Avtor: Sergiy Shumilo
Značilna lastnost imperialne kulture je vsrkavanje duhovnih, intelektualnih in ustvarjalnih sil ter dediščine pokorjenih ljudstev. Ukrajina ni izjema. Vzemite ta ukrajinski prispevek iz kulture Ruskega imperija in ne bo več tako "veličasten" in "svetovni", kot se običajno dojema.
Raznarodovanje, zamegljevanje nacionalne zavesti in identitete, je značilen pojav pri pokorjenih ljudstvih v mejah vsakega imperija. Rusko cesarstvo je stoletja sledilo tej poti splošnega združevanja, v katerem ni bilo mesta za ločen ukrajinski narod in kulturo. Namesto tega naj bi nastal "združeni ruski narod".
Cele generacije Ukrajincev so bile vzgojene pod vplivom takih pripovedi. V razmerah izgube lastne ukrajinske državnosti, brez možnosti za samouresničitev in karierno rast v kolonizirani, razdeljeni in opustošeni od neskončnih vojn domovini, so mnogi mladi, izobraženi in ambiciozni Ukrajinci prisiljeni iskati boljšo usodo v prestolnici in v prostor cesarstva, v katerem je bilo povpraševanje po izobraženem kadru. V takih okoliščinah so bili prisiljeni posvetiti svojo energijo in talente razvoju kulture tujega imperija.
V Moskovskem kraljestvu v 16. in prvi polovici 17. stoletja, pred ukrajinsko ustvarjalno in intelektualno injekcijo, je bila lokalna kultura precej nepomemben pojav. Vendar pa je od druge polovice 17. stoletja veliko izobraženih Ukrajincev prispevalo k izobraževalni misiji (tako imenovana »kijevsko-mogilanska ekspanzija«) v Moskoviji. Pod vplivom prebivalcev Kijeva in z njihovo neposredno udeležbo je bilo v Moskoviji uvedeno izobraževanje, ustanovljene izobraževalne ustanove, napisana nova literarna dela in izvedena obsežna cerkvena reforma. Veliko število ukrajinskih intelektualcev je prispevalo k ustvarjanju nove imperialistične kulture, ki naj bi bila po njihovem načrtu nekoliko »ukrajinizirana«. Tudi v ruskem knjižnem jeziku od konca 17. do začetka 18. stoletja so se začeli čutiti nekateri vplivi ukrajinizacije. Enako se dogaja v umetnosti. In cerkveno življenje je dolgo časa padlo pod "maloruski vpliv", proti kateremu so se domači Moskovčani začeli upirati.
Mnogi Ukrajinci, ki so našli samouresničitev v brezmejnih in napol divjih prostranstvih severnega imperija, so iskreno verjeli, da na ta način poveličujejo lastno »malo domovino«. Obstaja cela plejada uglednih ljudi, ki so prišli iz Ukrajine, ki veljajo za "Ruse". To kaže vso tragedijo ujetniškega naroda, katerega nadarjeni in bistri predstavniki niso imeli nobene perspektive v lastni domovini, absorbiralo jih je imperij in umetno spremenilo v gluho provinco. Pogosto so bili prisiljeni dati svoj genij in talente tujini in kulturi in zelo pogosto niso imeli druge izbire. Hkrati so pod vplivom cesarske izobrazbe pogosto izgubili lastne nacionalne korenine in identiteto.
Ta tragedija se najbolj jasno kaže v usodi in delu rusko govorečega ukrajinskega pisatelja Mikole Gogolja (1809-1852). Toda številne druge vidne osebnosti kulture, vere in znanosti v Ruskem imperiju v 18.–19. stoletju so bile prisiljene izkusiti to notranjo delitev in protislovje med lastnim ukrajinskim poreklom in cesarsko enotno izobrazbo, ki je zanikala prav pravico biti Ukrajinec. Tu lahko naštejemo številna imena – od uglednih cerkvenih hierarhov, do filozofov, umetnikov in znanstvenikov. Imperialna propaganda se je trudila, da bi jih svetu predstavila kot »Ruse«, v resnici pa so bili Ukrajinci. Številni učenci in učitelji kijevsko-mogilanske akademije v 18. stoletju so odločilno vplivali na razvoj šolstva, literature in umetnosti v imperiju.
