От «столкновения» с Трампом до конфликта по поводу будущего Африки

Дионисий Склирис, газета Vima, Афины

Выбор Папы Льва XIV уделить приоритетное внимание Африке во время важной поездки в Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею связан с тем фактом, что именно на этом континенте будущее христианства определяется в ходе конкуренции между католиками и протестантами. В Африке проживает около 280 миллионов католиков – примерно пятая часть населения континента и пятая часть католиков в мире. Кроме того, это континент, где католицизм распространяется быстрее всего, а его главными конкурентами являются евангелические и пятидесятнические протестанты (хотя большинство пятидесятнических общин в Болгарии также относят себя к евангелическим, прим. ред.). Однако это все еще недостаточно отражается в составе кардиналов, где всего 14 африканцев. В самом Камеруне, который Папа посетил после Алжира, католиков насчитывается около 8 миллионов – почти треть населения.

Критика президента Бия или легитимизация?

В столице, Яунде, Папа Лев выступил в президентском дворце, подчеркнув важность верховенства права и прозрачности в государственных институтах. Многие восприняли эти слова как критику президента Поля Бия, который в свои 93 года является старейшим главой государства в мире и правит страной с 1982 года (в общей сложности 44 года), ранее занимая пост премьер-министра. Последние выборы были омрачены обвинениями в мошенничестве. Бия недавно провел конституционные изменения и создал должность вице-президента, которую, вероятно, хотел бы видеть на посту своего сына в качестве будущего преемника. Он также сотрудничал с президентом США Дональдом Трампом, согласившись принять депортированных мигрантов.

В своей речи папа, ранее возглавлявший августинский орден, сослался на политическую теологию святого Августина. Согласно этой теологии, власть должна основываться на чувстве долга и ответственности, а не на стремлении к господству, и должна характеризоваться милосердием.

Важно также отметить, что Камерун разделён на франкоязычную и англоязычную части. Папа Римский посетил обе части, включая город Баменда – центр англоязычного региона, который находится под военным правлением из-за сепаратистского конфликта, приведшего к тысячам смертей и сотням тысяч перемещенных лиц.

Многие рассматривают визит Папы Римского как форму легитимизации президента Бия*, особенно с учетом напряженности и политической нестабильности. В то же время Папа также ясно, хотя и косвенно, раскритиковал коррупцию. Даже некоторые из его заявлений на эту тему не транслировались по государственному телевидению.

В конечном счете, его присутствие можно охарактеризовать как балансирование между критикой и поддержкой в ​​деле сохранения единства страны.

Против «идолопоклонства прибыли»

Папа Лев был гораздо более категоричен в своих универсальных посланиях, продолжая конфликт с Дональдом Трампом. Он подчеркнул, что мир «жаждет мира», отметив, что мир — это одновременно дар Божий и ответственность тех, кто находится у власти. Папа говорил о необходимости заботиться о наиболее уязвимых слоях населения, о молодежи, о проблемах безработицы, наркотиков и проституции. Он резко критиковал то, что назвал «идолопоклонством ради прибыли», противопоставляя его реальному богатству — молодому населению Камеруна.

Профессор Танасис Папатанасиу, преподаватель миссионерской деятельности в Афинской теологической академии, объясняет, что главный конфликт разворачивается между католицизмом и так называемым «Евангелием процветания» — движением, сочетающим в себе элементы африканского иудаизма и американские нео-пятидесятнические идеи, которое делает акцент на здоровье и экономическом благополучии здесь и сейчас. «Евангелие процветания» утверждает, что экономический успех является свидетельством Божьей благодати, в то время как бедность или болезнь — это ответственность самих людей за свои грехи. В этой перспективе нет социальной несправедливости или исключения, вызванных социально-экономической системой, и вина перекладывается на самих бедных.

Римско-католическая церковь занимает противоположную позицию, богословски разъясняя, что подобное «евангелие», игнорирующее Крест Христов и реальность несправедливости, царящей в этом мире, неприемлемо. В этом контексте можно также понять заявления Папы Льва в Камеруне об «идолопоклонстве ради прибыли».

Однако в этой критике есть и противоположная точка зрения по отношению к администрации Трампа. Папа Римский ранее осуждал нарциссизм и самообожествление власти. Хотя в Африке это косвенно влияет и на американскую реальность, где неоевангелические круги используют теологические конструкции для поддержки мессианской роли сильного, который сокрушит своих противников. Папа напоминает нам, что в христианской вере сила заключается не в навязывании силой, а в «силе бессилия мучеников» – позиции «политического неповиновения» без применения насилия.

Заключение

Помимо личного конфликта с Трампом, назревает более глубокое столкновение различных взглядов на будущее христианства в Африке – континенте, который, вероятно, определит его облик в XXI веке. Борьба Папы Льва с «идолопоклонством ради прибыли» продолжается в его последующих визитах в Анголу и Экваториальную Гвинею.

* Примечание редактора: Бия использует тщательно спланированные государственные зрелища, такие как визиты в региональные столицы (например, Баменду), чтобы продемонстрировать свой контроль и создать образ «главы государства», способствуя формированию чувства лояльности в различных регионах.. В данном контексте подобная элитарная политика приема гостей рассматривается как часть обширного культурного репертуара патримониального господства, который подчеркивает зрелищность близости и интимности между главой государства и его окружением, состоящим из поддерживающих его элит, поскольку последние стремятся получить ресурсы для развития своих местных и региональных сообществ в обмен на их политическую поддержку. В рамках политической этнографии проведения государственных церемоний рассматриваются прежние теоретические представления об африканской политике как о сугубо патримониальной и основанной на социальном соучастии между африканскими правителями и их гражданами – см. Орок, Роджерс Табе Эгбе. «Встреча с «Фоном Фонсом»: англоязычная элита и политика приема главы государства Камеруна». Africa 84, № 2 (2014): 226–45. https://doi.org/10.1017/S0001972013000776В статье рассматриваются патримониальные отношения между главой государства Камеруна Полем Бия и политической элитой местных этнорегиональных общин, поддерживающих президента в рамках Камерунского народно-демократического движения (КДД) в англоязычном Камеруне..

Иллюстративная фотография: https://www.pexels.com/photo/roundabout-in-yaounde-in-cameroon-17290974/