Avtor: PROF. GEORGI KRUSTALAKIS
Živimo v deželi čudes, deželi božanske norosti, kot je rekel starec Porfirij, in smo prešibki, da bi se ustrezno odzvali na to, kar se tukaj dogaja. Dovolite mi, da na kratko spregovorim o terapevtski pedagogiki starca Porfirija, kot jo imenujem. Imenujem ga terapevtsko, ker temelji na »besedi moči«, o kateri govori sv. apostol. Pavla, in iz te sile pedagoško vodenje starca ubira dve poti: prva je vzgoja človeške osebe, druga pa je terapevtska, na kateri se bom malo podrobneje ustavil.
Starec Porfirij je ena najimenitnejših duhovnih osebnosti 20. stoletja in z vidika zgodovine krščanske pedagogike stoji ob boku številnim velikim svetnikom. V tej vrsti so očetje Kolivadi in filo-kalijeva oživitev z duhovnim očetovstvom. Tu so sveti Nektarij, Amfilohij Makris, Filotej Zervakos, Pajzij Svetogorski, Jakob Tsalikis, Sofronij iz Esseksa.
Starejši Porfirij, kot svetnik in moder človek, z le osnovnošolsko izobrazbo, mi je zanimiv zaradi narave njegove pedagogike, ki je nedvomno duhovni preporod človeka za življenje v Kristusu, torej pot do pobožanja.
Vsi veliki znanstveniki teoretično opisujejo, kaj se dogaja v človeški duši v šoli ali na univerzi. Z darovi, ki jih je imel po Svetem Duhu, je starešina Porfirij lahko pogledal v notranji svet človeka in videl postopno spremembo, ki se je dogajala v človeku proti njemu, ki je prišel na pogovor po dolgi poti ali letenju z letalom. , včasih z druge celine, da bi ga srečal. »Potuje in prihaja,« je pogosto rekel, na primer, »čez nekaj časa bo tukaj albanski nadškof, potoval in prihajal.« Imel je sposobnost opaziti postopno spreminjanje človeka na biološki in fizični ravni, pa tudi na psihološki ravni, predvsem pa na duhovni ravni.
Oče Porfirij je verjel, da je človek skozi vse življenje podvržen določenemu pedagoškemu vodstvu, ki poteka na različnih mestih. Iz teh krajev je oče najbolj ljubil družino. Predvsem v povojni krizi, ko je bila družba v propadu, zaprta v svoji patološki psihološki introvertnosti, ko so se temelji družine zamajali povsod. Evropa in v 70. letih je prišlo do razcveta ločitev in založbe so bruhale literaturo o klinični psihologiji in psihoanalizi – v tako težkih življenjskih okoliščinah je starec rekel, da je človek razsvetljen v družini. Človek se vrne v svoj rodni kraj, v svojo družino in se ponovno rodi. Mi, ki delamo v humanistiki, vemo, da se tam, v družini, zgodi veliki čudež. Starec je to videl in vedel. V glavah staršev, v mislih otrok se dvigne oder in nanj otrok naloži svoje starše, se poistoveti z njimi in vse življenje živi s tem, kar so mu dali ali s tem, za kar so mu odvzeli – ljubezen, nasmeh in božanje. V drugem primeru jih, kot pravijo psihologi, potisne v kot, pripravljen jih ustreliti vsak trenutek, vse življenje.
Starejši Porfirij je videl vse te stvari. Po eni strani je imel rad pedagogiko, poznal je proces teh izkušenj, ki prevladujejo v življenju, po drugi strani pa je prodrl v globine družinskih odnosov, videl tisto, čemur pravimo psihopatologija – smrt človeka v družini. Kar rešuje in ustvarja dobre otroke, je življenje staršev doma. "Starši se morajo predati Božji ljubezni," je rekel starec, "morajo postati svetniki." Za to je odgovoren sto odstotkov oče in stoodstotna mama. To je ena od velikih lekcij sodobne pedagogike, ki trdi, da oba starša enakopravno sodelujeta pri vzgoji otrok.