Ukrajinec Grigorij Skovoroda (1722-1794) je vplival na oblikovanje filozofske šole v cesarstvu kot takem, Pajzij Veličkovski (1722-1794) pa na oživitev in prenovo pravoslavnega meništva. Na enak način je Pamfil Yurkevich (1826-1874) iz Poltave nadaljeval s postavljanjem temeljev krščanskega platonizma in kordocentrizma v filozofiji. Njegov učenec je bil slavni ruski filozof Vladimir Solovjov (1853-1900), ki pa je bil prapravnuk ukrajinskega potujočega filozofa Grigorija Skovorode. Ukrajinske korenine ima tudi pisatelj Fjodor Dostojevski (1821-1881), čigar dedek Andrej Dostojevski je bil ukrajinski duhovnik iz Volinja in se je podpisoval v ukrajinščini. Izjemni skladatelj Pjotr Čajkovski (1840-1893), slikar Ilja Repin (1844-1930), izumitelj helikopterja Igor Sikorski (1889-1972), utemeljitelj praktične kozmonavtike Sergej Korolev (1906-1966), pevec in Ukrajinske korenine imajo tudi skladatelj Aleksander Vertinski (1889-1957), pesnica Ana Ahmatova (njeno pravo ime je Gorenko, 1889-1966), baletni mojster Sergej Lifar (1905-1986). Iz Ukrajine so bili tudi znani filozofi in teologi: p. prot. Jurij Florovski (1893-1979), Fr. protoprezv. Vasilij Zenkovski (1881-1962), Nikolaj Berdjajev (1874-1948) in mnogi drugi. itd.
Glede na svetovno slavo in prepoznavnost se malo pozornosti posveča državi izvora in koreninam teh uglednih osebnosti. Običajno se biografi omejijo na kratko omembo, da so bili rojeni v Ruskem imperiju ali ZSSR, ne da bi navedli, da je to dejansko Ukrajina, ki je bila takrat pod rusko oblastjo. Hkrati pa je v življenju vsakega človeka okolje, v katerem se je rodil in odraščal, pomembno pri oblikovanju značaja, zavesti in stališč. Nedvomno so mentalne, kulturne in duhovne značilnosti ukrajinskega ljudstva, njihove tradicije in dediščina tako ali drugače pustile svoj vpliv na tiste, ki so bili rojeni ali živeli v Ukrajini. Ta vidik je pomembno imeti v mislih, ko gre za fenomen ali genialnost določene osebnosti.
Tu bi kot primer rad omenil znamenito »francosko« svetnico Marijo (Skobcovo) iz Pariza (1891-1945) – pravoslavno redovnico carigrajskega patriarhata, pesnico, pisateljico, udeleženko francoskega odpora, reševalko judovskih otrok. iz holokavsta in so ga nacisti 31. marca 1945 usmrtili v plinski komori koncentracijskega taborišča Ravensbrück.
Leta 1985 jo je spominski center Yad Vashem posthumno počastil z nazivom »Pravičnica sveta«, leta 2004 pa jo je Ekumenski patriarhat v Carigradu kanoniziral kot častitljivo mučenko Marijo Pariško. Ob tem je pariški rimskokatoliški nadškof kardinal Jean-Marie Lustiger opozoril, da bo tudi Rimskokatoliška cerkev častila mater Marijo kot sveto mučenko in zavetnico Francije. 31. marca 2016 je v Parizu potekala slavnostna slovesnost ob otvoritvi ulice matere Marije Skobcove, ki meji na ulico Lourmel v petnajstem okrožju, kjer je mati Marija živela in delala. Na tabli pod imenom nove ulice je v francoščini napisano: »Ulica matere Marije Skobcove: 1891-1945. Ruska pesnica in umetnica. pravoslavna nuna. Član Odpora. Ubit pri Ravensbrücku.'
Francozi so ponosni na to ime. Vendar le malo ljudi posveča pozornost dejstvu, da je bila mati Marija po rodu Ukrajinka. Vse zavaja njen čisto ruski priimek Skobtsova. Vendar je to pravzaprav priimek njenega drugega moža. Poročena je bila dvakrat, v prvem zakonu je nosila priimek Kuzmina-Karavaeva, v drugem zakonu pa se je poročila z vidno osebnostjo kubanskega kozaškega gibanja Skobcovom, s katerim sta se kasneje razšla in sprejela meništvo.
