13.5 C
Bruselj
Petek, maj 17, 2024
VeraKrščanstvoKrščanstvo je zelo neprijetno

Krščanstvo je zelo neprijetno

ODPOVED ODGOVORNOSTI: Informacije in mnenja, predstavljena v člankih, so last tistih, ki jih navajajo, in so njihova lastna odgovornost. Objava v The European Times ne pomeni samodejno odobravanja stališča, ampak pravico do njegovega izražanja.

ODPOVED PREVODOV: Vsi članki na tem spletnem mestu so objavljeni v angleščini. Prevedene različice se izvedejo z avtomatiziranim postopkom, znanim kot nevronski prevodi. Če ste v dvomih, se vedno obrnite na izvirni članek. Hvala za razumevanje.

Avtor gostov
Avtor gostov
Gostujoči avtor objavlja članke avtorjev z vsega sveta

By Natalya Trauberg (intervju jeseni 2008 dano Elena Borisova in Darja Litvak), Strokovnjak št. 2009(19), 19. maj 657

Biti kristjan pomeni odreči se sebi v korist bližnjega. To nima nobene zveze z določeno veroizpovedjo, ampak je odvisno samo od osebne izbire osebe in zato verjetno ne bo postalo množičen pojav.

Natalia Trauberg je izjemna prevajalka iz angleščine, francoščine, španščine, portugalščine in italijanščine. Človek, ki je ruskemu bralcu razkril krščanskega misleca Gilberta Chestertona, apologeta Cliva Lewisa, evangeličanske igre Dorothy Sayers, žalostnega Grahama Greena, krotkega Wodehousea, otroškega Paula Gallica in Frances Burnett. V Angliji so Traubergovo klicali "Madame Chesterton". V Rusiji je bila nuna Joanna, članica upravnega odbora Svetopisemske družbe in uredništva revije »Tuja književnost«, predvajana na radiu »Sofia« in »Radonezh«, poučevala na Svetopisemsko-teološkem inštitutu sv. Apostol Andrej.

Natalija Leonidovna je rada govorila o tem, čemur je Chesterton rekel »preprosto krščanstvo«: ne o umiku v »pobožnost svetih očetov«, ampak o krščanskem življenju in krščanskih občutkih tukaj in zdaj, v tistih okoliščinah in na mestu, kjer smo postavljeni. O Chestertonu in Sayersu je nekoč zapisala: »V njih ni bilo ničesar, kar bi človeka odvrnilo od »verskega življenja« – niti gravitacije, niti sladkosti, niti nestrpnosti. In zdaj, ko se »farizejski kvas« spet krepi, je njihov glas zelo pomemben, veliko bo odtehtal.« Danes lahko te besede v celoti pripišemo njej in njenemu glasu.

Zgodilo se je, da je Natalia Trauberg dala enega svojih zadnjih intervjujev za revijo Expert.

Natalia Leonidovna, v ozadju duhovne krize, ki jo doživlja človeštvo, mnogi čakajo na oživitev krščanstva. Poleg tega se verjame, da se bo vse začelo v Rusiji, saj je rusko pravoslavje tisto, ki vsebuje polnost krščanstva po vsem svetu. Kaj misliš o tem?

Zdi se mi, da je govorjenje o sovpadanju ruskosti in pravoslavja ponižanje Božanskega in Večnega. In če začnemo trditi, da je rusko krščanstvo najpomembnejša stvar na svetu, potem imamo velike težave, ki nas postavljajo pod vprašaj kot kristjane. Glede obuditev ... V zgodovini jih ni bilo. Bilo je nekaj relativno velikih pritožb. Nekoč je določeno število ljudi mislilo, da se od sveta ne obeta nič dobrega, in so sledili Antonu Velikemu, da bi pobegnili v puščavo, čeprav je Kristus, kot ugotavljamo, v puščavi preživel le štirideset dni ... V 12. stoletju, ko je berač Prišli so menihi, mnogi so nenadoma začutili, da je njihovo življenje nekako v nasprotju z evangelijem, in so začeli postavljati ločene otoke, samostane, da bi bilo v skladu z evangelijem. Potem spet pomislijo: nekaj je narobe. In odločijo se, da ne bodo poskušali v puščavi, ne v samostanu, ampak v svetu živeti blizu evangelija, a od sveta ograjeni z zaobljubami. Vendar to ne vpliva veliko na družbo.