Gospe in gospodje, pridite v velike šole v Atenah in poiščite mi mamo ali očeta, ki skrbi za otroka. V velikih šolah, kjer plačate toliko, je samo eno vprašanje: "In kje je oče?" "Oče ne bo prišel," odgovori mama. Oče se pojavi samo zato, da reče: "Tukaj ti plačam!" Odsotni so, staršev ni več. Kaj pa, če je eden od staršev slab, na primer oče in mati sta dobra? "No, potem," je rekel starec, "eno bo zasvetilo in tako je v družini ravnovesje."
Enako je rekel starec Pajzij. Vidite, kako se nauki svetnikov ujemajo: »Blagor staršem, ki za svoje otroke ne uporabljajo besede 'ne', ampak jih s svojim svetim življenjem odvračajo od zla.« In Fr. Ephraim Katunakiiski, še ena velika duhovna osebnost našega stoletja, je ko smo ga vprašali: »Oče, kaj lahko rečemo staršem, otrokom, učiteljem?«, je odgovoril z veliko, lepo molitvijo: »Po molitvah naših svetih staršev. Ali so starši sveti? Toda to je bila njegova izkušnja: ko je na veliki petek umrla njegova mati, je iz njenega telesa prišla dišava, ker je bila sveta žena. Za slabo vedenje otrok so torej krivi starši. Glede na to, kakšne izkušnje imajo kot otroci, so njihovi odnosi z drugimi odvisni od tega, kako se bodo obnašali pozneje v življenju. Starec je vse to vedel in je pogosto povedal staršem. Ta krščanska pedagogika sega v 4. stoletje, s teorijo personalizma. Enako so se naučili veliki Kapadokijci. Tudi znanstveniki in slavni antropologi. In starec Porfirij je modrec po Svetem Duhu.
Zelo me je navdušila njegova v bistvu psihoanalitična pripomba: »Zmedeni starši, zmedeni otroci. Zmedeni otroci, zmedeni starši. To je pravzaprav sodobno poučevanje v psihoterapiji, tako imenovana theorie de communication de systeme ali sistematična teorija, da če ima otrok nevrotično vedenje v šoli, če je pod stresom, je to posledica njegovih izkušenj včeraj, njegove izkušnje danes zaradi do odsotnosti. staršev ali spopad med njimi pred njegovimi očmi. Ta stres prenaša tudi v šolo.
"Zmedeni starši, zmedeni otroci." Starejši Porfirij je rekel, da se »vse začne z nosečnostjo«. O teh stvareh je hotel govoriti z mamo, ne z očetom. Prijel jo je za roko, kjer je čutil utrip, in ji rekel, naj pove svojo zgodbo. In videl je preteklost družine, zdravniške napake, družinske travme, skrite bolezni, ki jih je celo medicina težko prepoznala.
Danes živi svetnik v Atenah, bratje in sestre. Ne dovoli mi povedati njenega imena. Rodila je dvojčka, ki imata zelo redek sindrom – predstavili so ga na mednarodnem seminarju za psihiatre v Caraveli. Hotel, in ker ta sindrom v znanosti ni bil poznan, so ga poimenovali po tej družini. Starec ga je prepoznal in poznal njihovo stanje. To je oblika avtističnega vedenja. Danes si otroci trgajo oblačila in mati je svetnica – kot je rekel starec, da bosta enega posvetila dva. Nekega dne jo je prijel za roko in ji rekel:
"Počasi mi povej svojo zgodbo."
Takoj, ko je dosegla določeno točko, jo je prekinil in rekel:
"Tukaj vidim travmo." Medtem ko je živela s taščo, te ni želela in to je prešlo navznoter na nerojene otroke.
Prav to teorijo – psihodinamike – so v letih 1965-1970 razvili največji psihiatri na čelu z Betlehemom, ki so avtizem razlagali s tem, da ne spada med razpršene razvojne motnje in nevrološke težave, ampak je bil pomanjkanje ali zavračanje starši tega otroka. Rodil se bo, a ne bo pogledal v oči, ne bo začel govoriti. V Ameriki pravijo, da obstajajo mame-hladilnice, ki se ničemur ne zavezujejo, ne dajejo srca, kot da ne obstajajo, ne vlagajo duše v njun odnos.
