16.9 C
Bruselj
Ponedeljek, junij 17, 2024
VeraKrščanstvoPrerokba o uničenju Jeruzalema

Prerokba o uničenju Jeruzalema

ODPOVED ODGOVORNOSTI: Informacije in mnenja, predstavljena v člankih, so last tistih, ki jih navajajo, in so njihova lastna odgovornost. Objava v The European Times ne pomeni samodejno odobravanja stališča, ampak pravico do njegovega izražanja.

ODPOVED PREVODOV: Vsi članki na tem spletnem mestu so objavljeni v angleščini. Prevedene različice se izvedejo z avtomatiziranim postopkom, znanim kot nevronski prevodi. Če ste v dvomih, se vedno obrnite na izvirni članek. Hvala za razumevanje.

Avtor gostov
Avtor gostov
Gostujoči avtor objavlja članke avtorjev z vsega sveta

Avtor prof. AP Lopukhin

Poglavje 21. 1-4. Vdova dva lepta. 5-38. Prerokba o uničenju Jeruzalema in drugem Kristusovem prihodu.

Lukež 21:1 In ko je povzdignil oči, je videl bogataše, ki so dajali svoje prispevke v zakladnico;

Zgodba o vdovi, ki je vrgla dva šekla v tempeljsko zakladnico, je skoraj natančna ponovitev zgodbe evangelista Marka (glej razlago Marka 12-41).

"dvignil oči". Do takrat je Gospod govoril svojim učencem. Zdaj se ozre po ljudeh, ki vstopajo v tempelj, in vidi vdovo.

»prispevati« – natančneje »k darom« (εἰς τὰ δῶρα), torej so bogataši dodajali sebe k darom, ki so bili v zakladnici.

Lukež 21:2 videl je tudi ubogo vdovo, ki je tja dajala dve lepti,

Lukež 21:3 in rekel: Resnično vam povem, ta uboga vdova je pustila več kot vsi;

Lukež 21:4 kajti vsi ti so od svojega presežka dajali daritve Bogu, ona pa je iz svoje brezdelja dala vso hrano, ki jo je imela.

Lukež 21:5 In ko so nekateri govorili, da je tempelj okrašen z lepimi kamni in darovi, je rekel:

Uvod v govor o uničenju Jeruzalema in koncu sveta je predstavljen po Markovem evangeliju z okrajšavami (glej razlago Mk 13-1).

“nekaj”. Tu so po vsej verjetnosti mišljeni Kristusovi učenci (prim. 7. verz in Mk 13).

"lepi kamni". (prim. Marko 13).

»daritve« (ἀναθήμασι). To so različne donacije templju ob znamenitih priložnostih, kot je zlata trta, ki jo je podaril Herod Veliki (Jožef. »Judovska vojna«, VI, 5, 2).

Lukež 21:6 Prišli bodo dnevi, ko od tega, kar vidite tukaj, ne bo ostal kamen na kamnu, ki se ne bi podrl.

Lukež 21:7 In vprašali so ga, rekoč: Učitelj, kdaj se bo to zgodilo in kaj bo znamenje, ko se bo to zgodilo?

"kdaj bo to". Očitno imajo spraševalci v mislih le uničenje Jeruzalema, a ker je bilo to dejstvo v njihovih predstavah tesno povezano z uničenjem sveta, se o slednjem nič ne sprašujejo (prim. Mk 13).

Lukež 21:8 In rekel je: pazi, da ne boš zaveden; kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in govorili, da sem jaz in da je čas blizu. Ne hodite torej za njimi.

Tukaj Gospod govori o predpodobi prihajajočega mesijanskega časa, o času odprtja veličastnega Mesijevega kraljestva.

Lukež 21:9 In ko slišite o vojnah in nemirih, ne bojte se, zakaj to se mora prej zgoditi; ampak ne bo takoj konec.

Lukež 21:10 Nato jim je rekel: Vstal bo narod proti narodu in kraljestvo proti kraljestvu;

»Potem jim je rekel«, tj. po predhodnem opominu je začel opisovati bližajoče se nesreče.

Lukež 21:11 ponekod bodo veliki potresi in lakota in kuga in groze in velika znamenja z neba.

»na mestih«, torej zdaj tam, zdaj na drugem mestu.

"z neba". Ta opredelitev velja za oba prejšnja izraza "videz" in "znake". Več podrobnosti je navedenih v razlagah Marka 13:6-8; Matt. 24:4-7.