V 70. letih v Sovjetski zvezi je veliko ljudi hodilo v cerkev, da ne omenjam 90. let. Kaj je to, če ne poskus oživljanja?

V 70. letih je v cerkev prišla tako rekoč inteligenca. In ko se je »spreobrnila«, je bilo mogoče opaziti, da ne le da ni kazala krščanskih lastnosti, ampak, kot se je izkazalo, je prenehala kazati tudi intelektualne lastnosti.

Kaj pomeni – inteligenten?

Ki na daljavo reproducirajo nekaj krščanskega: biti rahločuten, toleranten, ne zgrabiti samega sebe, ne odtrgati drugemu glave in podobno… Kaj je posvetni način življenja? To je »želim«, »želja«, kar se v evangeliju imenuje »poželenje«, »poželenje«. In posvetna oseba preprosto živi, ​​kot hoče. Torej, tukaj je. V zgodnjih sedemdesetih letih je veliko ljudi, ki so brali Berdjajeva ali Averinceva, začelo hoditi v cerkev. Ampak kaj misliš? Obnašajo se kot prej, kakor hočejo: potiskajo množico narazen, vse potiskajo na stran. Averinceva skoraj raztrgajo na njegovem prvem predavanju, čeprav v tem predavanju govori o preprostih evangelijskih stvareh: krotkosti in potrpežljivosti. Oni pa drug drugega odrivajo: »Jaz! Hočem košček Averinceva!« Seveda lahko vse to spoznaš in se pokesaš. Toda koliko ljudi ste videli, ki so se prišli pokesat ne le zaradi pitja ali prešuštva? Pokesati se prešuštva je dobrodošlo, to je edini greh, ki se ga spomnijo in spoznajo, ki pa jim ne preprečuje, da bi pozneje zapustili ženo… In da je veliko večji greh biti ponosen, pomemben, nestrpen in suhoparen do ljudi , prestrašiti, biti nesramen ...

Zdi se, da tudi evangelij zelo strogo govori o prešuštvu zakoncev?

Bilo je rečeno. Vendar temu ni posvečen ves evangelij. Obstaja en neverjeten pogovor, ko apostoli ne morejo sprejeti Kristusovih besed, da naj postaneta dva eno meso. Sprašujejo se: kako je to mogoče? Je to za ljudi nemogoče? In Odrešenik jim razkrije to skrivnost, pravi, da je prava poroka absolutna zveza, in zelo usmiljeno doda: »Kdor more ustreči, naj ugodi.« Se pravi, kdor lahko razume, bo razumel. Tako so vse obrnili na glavo in v katoliških državah celo sprejeli zakon, da se ne moreš ločiti. Toda poskusite narediti zakon, da ne boste mogli kričati. Toda Kristus o tem govori že veliko prej: »Kdor se zaman jezi na svojega brata, je podvržen sodbi.«

Kaj pa, če ni zaman, ampak do kraja?

Nisem dober bibličar, vendar sem prepričan, da je beseda "zaman" tukaj interpolacija. Kristus tega ni izrekel. Na splošno odpravi celotno težavo, saj je vsak, ki se jezi in kriči, prepričan, da tega ne počne zaman. Toda rečeno je, da če »se tvoj brat greši proti tebi, ga grajaj med seboj in njim samim«. Sam. Vljudno in previdno, kot bi se radi razkrinkali. In če oseba ni slišala, ni hotela slišati, »…potem vzemite enega ali dva brata« in se znova pogovorite z njim. In končno, če jih ni poslušal, potem bo za vas kot "pogan in cestninar".