Starec je rad dal primer z naslednjo izkušnjo, izvedeno v Ameriki. Rekel je: Na dveh mestih so poskrbeli cvets. Na enem mestu so zelo lepo skrbeli za rože, jih zalivali in skrbeli zanje. Na drugi pa je bilo več svetlobe, a tudi glasbe. Izkazalo se je, da tam, kjer je bila glasba, so vrtnice postale bolj dišeče in so imele boljšo barvo. Nato je o materah rekel: Kar čuti mati med nosečnostjo – žalost, strah, bolečino, stres, isto, kar doživlja zarodek. Če mati zarodka noče, če ga ne ljubi, zarodek to začuti in v njegovi duši se ustvarijo travme, ki ga bodo spremljale vse življenje. Nasprotno se zgodi, če ima mati svete občutke med nosečnostjo. Ko je srečna, mirna, čuti ljubezen, to prenese na zarodek. Na skrivnosten način se te stvari prenesejo nanj. Zato mora mati med nosečnostjo veliko moliti, ljubiti otroka, božati njen trebuh, brati psalme, peti troparje, sveto življenje.
Obstaja neskončna bibliografija, gospe in gospodje, ki je posvečena vplivu glasbe na zarodek, kako naprave zajamejo njegove reakcije. Tomatisova Uho in življenje opisuje, kako se otrok umiri, ko posluša glasbo Mozarta in Vivaldija. Beethovnova glasna glasba ga navduši in začne brcati, rock glasba pa ga obnori, začne se vrteti. Starec je te stvari videl po svoji milosti. Vidimo, da je napredek v tej smeri tudi na področju znanosti. Vendar se vsega tega komaj dotaknemo, medtem ko je starec šel v globino stvari, ker je imel Svetega Duha, njegova beseda je bila močna.
Katere so torej pedagoške metode, ki jih je uporabljal starec? Te metode so molitev, ljubezen, mir in tišina. Oče je povedal, da so matere nenehno zaskrbljene, nenehno svetujejo, dobro govorijo, vendar se niso naučile moliti. Številni nasveti in primeri povzročajo veliko zlo. Besede otrokom udarijo v ušesa, ko molitev doseže njihova srca. Pazi na ljubezen, je poudaril starec, gre za ljubezen z molitvijo do Kristusa, pri čemer ločimo to ljubezen in človeško ljubezen. Človeška ljubezen je zasužnjevanje. Spomnimo se stare pesmi, ki je govorila: "Za moje dobro, za moje dobro, zanka se mi zategne okoli vratu." To je ljubezen brez razloga. Veliko je psihoterapevtov, ki govorijo o ljubezni: Scott Peck, Erich Fromm in drugi. Toda za kakšno ljubezen?
Starejši Porfirij je govoril: »Starši, katerih otrok ima Downov sindrom in jim bo polil juho, jih udaril, imajo požrtvovalno ljubezen, ki je dolgotrpeljiva, ne išče svojega, se opravičuje za vse. To je ljubezen, ki jo veliki teolog Paul Evdokimov imenuje nora božanska ljubezen.
»Previdno potrkamo na vrata,« je dejal p. Porfir. Ena od naših prijateljic, Litsa, je imela hčerko, ki se je pripravljala na univerzo. Uspelo se mu je vpisati in študirati fiziko. Deklica je zbolela za astrocitomom, če veste, kakšna je bolezen. To je vrsta cerebelarnega raka. Odšel k Fr. Porfirij jih je videl, tolažil, jim povedal različne stvari in preden so odšli, je vprašal svojo mater:
"Povej mi, otrok, zakaj imaš samo deklico?" Nisi bila noseča z drugim otrokom? Obrazi so jokali in zbežali. Starec je zavpil na enega od moških, ki so bili tam: Todor, beži, dohiti jo in ji povej, da je ne kritiziram, ne kritiziram je ... Hočem jo tako podpirati, ne kritizirati. .
