Царь царей, Царица стоит по правую руку Твою – особый вариант композиции «Деисис», где Христос изображен как «Царь царей и Господь господ» (1 Тим. 6:15). Первоначально она появилась как иллюстрация к одному из стихов 44-го псалма: «Царица стояла по правую руку Твою, облеченная в золото…» (Псалом 45:10–11), где, согласно экзегетической традиции, Христос представлен как царь, а Пресвятая Богородица – как царица. Она развилась в сербском искусстве в XIV–XV веках, а затем распространилась на Русь. В оригинальных версиях композиции «Царь царей» («Царица стоит предо Мною») отсутствовало изображение Иоанна Крестителя; вместо него были изображены царь Давид и другие пророки (фреска в Зауме, близ Охрида, 1361; Марковский монастырь, 1370). Впоследствии Иоанн Креститель был включен в эту композицию как свидетель мистического союза (Иоанна 3:29). Изображение Христа в царском обличье обычно сочетается с другим образом — Великим Епископом.
Иисус Христос изображен сидящим на троне, который является не только символом царской власти, но и вселенной — видимого и невидимого мира. Он одет в далматику — одежду византийских императоров; на голове у него тиара, иногда камилавкион архиепископа, поскольку эта иконография перекликается с типом «Великого Иерарха». По этой причине над далматикой часто изображается омофор. В одной руке Христос держит скипетр или Евангелие (иногда и то, и другое), а другую поднимает в благословляющем жесте. Евангелие иногда заменяется сферой. В некоторых вариациях слева от его губ изображен меч, в соответствии с текстом Откровения.
Изображение может быть как отдельным изображением, так и частью композиции «Царица стоит по правую руку от тебя», где Христос стоит перед Богоматерью (справа) и Иоанном Крестителем (слева). Существуют также многокомпонентные композиции, где Христа сопровождают архангелы, евангелисты и избранные святые, иногда изображенные на полях иконы или в медальонах.
Великий Иерарх (Спаситель Великий Иерарх) — один из символических титулов Христа, указывающий на него как на Первосвященника Нового Завета, приносящего себя в жертву (см. Евхаристия). Этот термин основан на ветхозаветном пророчестве: «Ты священник навеки по чину Мелхиседека» (Псалом 110:4), которое комментировал апостол Павел (Евреям 5:6). Он послужил источником для особого типа изображения Христа в епископских облачениях, которое встречается как отдельно, так и в сочетании с другими символическими образами, представляющими Христа как Небесного Царя.
Еще один интересный символический титул Христа, заимствованный из Ветхого Завета (Исаия 9:6), — Ангел Великого Совета. Он послужил источником для особого типа изображения Христа как крылатого архангела, которое встречается как самостоятельно, так и в различных символических и догматических композициях («Сотворение мира» — «И почил Бог в седьмой день…» и др.).
Источник на русском языке: Словарь и указатель имен и понятий в древнерусском искусстве / Е.В. Гладышева, Л.В. Нерсесян. – М.: «Альманах «Странный мир», 1991. – 79 с. (Библиотека альманаха «Странный мир»; выпуск 1).