Se pravi kot sovražnika?

Ne. To pomeni: naj bo kot oseba, ki ne razume tovrstnega pogovora. In potem stopiš stran in daš prostor Bogu. Ta stavek – »naredi prostor Bogu« – se v Svetem pismu ponavlja z zavidljivo pogostostjo. Toda koliko ljudi ste videli, ki so slišali te besede? Koliko ljudi smo videli, ki so prišli v cerkev in ugotovili: »Prazen sem, nimam drugega kot neumnost, hvalisanje, želje in željo po uveljavitvi… Gospod, kako to prenašaš? Pomagaj mi izboljšati!« Saj je bistvo krščanstva v tem, da obrne celega človeka na glavo. Obstaja beseda, ki prihaja iz grške "metanoia" - sprememba mišljenja. Ko vse, kar se na svetu šteje za pomembno – sreča, talent, bogastvo, lastne dobre lastnosti – preneha biti vredno. Vsak psiholog vam bo rekel: verjemite vase. In v cerkvi si nihče. Nihče, ampak zelo ljubljeni. Tam se človek kot izgubljeni sin obrne k očetu – k Bogu. K njemu pride, da bi prejel odpuščanje in kakšno prisotnost vsaj na očetovem dvorišču. Njegov oče, ubog v duhu, se mu prikloni, zajoka in ga pusti naprej.

Kaj torej pomeni izraz »ubogi v duhu«?

No ja. Vsi mislijo: kako je to mogoče? Ampak kakorkoli si to razlagaš, se vse spušča v to, da nimajo nič. Svetovni človek ima vedno nekaj: moj talent, mojo prijaznost, moj pogum. Ti pa nimajo ničesar: za vse so odvisni od Boga. Postanejo kot otroci. A ne zato, ker so otroci lepa, čista bitja, kot trdijo nekateri psihologi, ampak zato, ker je otrok popolnoma nebogljen. Ne obstaja brez očeta, ne bo mogel jesti, ne bo se naučil govoriti. In ubogi v duhu so takšni. Prihod v krščanstvo pomeni, da bo določeno število ljudi živelo življenje, ki je s posvetnega vidika nemogoče. Seveda se bo tudi zgodilo, da bo človek še naprej počel tisto, kar je za nas značilno, patetično, nesrečno in smešno. Lahko se napije kot siv konj. Lahko se zaljubite ob nepravem času. Na splošno bo vse človeško v njem ostalo. Toda svoja dejanja in misli bo moral šteti od Kristusa. In če je človek to sprejel, odprl ne samo svoje srce, ampak tudi svoj um, potem je prišlo do spreobrnitve v krščanstvo.

Partizanstvo namesto ljubezni

Večina kristjanov ve za obstoj različnih ver, nekatere zanimajo kanonične razlike. Ali je to pomembno za vsakdanje življenje kristjana?

Mislim, da ne. Sicer pa se izkaže, da ko smo prišli v cerkev, smo preprosto prišli v novo ustanovo. Ja, lepo je, ja, tam se čudovito poje. Je pa zelo nevarno, ko rečejo: češ, ljubim tako in tako cerkev, ker tam dobro pojejo ... Bolje bi bilo, če bi molčali, pošteno, saj Kristus ni nikjer pel. Ko ljudje pridejo v cerkev, se znajdejo v ustanovi, kjer je vse obratno.

To je idealno. In v resnici?