Vidiš, kako dober je bil svetnik. Tako naj starši molijo: tiho in spoštljivo. Ne bi smeli pokazati svoje jeze, ker je strašljivo pokazati jezo in bes. To je strašljivo tako za psihologijo kot za pedagogiko. Starec je šel še korak dlje in rekel: »Ne misli si nič sovražnega, da se ne vnameš.
In potem nam je svetoval, naj vidimo Boga v obrazu otrok, da pokažemo svojo ljubezen do Boga skozi otroke. Vaše eminence, dragi očetje, koliko napak sem naredil kot učitelj, ki je pred odhodom preživel dvainštirideset let na univerzi! Če bi imel v mislih stvari, ki jih je govoril starec, bi kot bogove videl svojega prvošolčka ali drugega učenca, ki sedi z iztegnjenimi rokami in vedel sem, da si zvečer v parku Marsovega polja vbrizga, ali tisti, ki je bil homoseksualec in se je včasih obnašal provokativno, ali drugi zmedeni, grešni, zapuščeni ljudje... Potem sem moral dati svoje srce, svojo dušo in jih deliti z njimi.
Po starem človeku je bila napačna vsakršna vzgoja s skrajnostmi, torej absolutna svoboda, a tudi avtoritarnost. Oboje je zanikal. Starec je vse sprejel. Tako se psihologija poučuje v osebi velikega očeta humanističnega pristopa v psihologiji Carla Rodgersa, po katerem ne smemo želeti, da bi ljudje upoštevali naše ukrepe, in da jih ne bi smeli soditi po videzu – laseh, uhani itd. Spodaj.
Nekega dne je šla skupina mladeničev k starcu in ženske in dekleta, ki so bili v samostanu, so jim rekli: Ne, ne! Ne moreš iti k starcu. Ne more te sprejeti. In mladeniči so bili na motorjih, z uhani in dolgimi lasmi. Vendar jih je starec po milosti, ki jo je imel, videl od zgoraj in zavpil: »Pošlji mi jih! Po vkrcanju in nekaj časa pri njem je starec rekel ostalim:
– Danes sem videl nekaj najčistejših duš.
Njegova pedagogika ni bila moralistična, ni bilo pravnih kompleksov, ampak je bila pedagogika milosti.
Drugič je šel par k starcu. Bili so moji prijatelji. Moja mama je moja kolegica na Univerzi na Kreti, oče pa je znan inženir. Povedali so p. Porfir:
– Naš otrok ne hodi v cerkev kot mi. Domov pride v zgodnjih urah, ugovarja nam ... Kaj storiti?
In starec je odgovoril:
– Ti si tiho, skrij svojo pobožnost zase. Molite v tistem trenutku. Kot da ste dobro oblečeni in vaš otrok nosi raztrgana oblačila.
Druga značilnost zanj je bil način, kako je delil težave drugih. V psihologiji in pedagogiki pravimo, da je treba problem deliti. Nemci ga imenujejo Empathie, Einfühlung, Francozi pa – rencontre. Starec je rekel isto: jaz delim problem. Ali ste vedeli, da so starcu v eni noči pobelili lasje – tako je doživljal težavo enega od svojih duhovnih otrok. Zvečer je imel črne lase, zjutraj pa bele. To je tako imenovani psihološki čas. Sveti Janez Krizostom pravi: »To je še posebej značilno za učitelja: trpeti z učenci, žalovati in jokati s svojimi otroki.« Ker mi, današnji učitelji, ne jočemo za svojimi otroki, izgubili smo jih. Ker se nismo naučili klečati in si beliti lase, smo izgubili mladost.
