Баши Курайши
Генеральный секретарь Европейской мусульманской инициативы за социальную сплоченность – Страсбург
Тьерри Валле
Координация ассоциаций и участников за свободу совести
Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации, отмечаемый ежегодно 21 марта, посвящен трагедии в Шарпевиле в 1960 году, когда полиция в Шарпевиле открыла огонь по мирной демонстрации против законов об апартеиде, в результате чего погибли 69 человек. Учрежденный Генеральной Ассамблеей ООН для повышения осведомленности и поощрения глобальных действий против расизма, этот день отражает более широкие международные усилия, которые привели к важному прогрессу, включая демонтаж апартеида в Южной Африке и укрепление глобальных обязательств по обеспечению равенства и недискриминации — принципов, также подтвержденных во Всеобщей декларации прав человека.
В 1979 году Генеральная Ассамблея еще больше активизировала международные усилия, запустив программу мероприятий в рамках Десятилетия действий по борьбе с расизмом и расовой дискриминацией, призвав государства-члены организовывать неделю солидарности с народами, борющимися с расизмом, начиная с 21 марта каждого года.
Несмотря на многочисленные достижения, расизм продолжает оказывать влияние на общества, политику, СМИ, спорт и цифровую среду по всему миру, вызывая рост расистской риторики, дискриминацию в отношении мигрантов и групп меньшинств, а также сохраняющееся неравенство, коренящееся в историческом дисбалансе власти.
Вызовы, которые порождают эти проблемы, не новы, как и их решения. Необходимы действия – со стороны правительств, учреждений, НПО, гражданского общества и отдельных лиц – всех нас.
Фолькер Тюрк, Верховный комиссар ООН по правам человека, очень точно это объяснил: «Для всех нас крайне важно мобилизовать силу коллективных действий и достичь глобального консенсуса для борьбы с расизмом и расовой дискриминацией. Недвусмысленные требования перемен должны быть услышаны и приняты во внимание в залах каждого министерства, каждого суда, каждого полицейского участка, в каждой стране».
Расистские настроения сместились от дискриминации по цвету кожи к дискриминации по культурным признакам и религиозной ненависти.
Хотя расизм в своей наиболее явной, биологически обусловленной форме широко осуждается по всей Европе, укоренился и более тонкий, и, возможно, более коварный его вариант. Сегодня расизм часто скрывается за языком культуры, религии и «ценностей», что затрудняет его выявление, противодействие и искоренение.
Современный расизм на Западе все чаще избегает открытых расовых отсылок. Вместо этого он проявляется в преследовании отдельных лиц и сообществ на основе их культурных обычаев, религиозных убеждений или видимых проявлений идентичности — таких как одежда. Будь то подозрительное отношение к мусульманкам, носящим хиджаб, стереотипы о цыганских общинах или враждебность по отношению к мигрантам, сохраняющим языковые и культурные традиции, основная логика остается неизменной: определенные группы рассматриваются как несовместимые с «европейскими ценностями».
Этот сдвиг позволяет переосмыслить дискриминационные установки как заботу об интеграции, безопасности или социальной сплоченности. Однако, когда культурные или религиозные черты используются в качестве индикаторов исключения, мы наблюдаем не отход от расизма, а его эволюцию. По сути, это расизм в социально приемлемой маскировке.
Секуляризм против идентичности: хрупкое равновесие в Европе
В основе этой проблемы лежит фундаментальное противоречие: взаимосвязь между секуляризмом и идентичностью. Европейские государства, многие из которых гордятся своими сильными светскими традициями, сталкиваются с проблемой обеспечения нейтральности в государственных институтах при одновременном уважении многообразия идентичностей своего населения.
Однако грань между защитой секуляризма и навязыванием ассимиляции часто размыта. Политика, ограничивающая религиозные символы или практики в общественных местах, часто оправдывается как нейтральная. На практике же она может непропорционально затрагивать меньшинства, особенно те, чья идентичность более явно выражена.