Pravzaprav je to danes zelo pogosto: naše je vaše. Kdo je bolj kul – katoličani ali pravoslavci? Ali pa morda razkolniki. Privrženci očeta Aleksandra Menja ali očeta Georgija Kočetkova. Vse je razdeljeno na majhne serije. Za nekatere je Rusija ikona Kristusa, za druge, nasprotno, ni ikona. Tudi to je pogosto med nami, kajne? Vzel sem obhajilo, šel na cesto in preziram vse, ki niso v cerkev. Šli pa smo ven k tistim, h katerim nas je Odrešenik poslal. Ni nas imenoval sužnje, ampak prijatelje. In če zavoljo idej, prepričanj in interesa začnemo trohneti na tiste, ki ne živijo po našem »zakonu«, potem res nismo kristjani. Ali pa obstaja članek Semyona Franka, kjer govori o lepoti pravoslavnih cerkva: da, videli smo svet čudovite lepote in ga imeli zelo radi, in spoznali, da je to najpomembnejša stvar na svetu, vendar obstajajo ljudje okoli nas, ki tega ne razumejo. In obstaja nevarnost, da se bomo začeli boriti z njimi. In žal gremo v to smer. Na primer zgodba o čudežu svetega ognja. Misliti, da smo mi, pravoslavni kristjani, najboljši, ker se samo za nas, na našo veliko noč, pojavi sveti ogenj, za vse ostale pa – jebiga, to je neverjetno! Izkazalo se je, da so ljudje, rojeni recimo v Franciji, kjer je katolicizem, zavrnjeni od Boga. Od Boga, ki pravi, da mora kristjan, kakor sonce človeku, sijati na prave in krivične! Kaj ima vse to opraviti z veselo novico? In kaj je to, če ne družabne igre?

V bistvu, ali je to hinavščina?

ja Če pa Kristus ni nikomur odpustil, potem samo »samopravičnim«, to je farizejem. Ne morete graditi življenja po evangeliju z uporabo zakona: ne ustreza, to ni evklidska geometrija. Prav tako uživamo v Božji moči. Ampak zakaj? Takšnih religij je ogromno. Vsaka poganska religija občuduje božjo moč, magijo. Alexander Schmemann piše, ja, morda so že prej pisali, da krščanstvo ni vera, ampak osebna povezanost s Kristusom. Toda kaj se dogaja? Tukaj so mladi fantje, nasmejani, se pogovarjajo, gredo k obhajilu … Za njimi pa starke s paličicami, po operaciji. In fantom niti na misel ne bi prišlo, da bi pogrešali babice. In to takoj po liturgiji, kjer je bilo še enkrat vse povedano! Večkrat nisem šel k obhajilu zaradi jeze na vse skupaj. In potem je na radiu "Radonezh", ki je običajno v nedeljo, poslušalcem rekla: "Fantje, danes nisem vzela obhajila zaradi vas." Ker pogledaš, in že se v tvoji duši nekaj dogaja, da ne samo obhajilo, ampak tudi sram te je pogledati v cerkev. Obhajilo ni magično dejanje. To je zadnja večerja in če ste prišli z njim praznovati zdaj že večno slavljeni večer pred njegovo smrtjo, potem poskusite slišati vsaj eno stvar, ki jo je Kristus dodal Stari zavezi in ki je vse obrnila na glavo: »…ljubite se med seboj , kot sem te ljubil … »

Pogosto citiran stavek je "Ne delaj tistega, česar nočeš".

Da, ljubezen do vsakega dobrega človeka pomeni to zlato pravilo. Povsem razumno: ne počni tega in rešen boš. Starozavezna matrica, ki jo je kasneje prevzel islam. In krščanska ljubezen je srce parajoča škoda. Morda vam oseba sploh ni všeč. Morda vam je popolnoma odvraten. Toda razumete, da poleg Boga on, tako kot vi, nima zaščite. Kako pogosto vidimo takšno usmiljenje tudi v našem cerkvenem okolju? Žal je tudi to okolje pri nas še vedno največkrat neprijetno. Tudi sama beseda »ljubezen« je v njem že ogrožena. Dekletom grozi s peklenskim ognjem zaradi splava, duhovnik pravi: "In glavna stvar je ljubezen ..." Ko to slišite, tudi s popolnim neuporom, obstaja želja, da vzamete dober klub in ...