Starejši Porfirij ni maral življenjskih zamer. Bil je plemič! In kaj je imel rad? Pred časom smo govorili o pozitivni vzgoji. Rekel je: »Bog je dal človeku vodo v njem. Dobra, čista voda (mislim, da je mislil na vest, voljo, občutke). Ta voda ima dva dela: na eni strani vesti je trnasta, strma in težko dostopna. Na drugi strani je čudovit vrt s čudovitimi dišečimi vrtnicami. Ni se nam treba toliko boriti s trnjem. Opomba: rečem "toliko", da me ne boste narobe razumeli. Vodo moramo samo usmeriti v vrtnice in ko zadišijo, bo plevel samodejno izginil.
V pedagogiki zatiranju plevela pravimo »negativna vzgoja«, a starec gre še korak dlje. Govoril je o napačni vzgoji, ki se ji reče tudi negativna. Njegove besede so zelo dobre. Poslušajte jih: »Mnoge matere ne razumejo in zato svoje otroke vzgajajo negativno – z zanikanjem. Matere, ki se nenehno naslanjajo na svoje otroke, jih zatirajo, pretirano ščitijo, v svojih prizadevanjih ne uspejo. Ko si nekomu nenehno nad glavo, se ta na to pretirano zaščito odzove s sebičnostjo. Po drugi strani pa je govoril o propadlih očetih.
Predvsem ni maral domnevno pobožnih ljudi. To so cerkveni ljudje, ki želijo iz svojih otrok narediti domnevno dobre kristjane, a na videz, ne v bistvu. Dejal je, da je v takšnih družinah vladalo vzdušje hinavščine, ki je uničevalo mir in uničevalo odnose.
Najbolj pa je obsodil dve stvari. Prvo je tisto, kar počnemo: danes imam denar, svojega otroka bom naredil za zdravnika ali inženirja. Ali razumeš? Svoje skrite želje po javnem prestižu prenašamo na svojega otroka, da drugi ne bi rekli, da nam ni uspelo. Poslušajte, kaj je starec rekel materi: »Kriva si, kriva si! Kaj storiti otroku? Pritisk, pritisk v vseh teh letih: bodi prvi, bodi prvi, da nas ne spravi v zadrego, da postaneš velik človek v družbi. Zdaj je otrok zlomljen in noče ničesar. Ti si kriv, da si ga vzel.
Starejši Porfirij je tudi rekel: »Ustvarjate sebične in nečimrne, zmedene ljudi. Uspešni starši so tisti, ki so ponižni z oblačili božanstva, ki niso jezni, ampak svoje otroke preprosto objemajo. Upoštevajte, da starec ni zanikal spodbude, ne pa tudi pretirane ambicije. Enako je rekel učiteljem: »Mi, učitelji, smo spodleteli. V razredu sodi učitelj. Pozen sem razumel to stvar: molitev in posvečenje. Prikličite božansko milost. Ljubezen v molitvi.
Rekel je tudi: »Ali veš, kaj pomeni Kristusova navzočnost? To pomeni, da se že od večera pripravljamo, da otrokom podarimo nova znanja in nove knjige. To je ljubezen. In če imaš v razredu kalpazane, ki ti mučijo življenje, in nočeš v razred, potem takoj, ko vstopiš, objemi otroke z molitvijo. In ko jih objemate v molitvi, recite vsakemu izmed njih: »Gospod Jezus Kristus, usmili se me«. Izgovorite to molitev za vsakega sebičnega v razredu, za vsakega porednega otroka in potem se bodo vsi umirili in vas prišli objet. To je najpomembnejše."
Univerzitetnim profesorjem in učiteljem je rekel: »Ali se obhajite? No, po zakramentu naj Kristus vstopi v uro v ponedeljek. Ne potrebuješ veliko besed. « To je bil namig!
In zaključil bom z nečim indikativnim. Veliko ljudi z rakom je šlo k svetemu starcu. Osebno poznam dva umetnika, ki sta imela napredoval rak. Starec je rekel: »Pojdi in si oglej morje. Neskončna modrina zdravi.