Marija je kot deklica nosila priimek Pilenko in je pripadala znani ukrajinski stari kozaški družini Pilenkov, katere predstavniki so potomci zaporoških kozakov. Njen ded Dmitro Vasiljevič Pilenko (1830-1895) je bil rojen v južni Ukrajini, bil je načelnik štaba kubanske kozaške vojske in vodja črnomorske regije. Njen praded Vasilij Vasiljevič Pilenko je bil rojen v regiji Poltava (Poltavska regija), bil je inženir v livarni Luhansk in vodja premogovništva v Lisičansku, najprej je odkril nahajališča železove rude v Krivoj Rogi, kasneje pa je bil vodja rudarjenja soli na Krimu. . Njen prapraded Vasil Pilenko je bil vojak in polkovni zastavonoša Persozinkovske stotine kozaškega polka Hadiach, kasneje je prejel čin drugega majorja in leta 1788 imenovan za blagajnika okrožja Zinkovo v Poltavi. Regija. Umrl je leta 1794. Oče Vasila Pilenka je prav tako služil v pervozinkovski stotniji hadiškega polka, njegov dedek Mihailo Filipovič Pilenko pa je služil v istem polku.
"Gnezdo prednikov" Pilenkovih kozakov je mesto Zenkov - središče stoletnice Hadjaškega kozaškega polka v Poltavski regiji.
Kot je razvidno, je sveta Marija Pariška po rodu Ukrajinka, čeprav je bila vzgojena v ruski tradiciji. Skobcova je njen priimek iz drugega zakona, ki ga je kasneje prekinila s sprejemom redovnika.
Po kanonizaciji mučenika so jo pogosto še naprej imenovali posvetni priimek njenega drugega moža - Skobcova, četudi samo zato, da bi poudarila svoje "ruske korenine". Tako je bila po splošno sprejeti zmotni praksi zapisana celo v koledar cerkvenih svetnikov v Ukrajini. Zlasti priloga k sklepu št. 25 sinode OCU z dne 14. julija 2023, § 7 navaja: »… dodati v cerkveni koledar prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945) – določiti 31. marec kot dan za spomin po novomulijanskem koledarju, na dan njene mučeničke smrti«.
Hkrati pa ta razširjena praksa v zadnjem času vzbuja določene dvome. Čeprav po ločitvi v civilnih dokumentih v Franciji Maria ni spremenila svojega priimka (takrat je bil to precej zapleten birokratski postopek), ni povsem pravilno, da bi jo v samostanu poklicali po posvetnem priimku njenega drugega moža. Prav tako se svetniki običajno ne imenujejo s posvetnim priimkom.
Verjetno bi jo bilo pravilneje imenovati z dekliškim priimkom Pilenko ali vsaj dvojnim priimkom Pilenko-Skobtsova, kar bi bilo z zgodovinskega in biografskega vidika zanesljivejše.
Vsekakor je sveta Marija Pariška naslednica slavnega ukrajinskega kozaškega starešine. In tega si velja zapomniti tako v Ukrajini kot v Franciji.
V tem primeru vidimo, kako združevalni ruski imperialni vpliv v našem času sublimno vztraja tudi v drugih državah. Do nedavnega je malo ljudi na svetu poznalo in posvečalo pozornost Ukrajini, njeni edinstvenosti, zgodovini in dediščini. Ukrajinci so dojeti predvsem pod vplivom ruskih imperialnih narativov kot del »ruskega sveta«.
Vojna Rusije proti Ukrajini, junaški in požrtvovalni odpor Ukrajincev proti ruski agresiji, obupan boj za lastno svobodo, neodvisnost in identiteto so svet spoznali, da ljudje ne vedo skoraj nič o Ukrajincih, tudi o tistih, ki so živeli med njimi in zasloveli na različnih področjih. Ti Ukrajinci, četudi so bili rusificirani in vzgojeni v tuji tradiciji, ostajajo vidni predstavniki Ukrajine. Nimamo se pravice odreči njim in njihovi dediščini. So tudi okras Ukrajine in njene barvite in večplastne kulture, enakovredne velikim kulturam drugih narodov sveta. Filtriranje določenih imperialnih vplivov v njihovi dediščini, ki so nekoč vzniknili z ustrezno vzgojo v odsotnosti lastne državnosti, naj bi ta imena vrnila v ukrajinsko zakladnico svetovne kulture.
Foto: Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).
Opomba k članku: Šumilo, S. “Pozabljene ukrajinske korenine znamenitega “francoskega” svetnika kot primer imperialnega združevanja in raznarodovanja” (Шумило, С. “Забытые украинские корни известной „французской” святой как пример имперской унификации и денационализации”). (Религиозно-информационная служба Украины)– na strani risu.ua (Religijska informacijska služba Ukrajine).
Opomba ao avtorju: Sergey Shumilo, kandidat zgodovinskih znanosti, doktor teologije, direktor Mednarodnega inštituta za atoško dediščino, znanstveni sodelavec na Univerzi v Exeterju (Združeno kraljestvo), zasluženi kulturni delavec Ukrajine.