Ali ni splav zlo?

zlo. Ampak to so globoko zasebne stvari. In če je glavna krščanska dejavnost boj proti splavu, potem je v tem – v izvirnem razumevanju besede – nek čar. Recimo, da si je kakšno dekle želelo ljubezni, kot vsak normalen človek, pa se je znašlo v situaciji, ko je težko roditi. In duhovnik ji reče, da če bo umrla med splavom, bo takoj šla v pekel. Ona pa topota z nogami in kriči: "Ne bom šla v nobeno od vaših cerkva!" In s teptanjem dela prav. No, daj, kristjan, pojdi prepovedati splave in prestraši dekleta, ki so slišala, da ni nič višjega od zaljubljenosti in da nikogar ne smeš zavrniti, ker je to staromodno ali nekrščansko oz. karkoli. Grozno, ampak katoličani imajo takšne navade...

Kaj pa pravoslavni?

Več imamo na drugi strani: sprašujejo, ali je mogoče imeti pse v hiši, kjer visijo ikone, ena glavnih tem pa je post. Neke čudne poganske stvari. Spomnim se, ko sem šele začel oddajati na majhnem cerkvenem radiu, so me vprašali: "Prosim, povejte mi, ali je velik greh, če na božični večer jem pred zvezdo?" Takrat sem v etru skoraj planil v jok in dve uri govoril o tem, o čem se zdaj pogovarjamo.

Zanikaj samega sebe

Torej, kaj lahko storimo tukaj?

Vendar v tem ni nič tako strašnega. Ko tako dolgo nismo imeli pojma o grehu in smo potem začeli sprejemati karkoli kot greh razen ljubezni do sebe, »zmožnosti življenja«, samovolje, zaupanja v svojo pravičnost in vztrajnosti, moramo začeti od začetka. Mnogi so morali začeti znova. In kdor ima ušesa, naj sliši. Tukaj je na primer blaženi Avguštin, veliki svetnik. Bil je pameten, slaven, imel je čudovito kariero, če jo merimo po naše. Toda življenje mu je postalo težko, kar je zelo tipično.

Kaj pomeni: Avguštinu je postalo težko živeti?

Takrat se začneš zavedati, da je nekaj narobe. Dandanes si ljudje ta občutek olajšajo tako, da gredo v lepo cerkev in poslušajo čudovito petje. Res je, potem najpogosteje začnejo vse to sovražiti ali postanejo hinavci, saj nikoli niso slišali, kaj je rekel Kristus. A pri Avguštinu ni bilo tako. K njemu je prišel prijatelj in rekel: »Glej, Avguštin, čeprav sva znanstvenika, živiva kot dva norca. Iščemo modrost, a vsega ni.” Avguštin se je zelo razburil in stekel na vrt. In od nekje sem slišal: "Vzemi in preberi!" Zdi se, da je ta fant kričal na nekoga na ulici. In Avguštin je slišal, da je zanj. Stekel je v sobo in odprl evangelij. In naletel sem na Pavlovo sporočilo z besedami: »Oblecite Gospoda Jezusa Kristusa in ne spremenite skrbi mesa v poželenje.« Enostavne fraze: odreci se sebi in vzemi križ, skrbi o sebi ne spreminjaj v svoje idiotske želje in razumej, da je najpomembnejši posvetni zakon na svetu – delati, kar mi je na pamet ali, ne vem kaj še. , hoče – ni za kristjana ni pomembno. Te besede so popolnoma spremenile Avguština.

Zdi se, da je vse preprosto. Toda zakaj se človek tako redko uspe zanikati?