Tam je bil mladenič iz Novega Falira. Po rodu iz Istanbula, umetnik in odvetnik je hotel narediti samomor. Nekega dne je slišal zvoniti telefon. Starec Porfirij mu je rekel:
"Jaz sem oče Porfirij." Se vidimo spet, ampak poslušaj me zdaj. Pojdite za nekaj časa v Faliro, se sprehodite ob plaži in se nato sprehodite do samostana, da se pogovorite.
Mladenič si je premislil. Spoznala sta starca. Zdaj je duhovnik v Atenah, v enem od osrednjih templjev – ta umetnik, Konstantinopel, aristokrat. Zdaj je rak, v zadnji fazi ...
Zaključil bom z zgodbo iz leta 1986. Bila je sobota, s temnimi oblaki na nebu. Gospa Atena je bila stara petindvajset let pri p. Porfirij, kamor koli je šel – v Gyumri in tukaj. Poslal jo je stran in rekel: »Ločitev je« ali »Tam nekdo gre iz zapora«, »Prinesi denar tja,« »Družina je v nevarnosti, beži«. Opravljala je misijonarsko delo. Tako sta se tistega dne pogovarjala in ona mu je pripovedovala o družbenem pastoralnem delu, ki sta ga skupaj opravljala. Nenadoma ji je rekel:
- Prenehaj. Telefon zvoni. Pokliče nas ženska iz Larisse.
Vzela je telefon in ga vklopila v zvočnik, da bi poučila gospo Ateno.
"Oh, kako si?"
In zaslišal se je materin glas:
"Jokam, oče, ker se bojim, da je moja punca depresivna."
Njena hči je bila v Londonu, bil je konec tedna, vreme je bilo turobno in dekličin strah je naraščal. Poklicala je mamo in rekla: »Mama, ne prenesem. Pridi po mene, umrl bom tukaj v Londonu.
Stari Porfirij je za trenutek molčal.
– Oče, kaj naj storim?! je zajokala mati.
Za trenutek je pomislil, se poglobil v molitev in ji čez nekaj časa odgovoril:
"Prosim, prosim, prosim."
Mati morda ni zadovoljna s tem odgovorom in je odložila slušalko. Starec je spet utihnil. Nenadoma se mu je zasvetil obraz in rekel je:
"Ah, Bog me je slišal in tej deklici poslal zelo prijetnega prijatelja." Zdaj pa poslušaj, kaj nam bodo povedali po telefonu.
Res je, spet je zazvonil telefon. Mati depresivnega dekleta mu je rekla:
"Oče, moja hči je klicala od tam, kjer je bila sama, in mi povedala, da je na okno pristala zelo lepa, pisana ptica in zelo pogumno trkala po steklu." Oživela je in je zdaj pogumna.
In starec je rekel:
"Dobri Bog ji je poslal dobrega prijatelja, ki bo bil z njo, dokler ne konča študija." Ta punca ji bo delala družbo. Odprl bo okno, ga spustil noter, se pogovarjal z njim, ga božal, bral njegove psalme, mu pel pesmi, razume. Dobro se bodo razumeli. Zjutraj ga bom pustil za pol ure, da bo letel na temnem nebu Londona, ne bo izgubljen. Vrnil se bo.
In tako se je zgodilo. Deklica je diplomirala, nato pa je ptica odletela v nebo in se ni več vrnila. Bil je Božji Duh. Sveti starec je na svoj način vzgajal in ozdravljal. Takšna je bila njegova terapevtska pedagogika.
Dragi moji bratje, sveti starec je rekel, da bo vedno z nami, ko ga bomo iskali. »Ko bo umrl, bom kmalu prišel k tebi. Hitro sem, hitro pridem.
In dokazal je, da je res. Želim vam z vso dušo, da pustite v svojih dušah prostor za Kristusa, za Sveto Mater Božjo in za svetnike. Starec ne želi veliko.
Želi si malo klopi v duši, v naših življenjih. Pokliči ga jutri zvečer. Prišlo bo do tvojega raka, do otroka, ki ima izpite, prišlo bo do temeljev tvoje družine, ki se tresejo.