Последний пример сговора национальных политиков, СМИ и ученых с целью воздействия на определенную религиозную группу — это парламентская избирательная кампания после того, как премьер-министр Дании г-жа Фредериксен объявила о проведении досрочных национальных выборов 24 марта 2026 года. Согласно нашим исследованиям, проведенным в связи с этими выборами, датские политики всех политических партий, включая правящую Социал-демократическую партию и правые оппозиционные партии, начали выделять ислам и мусульманские меньшинства как центральные темы кампании, чтобы привлечь внимание к проблемам национальной безопасности, интеграции иностранных граждан, светским ценностям и сохранению датского государства всеобщего благосостояния.
Это не просто слова – разрыв между риторикой и реальностью.
По всей Европе политические лидеры спешат осудить расизм в принципе. Однако для многих людей, сталкивающихся с дискриминацией, эти заявления звучат пусто. Правовые рамки часто отстают от реальной жизни жертв, не в состоянии адекватно учитывать новые и развивающиеся формы предрассудков. Срочно необходимы более сильные меры защиты, которые признают культурную и религиозную дискриминацию как неотъемлемые компоненты современного расизма. Опираясь на международные стандарты в области прав человека, в том числе разработанные в рамках Организации Объединенных Наций, европейские правительства обладают как инструментами, так и обязанностью действовать.
Это означает не только совершенствование антидискриминационных законов, но и обеспечение их соблюдения. Для этого необходимы инвестиции в независимые органы мониторинга, улучшение сбора данных и доступные механизмы для защиты прав жертв. И самое главное, это требует политической воли — перехода от символических жестов к реальным переменам.
Ключевой вопрос для Европы заключается не в том, следует ли защищать секуляризм, а в том, как его можно применять, не маргинализируя тех, кого он призван включать. Подлинный нейтралитет не стирает различия; он создает для них пространство. Правительства должны задать себе вопрос: являются ли проводимые политики действительно универсальными или же они налагают неравное бремя на отдельные группы?
От признания к действию – общая ответственность
Чтобы Европа смогла выйти за рамки простого выявления проблемы, ей необходимо также ответить на вопрос об ответственности. Борьба с «новым» расизмом — это не только задача правительств или тех, кто сталкивается с дискриминацией, это общее общественное усилие, требующее изменений на многих уровнях. Основываясь на нашем многолетнем опыте борьбы с расизмом и защиты прав человека, мы считаем, что как большинство, так и меньшинство общества должны работать вместе. Для этого необходимы четко определенные шаги.
Что могут сделать общества большинства?
Для начала, нужно распознать «скрытый» расизм как таковой. Ключевым шагом является признание того, что такие фразы, как «они не интегрируются» или «наши ценности находятся под угрозой», могут служить социально приемлемыми заменителями исключения. Четкое обозначение этого помогает перевести разговор от отрицания к ответственности.
После признания проблемы крайне важен переход от терпимости к инклюзивности. Толерантность подразумевает принятие различий как жест доброй воли. Инклюзивность, с другой стороны, означает активное принятие разнообразия. Это может означать:
- Предоставление возможности для выражения религиозных убеждений в общественной жизни, где это возможно.
- Разработка политики с учетом мнения затронутых сообществ.
- Избегать универсальных правил, которые непропорционально затрагивают меньшинства.
Тогда возникает необходимость переосмыслить секуляризм как нейтральность, а не как невидимость. Для этого...
Правительства должны обеспечить, чтобы секуляризм не стал инструментом стирания идентичности меньшинств. Нейтралитет также должен означать, что государство не отдает предпочтение одному убеждению перед другим и не требует от отдельных лиц скрывать свои убеждения.
Стереотипы процветают в невежестве и...Поскольку контроль большинства распространяется на такие институты, как образование и СМИ, инвестиции в межкультурное образование и медиаграмотность имеют жизненно важное значение. Системы образования и медиаплатформы должны обучать критическому мышлению о предвзятости, включать разнообразные исторические нарративы, которые бросают вызов упрощенной модели «мы против них».