Krščanstvo je pravzaprav zelo neprijetno. No, recimo, da nekomu pustijo, da je šef, in mora misliti, da se je v takšni situaciji zelo težko obnašati kot kristjan. Koliko modrosti potrebuje! Koliko prijaznosti je potrebno! O vsakem mora misliti kot o sebi in v idealnem primeru tako kot Kristus o ljudeh. Postaviti se mora na mesto vseh, ki hodijo pod njim, in skrbeti zanj. Ali, spomnim se, spraševali so, zakaj, ko sem imel tako priložnost, nisem emigriral. Odgovoril sem: »Ker bi to ubilo moje starše. Ne bi si upali oditi in bi ostali tukaj, stari, bolni in osamljeni.« In podobno izbiro imamo na vsakem koraku. Na primer, nekdo od zgoraj vam je poplavil stanovanje, pa nima denarja, da bi vam dal odškodnino za popravilo … Lahko ga tožite ali pa se začnete z njim prepirati in mu s tem zastrupljate življenje. Lahko pa pustite vse tako, kot je, nato pa, če se pojavi priložnost, popravite sami. Lahko se tudi odrečeš vrsti… Bodi tiho, nepomembno… Ne bodi užaljen… Zelo preproste stvari. In čudež ponovnega rojstva se bo zgodil postopoma. Bog je človeka počastil s svobodo in samo mi sami, po svoji volji, se lahko zlomimo. In potem bo Kristus naredil vse. Samo, kot je zapisal Lewis, se moramo ne bati odpreti oklepa, v katerega smo vklenjeni, in ga spustiti v svoje srce. Že ta poskus popolnoma spremeni življenje in mu da vrednost, smisel in veselje. In ko je apostol Pavel rekel »Veselite se vedno!«, je mislil prav na takšno veselje – na najvišjih višinah duha.

Rekel je tudi "jokajte s tistimi, ki jokajo" ...

Stvar je v tem, da se lahko veseli le tisti, ki zna jokati. Svoje žalosti in žalosti deli s tistimi, ki jokajo in ne bežijo od trpljenja. Kristus pravi, da so tisti, ki žalujejo, blaženi. Blagor pomeni srečen in imeti vso polnost življenja. In njegove obljube niso nebeške, ampak zemeljske. Da, trpljenje je strašno. Ko pa ljudje trpijo, Kristus ponuja: »Pridite k meni vsi, ki trpite in ste obremenjeni, jaz vas bom poživil.« Toda z enim pogojem: vzemite moj jarem nase in našli boste pokoj svojim dušam. In človek res najde mir. Poleg tega je globok mir in sploh ni tako, kot da bi hodil naokoli kot zmrznjen: preprosto začne živeti ne v nečimrnosti, ne v neredu. In potem pride stanje Božjega kraljestva tukaj in zdaj. In morda lahko, ko se tega naučimo, pomagamo tudi drugim. In tukaj je zelo pomembna stvar. Krščanstvo ni sredstvo odrešenja. Kristjan ni tisti, ki se rešuje, ampak tisti, ki rešuje.

Se pravi, naj pridiga in pomaga bližnjemu?

Ne samo. Najpomembneje pa je, da v svet vnese droben element drugačnega tipa življenja. Moja botra, moja varuška, je uvedla tak element. In nikoli ne bom mogel pozabiti, da sem videl takega človeka in ga poznal. Bila je zelo blizu evangelija. Brez denarja je živela kot popolna kristjanka. Nikoli ni nikomur naredila žalega, nikoli ni rekla žaljive besede. Spomnim se samo enkrat… Bila sem še majhna, moji starši so nekam odšli in vsak dan sem jim pisala pisma, kot smo se dogovorili. In ena ženska, ki je bila pri nas na obisku, to pogleda in reče: »No, kako ravnati z otrokovim občutkom dolžnosti? Nikoli, srček, ne delaj ničesar, kar nočeš. In srečna oseba boš.” In potem je moja varuška prebledela in rekla: »Prosim, oprosti nam. Vi imate svoj dom, mi imamo svojega.” Tako sem enkrat v življenju od nje slišal ostro besedo.

So bili vaša družina, starši, drugačni?