Lukež 21:12 In pred vsem tem bodo položili roke nate in te izgnali, izročali te sinagogam in ječam in te privedli pred kralje in vladarje zaradi mojega imena;

Evangelist Luka na splošno po Marku opisuje nesreče, ki bodo doletele Kristusove učence pred tem časom (Mr 13-9).

“pred vsem tem,” tj. te nesreče vas bodo doletele še pred uničenjem Jeruzalema.

Lukež 21:13 in to ti bo za pričo.

“to bo za tvoje pričevanje”, tj. skozi to Mi boš lahko pokazal svojo zvestobo.

Lukež 21:14 Bodite torej pogumni in ne razmišljajte vnaprej, kaj odgovoriti,

Lukež 21:15 kajti dal ti bom usta in modrost, ki ji vsi tvoji nasprotniki ne bodo mogli nasprotovati niti se ji upreti.

“mouth”, torej sposobnost zgovornega in prepričljivega govora. To so prejeli apostoli, ko je bil nadnje poslan Sveti Duh (glej Apd 6).

Lukež 21:16 Izdali vas bodo tudi starši in bratje in sorodniki in prijatelji in nekatere izmed vas bodo usmrtili;

Lukež 21:17 in vsi vas bodo sovražili zaradi mojega imena;

Lukež 21:18 toda niti las z vaše glave ne bo propadel;

"in niti las z vaše glave ne bo propadel." Po običajni razlagi (glej na primer Razlago evangelija škofa Mihaila Luzina) je tukaj rečeno, da bo Bog zaščitil učence, ohranil njihova življenja, potrebna za oznanjevanje evangelija. Toda takšna razlaga se ne ujema z izrazom v 16. vrstici: »nekateri izmed vas bodo umorjeni«. Verjetnejše mnenje je, da gre tukaj za duhovno ohranitev učencev – »nič od naštetega vam ne bo škodilo pri delu vaše odrešitve«. Tej razlagi ustreza pomen 19. vrstice, kjer je nedvomno rečeno, da bodo Kristusovi učenci s potrpežljivostjo v trpljenju obvarovani za večno pravo življenje (Mr 13). Končno bi lahko razumeli ta kraj tako, da tudi če bi apostoli trpeli bede in muke, bi bilo to samo tam, kjer je to dovolil Bog (prim. Mt 13).

Lukež 21:19 s svojo potrpežljivostjo reši svoje duše.

Lukež 21:20 In ko vidite, da Jeruzalem oblegajo vojske, tedaj vedite, da je blizu njegovo opustošenje;

O uničenju Jeruzalema evangelist Luka govori na splošno po Marku (Mr 13 sl.), vendar pa ima nekaj posebnosti.

"Jeruzalem obkrožen z vojaki". Nekateri (pri nas škof Michael Luzin) namigujejo, da evangelist Luka tukaj razloži, kaj je »gnusoba opustošenja«, o kateri govori Marko (in Matej). Toda takšna razlaga nima podlage. Obkrožiti mesto s četami še ne pomeni, da ga "zapustimo" ...

Lukež 21:21 tedaj naj tisti, ki so v Judeji, bežijo v gore; in tisti, ki so v mestu, naj gredo iz njega; in tisti, ki so v okolici, naj ne vstopijo vanjo,

"ki so v Judeji." To velja za Kristusove učence, kot je razvidno iz verza 20 (»videti« – »spoznati«). Zato bo še vedno obstajala možnost za pobeg iz mesta, čeprav bo mesto obkoljeno (20. verz).

Lukež 21:22 zakaj ti dnevi so maščevanja, da se izpolni vse, kar je zapisano.

"izpolniti vse, kar je zapisano". Tukaj so navedene številne prerokbe o uničenju Jeruzalema, vključno z Danielovo prerokbo o 70 tednih (Dan 9:26-27).

Lukež 21:23 In gorje tistim, ki niso prazni, in doječim materam tiste dni; kajti velika stiska bo na zemlji in jeza na to ljudstvo;

Lukež 21:24 in padli bodo z ostrino meča in bodo odpeljani v ujetništvo med vse narode; in Jeruzalem bodo teptali pogani, dokler se časi poganov ne končajo.