Во многих европейских странах уже действуют законы о борьбе с дискриминацией, соответствующие стандартам, продвигаемым такими организациями, как Организация Объединенных Наций. Таким образом, необходимо усилить обеспечение соблюдения законов, не только на риторическом, но и на практическом уровне, потому что...Проблема часто заключается в реализации. Для этого мы можем предложить улучшить механизмы информирования, обеспечить юридическую помощь жертвам и привлечь к ответственности учреждения, практикующие дискриминацию.
При этом мы также хотели бы призвать этнические и религиозные меньшинства в Европе к конструктивному и постоянному участию в общественной жизни.
Итак, что могут сделать представители меньшинств, чтобы улучшить ситуацию?
Они могут претендовать на место без всяких извинений. Это означает, что Сохранение культурной или религиозной идентичности не следует рассматривать как неспособность к интеграции. Проявление открытости, если это безопасно, может бросить вызов идее о существовании только одного способа быть «европейцем».
Для этого необходимо налаживать альянсы между различными сообществами. Дискриминация редко затрагивает только одну группу. Солидарность между различными группами меньшинств и с союзниками из числа большинства может усилить голоса и создать более широкие коалиции для перемен. Хотя системы могут быть несовершенными, взаимодействие с ними остается крайне важным. Взаимодействие с учреждениями должно осуществляться стратегически путем rСообщать о дискриминации, участвовать в гражданских и политических процессах и сотрудничать с организациями, осуществляющими надзор. Поскольку представительство имеет значение,Самое важное — это то, как выстроить повествование.Посредством средств массовой информации, академической среды и публичного дискурса представители меньшинств могут бросать вызов стереотипам и представлять более сложные и достоверные истории об идентичности и принадлежности.
Разделенная ответственность, при которой и большинство, и меньшинство идут навстречу друг другу.
Современный «новый» расизм процветает в условиях двусмысленности, редко открыто заявляет о себе, но при этом формирует повседневный опыт исключения. Противостояние ему требует большего, чем просто осуждение ненависти; оно требует от большинства и меньшинства участия в более сложной работе по переосмыслению сосуществования. Не как ассимиляции и не как разделения, а как общего проекта равного достоинства.
В межрелигиозном, межэтническом и межкультурном обществе мы должнысоздавать пространства для честного диалога и сотрудничества. Поскольку сложные разговоры об идентичности, религии и ценностях часто избегаются, следует понимать, что без них недопонимание только усиливается. Диалог должен выходить за рамки поверхностных «разговоров о многообразии» и касаться реальных противоречий. Для этого необходимо, чтобыСосредоточьтесь на равенстве результатов, а не только на намерениях.Политика может быть нейтральной в теории, но дискриминационной на практике. И политики, и сообщества должны оценивать результаты, а не только заявленные цели. Задача и возможность для Европы заключаются в переходе от узкого культурного определения принадлежности к гражданскому, где множество идентичностей могут сосуществовать без иерархии. Короче говоря, переосмыслите значение слова «принадлежность».
Переосмысление инклюзивности в многообразной Европе
Чтобы Европа действительно смогла противостоять «новому» облику расизма, ей необходимо выйти за рамки устаревших определений и взглянуть в лицо неудобным истинам. Сегодня дискриминация часто носит скрытый, системный характер и оправдывается под видом нейтральности или учета культурных особенностей. Назвать ее расизмом — это первый шаг; для борьбы с ней необходимы мужество и ясность.
Будущее Европы зависит от ее способности примирить единство с многообразием — не путем требования от меньшинств отказаться от своей идентичности, а путем построения обществ, в которых эта идентичность признается частью коллективного целого. В этот Международный день задача ясна: не только осудить расизм во всех его формах, но и признать новые формы, которые он принял, и действовать соответственно.
