Kot poroča glasilo nevladne organizacije s sedežem v Bruslju Human Rights Without Frontiers, konec poletnih počitnic v Franciji, znanih kot "rentrée", pogosto prinese nove socialne napetosti. Letos je sledilo temu vzorcu, saj se je poletni mir umaknil še enemu sporu o ponavljajočem se nacionalnem vprašanju: kako naj se oblečejo muslimanke.
Konec avgusta, medtem ko je Francija še vedno na premoru, je Gabriel Attal, 34-letni novoimenovani minister za izobraževanje in ljubljenec predsednika Emmanuela Macrona, objavil, da "abaje ni več mogoče nositi v šolah", poroča Roger Cohen v the New York Times
Njegov nenadni ukaz, ki je veljal za javne srednje in visoke šole, je prepovedal ohlapno dolgo obleko, ki so jo nosili nekateri muslimanski učenci. To je sprožilo novo razpravo o francoski identiteti.
Vlada verjame, da bi moralo izobraževanje odpraviti etnične ali verske razlike v službi skupne zavezanosti pravicam in dolžnostim francoskega državljanstva. Kot je rekel g. Attal, "ne bi smeli razlikovati ali prepoznati vere študentov, če jih gledate."
Protesti proti prepovedi abaje
Od objave so muslimanske organizacije, ki predstavljajo približno 5-milijonsko muslimansko manjšino, protestirale. Nekatera dekleta so v šolo nosila kimone ali druga dolga oblačila, da bi pokazala, da se prepoved zdi samovoljna. Izbruhnila je burna razprava o tem, ali je bilo avgustovsko presenečenje gospoda Attala tik pred šolskim letom politična poteza ali nujna obramba francoskih sekularnih idealov.
"Attal je želel videti trd zaradi političnih koristi, a to je bil poceni pogum," je dejal Nicolas Cadène, soustanovitelj organizacije, ki spremlja sekularizem v Franciji. "Pravi pogum bi bil obravnavanje ločenega šolanja, ki vodi v ločene etnične in verske identitete."
Vprašanje verskih simbolov v šolah ni novo. Francija je leta 2004 prepovedala "razkošne" in pustila prostor za razlago.
Vprašanje je bilo, ali zakon enako cilja na muslimanske naglavne rute, katoliške križe in judovske kipe ali pa se osredotoča predvsem na islam. Abaja, ki odraža muslimansko identiteto, a potencialno le skromno oblačilo, je bila sivo območje do izjave gospoda Attala.
V praksi je "razmetljiv" pogosto pomenil musliman. Zaskrbljenost Francije zaradi zlomov sekularizma, povečana zaradi uničujočih islamističnih napadov, se je osredotočila na muslimane, ki se izogibajo "francoskosti" zaradi verske identitete in ekstremizma.
Nikab, tančica, burkinis, abaya in celo naglavne rute na šolskih izletih so bile v Franciji deležne nenavadnega nadzora v primerjavi z Evropo in zlasti Združenimi državami, ki poudarjajo versko svobodo pred francosko svobodo vere.
V zadnjih letih je strogi sekularizem, katerega namen je bil leta 1905 odstraniti katoliško cerkev iz javnega življenja, otrdel iz splošno sprejetega modela, ki je dovoljeval versko svobodo, v neomajno izpodbijano doktrino, ki sta jo desnica in širša družba sprejela kot obrambo pred grožnjami, od islamskega ekstremizma do ameriški multikulturalizem.
"To bi morali storiti leta 2004 in bi se tudi zgodilo, če ne bi imeli brezglavih voditeljev," je o Attalovi potezi dejala Marine Le Pen, skrajna desničarka, protipriseljenska voditeljica. "Kot je opazil general MacArthur, lahko izgubljene bitke povzamemo z dvema besedama: prepozno."
Vprašanje je: za kaj je prepozno? Prepoved abaje v šolah, kot zahteva gospod Attal? Ali zaustavitev širjenja prikrajšanih šol v problematičnih predmestjih, kjer so možnosti za otroke muslimanskih priseljencev manjše in tveganje radikalizacije narašča?
Tukaj se Francija deli, saj več kot 80 odstotkov podpira prepoved, vendar je ključnega pomena za prihodnost države.
Nekateri vidijo sekularizem kot omogočanje enakih možnosti, drugi pa kot hinavščina maskiranje predsodkov, kot ponazarjajo ta predmestja.
Obglavljenje učitelja Samuela Patyja leta 2020 s strani skrajneža še vedno sproža bes. Vendar so nemiri po policijskem streljanju na najstnika alžirskega in maroškega porekla pokazali nezadovoljstvo zaradi zaznane muslimanske nevarnosti.
»Francoska vlada se sklicuje na zakone iz let 1905 in 2004, da bi 'zaščitila republikanske vrednote' pred najstniško obleko, kar razkriva njeno šibkost pri omogočanju miroljubnega sobivanja onkraj razlik,« je zapisala sociologinja Agnès de Féo v Le Mondu.
Éric Ciotti iz desnosredinskih republikancev je odvrnil, da »communautarisme« ali dajanje prednosti verski/etnični identiteti pred nacionalno identiteto »ogroža republiko«. G. Attal se je po njegovih besedah ustrezno odzval.
Republikanci so pomembni, ker gospod Macron nima parlamentarne večine, zaradi česar so verjeten zakonodajni zaveznik.
Poteza gospoda Attala ima jasne politične cilje. Gospod Macron vlada iz sredine, vendar se nagiba desno.
G. Attal je julija zamenjal Papa Ndiayeja, prvega temnopoltega ministra za izobraževanje, potem ko so ga desničarski napadi izgnali s položaja, s tanko prikritim rasizmom v vitriolu.
Očitali so mu uvoz ameriške »doktrine raznolikosti« in »reduciranja vsega na barvo kože«, kot se je izrazila skrajno desničarska Valeurs Actuelles.
Pred njegovo odstavitvijo je g. Ndiaye zavrnil obsežno prepoved abaje in rekel, da se morajo ravnatelji odločiti za vsak primer posebej.
Sheik Sidibe, 21-letni temnopolti pomočnik pri poučevanju zunaj pariške srednje šole, je dejal, da je njegov nekdanji ravnatelj grdo ravnal z muslimanskimi učenci s samovoljnimi pregledi obleke.
"Morali bi se osredotočiti na resnične probleme, kot so slabe plače učiteljev," je dejal gospod Sidibe, musliman. "Marginalizirani študenti v negotovih razmerah potrebujejo pomoč, ne pa nadzorovanja oblačil."
Politični vpliv ostaja nejasen. Vendar se zdi, da ukrep kljub cilju sekularizma bolj razdvaja kot združuje.
"Sekularizem mora omogočiti svobodo in enakost ne glede na prepričanje," je dejal gospod Cadène. »Ne sme postati orožje za utišanje ljudi. To ga ne bo naredilo privlačnega.”
