Не могли бы вы начать с того, чтобы поделиться несколькими воспоминаниями из своего детства?
Я родился в 1977 году в Атту, небольшой деревне на острове у северо-западного побережья Гренландии. Я был младшим из четырех детей, и мои родители были охотниками, переезжавшими с места на место в поисках пищи. У них не было возможности получить образование, но они переехали в деревню, чтобы мы могли ходить в школу, и я мог стать первым в семье, кто продолжит учебу.
Зимой мы ходили в школу, но занятия заканчивались ранней весной, чтобы летом семьи могли отправиться на охоту и рыбалку, чтобы добыть еду на холодные, темные месяцы. Мои предки охотились на северных оленей, но также ловили рыбу и охотились на китов. Они жили в соответствии с традиционным образом жизни коренных народов, в гармонии с землей и океанами.
Значит, вы тоже выросли, изучая их традиционный образ жизни?
Да, когда мои родители уходили на работу, мы с другими детьми ходили к бабушке и дедушке. Они научили нас добывать еду, сушить рыбу и заготавливать мясо на зиму. Жизнь в Гренландии регулируется светлыми и темными месяцами, а также уровнем моря. Летом у нас полуночное солнце, поэтому мы собираем еду, а зимой мы остаемся вместе, делимся историями и учимся заботиться друг о друге.
Сыграла ли церковь важную роль в вашем раннем детстве?
Да, мы ходили в церковь по воскресеньям, а потом шли к бабушке и дедушке, чтобы печь пироги или другую еду и слушать библейские истории. Отец моей мамы был хорошим рассказчиком, поэтому все мы, дети, любили слушать его и учиться у него.
Когда вы впервые почувствовали призвание стать пастором?
После окончания школы я поехал в Данию изучать язык, что открывает гораздо больше возможностей, чем если бы ты говорил только на гренландском. Тогда я не знал, чем хочу заниматься, хотя понимал, что хочу помогать людям, возможно, в качестве психолога. Но когда в Нууке при Гренландском университете открыли институт теологии, я понял, что быть пастором будет гораздо более радостным занятием.
Мне было 20 лет, когда я начал учиться на теолога. После трех лет обучения я получил степень бакалавра, но не чувствовал себя готовым к обязанностям пастора, поэтому уехал в Данию, чтобы продолжить обучение в магистратуре Копенгагенского университета. В это время я слышал негативные отзывы о нашей инуитской духовности, что побудило меня изучать и искать способы интеграции христианства с нашими собственными культурными и религиозными традициями.
Куда вы отправились после рукоположения?
Я была рукоположена в 2004 году, а затем два года служила первой женщиной-пастором в Нарсаке на юге Гренландии. После этого мы несколько раз переезжали: сначала на северо-восток Гренландии, затем на запад, а потом снова на юг, где я возглавляла наш южный деканат.
Я также начал вести радиопередачи и помогал транслировать утренние службы на нашей национальной радиостанции. Это было до появления интернета в нашей стране, поэтому люди слушали радио и узнавали мой голос. Когда я стал кандидатом на пост епископа нашей церкви, многие уже чувствовали, что знают меня и знакомы с моим стилем работы.
Вас избрали епископом в 2020 году, но вступить в должность вы смогли только в следующем году, верно?
Да, меня избрали в октябре 2020 года, но из-за пандемии COVID-19 моя инаугурация состоялась только в следующем году. Мое посвящение в епископы состоялось в 2021 году, ровно через 300 лет после того, как норвежский миссионер Ханс Эгеде принес лютеранскую веру в нашу страну.
С какими самыми большими трудностями вы столкнулись с тех пор?
Спустя триста лет после прибытия первых миссионеров мы всё ещё боремся за отношения между христианством и нашей инуитской культурой. Я третий инуитский епископ в нашей церкви, но я понял, что должен что-то сделать для примирения. Наш народ должен чувствовать, что это их собственная церковь, со своей собственной культурой и языком. Миссионеры принесли с собой ошибочные богословские взгляды, полагая, что всё должно делаться по-европейски. Некоторые пасторы и прихожане нашей церкви до сих пор не хотят думать о включении коренных традиций.
Мой предшественник говорил о правах коренных народов и изменении климата на международных форумах, но это не дошло до низовых слоев населения нашей страны. Мы очень маленькие общины, и люди не всегда узнают о том, что происходит в других частях страны. Я думаю, мы ищем свою идентичность, и я считаю, что мы должны быть открыты для поиска новых способов сотрудничества.
Как вы думаете, чему могут научить другие люди и церкви традиции коренных народов?
В нашей инуитской культуре принято заботиться друг о друге и об окружающей среде. У нас есть традиция уважения к природе и стремления жить устойчиво, в гармонии с Божьим творением. В Арктике можно увидеть огромную, впечатляющую мощь природы, а мы, люди, кажемся такими ничтожными.
Нас учат не брать больше, чем нам нужно, и понимать, что уважение к природе и доброта к другим людям важнее, чем деньги и имущество. Нас учат, что власть влечет за собой ответственность, которую следует использовать не для войны или конфликта, а для заботы о других людях.
Исчезает ли сегодня в Гренландии этот традиционный образ жизни??
Для многих людей — да. У меня двое сыновей, 18 и 20 лет, и они мало что знают об образе жизни моих родителей. Например, мы ездим за границу на каникулы, но я также рассказываю им о традиционной еде и языке, а также о других аспектах нашей культуры.
Изменение климата повлияло на наш образ жизни: лед тает, люди оказываются отрезанными от внешнего мира или изолированными друг от друга. Без льда передвижение между нашими небольшими островами невозможно, если у вас нет лодки и вы не можете позволить себе нанять вертолет. В моем детстве зимы длились с середины октября до мая, но сейчас у нас больше нет таких сильных снегопадов, и зимы становятся намного короче.
В последнее время вы оказались в центре внимания мирового сообщества после того, как правительство США усилило угрозы аннексии Гренландии: как это повлияло на вашу жизнь и работу?
Как церковные лидеры, мы не привыкли говорить о политике, но мы также видим, насколько важно в настоящее время для духовных лидеров говорить о мире и правах человека в нашей стране. Угрозы задевают наши сердца, и люди беспокоятся о том, что с ними произойдет.
Но наши церкви открыты, наши пасторы там, и мы видим, что все больше людей приходят послушать послание надежды. Мы благодарны за солидарность, которую нам оказали другие в это время, и для нас очень важно знать, что мы не одиноки.
