году мы сделаем несколько небольших шагов вперед… Я уже забронировал себе место на следующий год».
Это был редкий момент политического оптимизма в стране, где перемены часто перемещаются подобно осадку в стоячей воде.
Достопочтенная Боскаини подтвердила свою поддержку: «Такой диалог необходим. Нам нужно модернизировать наши законы, а не просто обновить их».
Вера в действии
Среди самых трогательных историй были: Пастор Пьетро Гаронна, представляющий Союз христианских пятидесятников:
«Во имя Бога, давайте заключим мир с институтами».
Гаронна рассказал, как его община помогала во время кризиса с беженцами на Украине — без официальных соглашений, без финансирования, но с глубокой убежденностью.
Роджерия Азеведо , бразильский защитник межконфессиональных отношений и адвокат, привнес в обсуждение глобальный взгляд:
«Рост афробразильских религий в Италии отражает более широкий поиск — идентичности, духовности и чувства принадлежности».
Она отметила, что такие общины, как Кандомбле и Умбанда, привлекают не только бразильцев, но и итальянцев, ищущих альтернативные духовные пути.
«Итальянское общество меняется, — сказала она. — Меняются и его убеждения».
Бремя модератора
Дневной разговор направлялся Профессор Антонио Фуччилло, Ordinario di Diritto Ecclesiastico Университета Ванвителли и директор Обсерватории по религиозным образованиям, религиозным активам и некоммерческим организациям Университета Луиджи Ванвителли.
Фучилло, человек, привыкший ходить как по академическим залам, так и по правительственным коридорам, поддерживал узкую и уважительную атмосферу в ходе дискуссий.
«Спасибо всем. Дорога длинная, но сегодня мы сделали важные шаги».
Он потратил годы на изучение запутанных отношений между государством и верой. Теперь он помогал их распутать.
Видение епископа
Один из последних голосов принадлежал дону Луису. Мигель Переа Кастрильон, епископ Православной Англиканской церкви :
«Вместе мы сильнее. Единство не стирает различия — оно их усиливает».
Его слова задержались, когда люди начали вставать со своих мест. Некоторые пожали друг другу руки. Другие обменялись телефонными номерами. Несколько человек задержались, тихо разговаривая, возможно, понимая, что они все-таки не одни.
Поиск признания
Симпозиум завершился не декларациями или манифестами, а чем-то более весомым: взаимное понимание . В стране, которая все еще борется со своей светской идентичностью и мультикультурной эволюцией, голоса, услышанные в этом зале, нарисовали картину будущего, в котором религиозное многообразие не просто терпимо, но и приветствуется.
Возможно, в Италии пока нет дорожной карты по интеграции всех конфессий в ее правовую базу, но обсуждения, начатые в этом зале, несомненно, сформируют следующую главу в ее конституционном пути.
И когда последнее эхо заключительных речей Фучилло затихло под сводчатым потолком зала, одна истина осталась неизменной: стремление к признанию касается не только правового статуса.
Речь идет о том, чтобы быть увиденным.
