Автор: святой Симеон Новый Богослов
Четвёртое слово. О том, как творение будет обновлёно, и будут созданы новые небеса и новая земля, как говорит божественный апостол.
Рассмотрим, как произойдет обновление творения и как оно вновь обретет свою древнюю красоту. Как все творение возродится, и будут созданы новые небеса и новая земля, согласно слову божественного апостола.
Ибо, поскольку Господь обещал новое небо и новую землю, никто из верующих не усомнится и, конечно же, не выявит неверия в Господа, Который говорит это.
Ибо подобно тому как наши тела, когда они разлагаются, никоим образом не исчезают полностью, но обновляются через воскресение, так и небо, и земля и всё, что в них, то есть всё творение, будут обновлены и освобождены от рабства тлению (Рим. 8:21). И эти элементы разделят с нами славу, исходящую от воскресения. И как огонь испытает всех нас, чтобы увидеть, кто испытан и достоин (1 Кор. 3:13), согласно божественному Апостолу, так и всё творение будет обновлено огнём.
И этому мы можем научиться из слов апостола Петра, который говорит: «Придет день Господень, как вор ночью, когда небеса исчезнут с шумом, и стихии распадутся от жара, и земля и дела ее сгорят» (2 Пет. 3:10). Видите, как он говорит, что все растопится и изменится? Поэтому, добавляя, он говорит: «Поскольку все это распадется, какими же должны быть вы в святости и благочестии?» (2 Пет. 3:11).
Но как же они растворятся? Подобно тому, как медный сосуд, ставший старым, нечистым и непригодным из-за ржавчины, отдается ремесленником в огонь, и, расплавившись, из него создается новый сосуд, так и творение, поскольку оно состарилось и осквернилось нашими грехами, будет отдано в огонь Творцом всего сущего. То есть оно будет расплавлено, восстановлено в своем первоначальном виде и станет сияющим и несравненно более новым, чем то, что мы видим сейчас.
Поскольку апостол Пётр так писал об этом, чуть дальше он добавляет: «Итак, возлюбленные, ожидая этого, стремитесь найти Его в мире, непорочными и безупречными; и почитайте долготерпение Господа нашего как спасение, как и писал вам возлюбленный брат Павел по данной ему мудрости, о чём он говорит во всех своих посланиях, в которых есть некоторые вещи, трудные для понимания, которые невежественные и неустойчивые искажают, как и другие Писания, к своей погибели» (2 Пет. 3:14–16).
Но это происходит не только тогда, но и сейчас, и почти все мы сталкиваемся с этим из-за невежества: путая всё, искажая все смыслы Божественного Писания, то есть неправильно истолковывая его — к собственной погибели, стремясь превратить Божественное Писание в средство удовлетворения наших страстей и желаний и, в конечном итоге, к нашей потере.
Но давайте посмотрим, что говорит божественный апостол Павел о сотворении мира и его обновлении. Говоря: «Я считаю, что страдания нынешнего времени не стоят того, чтобы сравнивать их со славой, которая откроется в нас», он добавляет: «Ибо и творение с нетерпением ожидает откровения сынов Божьих» (Рим. 8:18–19). Словом «ожидает с нетерпением» он обозначает ожидание, то есть сильное желание, а словом «откровение» — явление, которое произойдет при воскресении. Ибо именно в воскресении, в присутствии Христа Бога, должны явиться сыны Божьи, должна открыться их красота, и они сами должны показать, что они есть по сути, как написано: «Тогда праведник воссияет, как солнце» (Мф. 13:43), то есть сыны праведного Бога воссияют.
И чтобы вы не подумали, что божественный апостол говорит о каком-то другом творении, он добавляет: «Ибо творение было подчинено суете не по своей воле, но по воле Подчинившего его, в надежде, что и само творение освободится от рабства тлению и войдет в славную свободу детей Божиих» (Рим. 8:20–21). Видите, не зря я ранее говорил, что творение больше не хотело повиноваться Адаму, нарушившему заповедь, когда увидело, как он пал с божественной славы, потому что согрешил против Бога, своего Творца?
Поэтому Бог, который еще до сотворения мира определил его спасение через новое творение, подчинил все творение власти Адама, проклиная его, чтобы, когда человек, для которого было сотворено все, стал тленным, он тоже стал бы тленным, чтобы каждый год давать ему тленную пищу.
И когда Он обновит человека и сделает его нетленным, бессмертным и духовным, тогда, говорю я, Он преобразит само творение, всё вместе с ним, и сделает его вечным и бестелесным. Ибо именно это Павел открыл в своих словах: «Творение было подчинено суете не по своей воле, но по воле Подчинившего его, в надежде, что и само творение освободится от рабства тления» (Рим. 8:20–21).
То есть, говорит он, природа не подчинилась человеку по своей воле, не впала добровольно в тление и не начала по своей воле приносить тленные плоды, и вместе с ними тернии и волчцы; но подчинилась, потому что повиновалась повелению Бога, который предопределил это в надежде на ее будущее обновление. И поскольку апостол хотел сделать это еще яснее, он добавляет: «Ибо и само творение освободится от рабства тления в славное освобождение сынов Божиих» (Рим. 8:21).
Видите, мы не просто так говорили, что и это творение было создано Богом вначале совершенно нетленным и подобным иному раю, но когда Бог проклял его, оно было предано тлению и рабству, подчинившись суете человеческой? Но посмотрите, какой будет его окончательная слава.
Источник на греческом языке: Αγίου Συμεών του Νεου Θεολογου, Έργα. Ред.: Περιβόλι της Παναγίας. 2017.