Tudi moja babica Marya Petrovna ni nikoli povzdignila glasu. Pustila je šolo, kjer je delala kot učiteljica, ker je tam morala govoriti protiverske stvari. Dokler je bil dedek živ, je okoli njega hodila kot prava dama: v klobuku in v svečanem plašču. In potem se je preselila k nam. In ni ji bilo lahko, zelo žilavi osebi, očitno po tipu, z nami, malomarnimi ljudmi. Tukaj je moja mama, njena hči, tukaj je njen neporočeni mož, filmski režiser in nasploh boem … Moja babica ni nikoli rekla, da je Jud, ker normalen kristjan ne more biti antisemit. In koliko je trpela z menoj! Jaz, sedemnajstletni kreten, ki nisem hodil v šolo, sem šel na univerzo in tam skoraj znorel od veselja, uspeha, zaljubljenosti… In če se spomnite, kakšne neumnosti sem naredil! Zaljubila sem se in ukradla dedku poročni prstan, saj sem verjela, da mi velika čustva dajejo pravico, da ta prstan natlačim z vato, si ga nataknem na prst in z njim hodim naokrog. Varuška bi verjetno rekla bolj milo, babica pa ostro: »Ne delaj tega. Nesmisel.”

In ali je to težko?

Zanjo – zelo. In moja mama, da bi se oblačila bolj modno, kot se mi je zdelo možno po vzgoji pri babici in varuški, bi lahko z glavo butala v zid, da bi mi kaj dokazala. A nje, ki jo muči boemsko življenje, ki ji je tuje tudi zaradi njene vzgoje, ki pa jo je morala živeti, ni mogoče soditi. In vedno je verjela, da me mora odvrniti od vere, saj sem se uničeval. Celo Messinga me je povabil, da me spravi k pameti. Ne, ni se borila proti krščanstvu, le razumela je, da bo njeni hčerki težko. Pa ne zato, ker smo živeli v Sovjetski zvezi, kjer so razglašali, da Boga ni. V katerem koli stoletju starši poskušajo svoje otroke odvrniti od krščanstva.

Tudi v krščanskih družinah?

No, na primer Anton Veliki, sveti Teodozij, Katarina Sienska, Frančišek Asiški ... Vse štiri zgodbe imajo krščanske starše. In vse o tem, da so vsi otroci ljudje kot ljudje, moj otrok pa je kreten. Theodosius se ne želi obleči tako elegantno, kot bi se moral njegov razred, in veliko energije in časa posveti dobrim delom. Catherine vsak dan skrbi za bolne in revne, spi eno uro na dan, namesto da bi šla ven s prijatelji in skrbela za hišo. Frančišek zavrača veselo življenje in očetovo dediščino … Take stvari so vedno veljale za nenormalne. No, zdaj, ko so pojmi "uspeh", "kariera", "sreča" praktično postali merilo sreče, še toliko bolj. Privlačnost sveta je zelo močna. To se skoraj nikoli ne zgodi: "stoj na glavi", po Chestertonu, in živi tako.

Kakšen smisel ima vse to, če le redki postanejo kristjani?

Nič obsežnega pa ni bilo predvideno. Ni naključje, da je Kristus rekel takšne besede: "kvas", "sol". Tako majhne mere. Spremenijo pa vse, spremenijo ti celo življenje. Ohranjajte mir. Držijo vsako družino, tudi tisto, kjer so dosegli popolno sramoto: nekje, nekdo, z nekakšnimi molitvami, z nekakšnimi podvigi. Tam se odpre cel svet tega na prvi pogled nenavadnega: ko je lahko, delaj, ko je težko, govori, ko je nemogoče, moli. In deluje.

In tudi ponižnost, s pomočjo katere lahko le človek premaga zlo, ki zmaguje naokoli.

Ilustracija: Ikonografski tip »Ozdravljenje demonskega spanca«

Vir: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/

- Oglas -

Več od avtorja

- EKSKLUZIVNA VSEBINA -spot_img
- Oglas -
- Oglas -
- Oglas -spot_img
- Oglas -

Morati prebrati

Zadnje članke

- Oglas -