"pod rezilom meča". Natančneje, »iz ust meča« (στόματι μαχαίρας). Meč je predstavljen kot grizeča zver (prim. 34 Mz 26; 13 Mz 15). Po Jožefu je med obleganjem in zavzetjem Jeruzalema umrlo okoli milijon Judov.

"bo odpeljan v ujetništvo". Sedemindevetdeset tisoč ljudi je bilo ujetih – večina v Egiptu in drugih provincah.

»Jeruzalem bodo teptali pogani«. Tu je mesto predstavljeno kot oseba, ki jo bodo pogani obravnavali s skrajnim prezirom (prim. Iz 10; Raz 6).

»dokler se ne končajo časi poganov«, tj. dokler se ne izteče čas, določen za pogane, da izpolnijo Božjo sodbo nad judovskim ljudstvom (sv. Janez Krizostom). Ti »časi« (καιροί) se morajo končati z drugim Kristusovim prihodom (prim. vrstice 25–27), ki se mora zgoditi, ko so poslušalci tega govora še živi (verza 28: »povzdignite svoje glave«). Zato ne more biti govora o dolgem časovnem obdobju in s tem za prerokbo o padcu poganstva pod Konstantinom Velikim, še manj o spreobrnjenju »vsega števila poganov« (Rim 11) v Kristus. Jasno je, da pod Kristusovim prihodom tukaj ne razumemo Njegovega prihoda pred koncem sveta, temveč Njegov prihod v Svetem Duhu, ali pa je treba govor o drugem prihodu obravnavati kot govorjen v duhu starega Zavezne prerokbe (glej razlago k Mt 25).

Lukež 21:25 In v soncu in luni in zvezdah bodo znamenja in na zemlji žalost med ljudstvi zaradi zmede in hrupa in vznemirjenja morja;

Pred drugim prihodom bodo posebna znamenja, o katerih govori evangelist Luka, ki se približujejo Markovemu evangeliju (glej Mk 13-24).

"znamenitve na soncu". Cf. Marko 13:24

»žalost med narodi iz zmede«. Natančneje: žalost narodov v brezupnem stanju duha pred šumom morja in valov (Prav pred šumom morja in njegovim vznemirjenjem bodo ljudje stali v brezupnem stanju duha, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ). ).

Lukež 21:26 takrat se bodo ljudje odpovedali strahu in pričakovanju tega, kar bo padlo na vesolje, kajti tudi nebeške sile se bodo zamajale,

"odstopiti od strahu". Ko se podobe krepijo, ne bomo videli zgolj nemoči, ampak naravnost izpuščanje zadnjega diha človeka. Od tod natančnejši prevod: »umrli bodo od strahu« (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).

»nebeške sile se bodo zamajale«. To bo vzrok za izjemno vznemirjenost morja in druge nemire v svetu.

Lukež 21:27 in takrat bodo videli Sina človekovega prihajati na oblakih z močjo in veliko slavo.

Lukež 21:28 In ko se bodo te stvari začele dogajati, takrat vstanite in dvignite glave, kajti vaša rešitev se bliža.

»Vaša rešitev« je isto kot »maščevanje izvoljencem« (Lk 18). Začela se bo sodba krivičnih in poveličevanje tistih, ki trpijo za Kristusovo ime.

Lukež 21:29 In povedal jim je prispodobo: Poglejte smokvo in vsa drevesa:

Kakor smokva, ko zacveti njeno listje, nakazuje prihod poletja, tako je pojav teh znamenj in preobrazba vesolja znak, da prihaja »poletje«, tj. Božje kraljestvo, ki pravičnim prihaja kot poletje po zimi in neurju. Obenem pa za grešnike takrat pride zima in nevihta. Kajti sedanjo dobo imajo za poletje, prihodnjo pa za vihar. (Blaženi Teofilakt).

Lukež 21:30 ko že vozijo, pa to vidiš, sam veš, da je skoraj poletje.

Lukež 21:31 Ko torej vidite, da se to dogaja, vedite, da je Božje kraljestvo blizu.

Lukež 21:32 Resnično vam povem, ta rod ne bo prešel, dokler se vse to ne izpolni.

Lukež 21:33 Nebo in zemlja bosta prešla, a Moje besede ne bodo prešle.

Lukež 21:34 Zatorej pazite nase, da vam ne bo srce prenajedalo, pijančevalo in življenjske skrbi, in vas tisti dan ne doleti nenadoma;

Opominjanje na koncu tega govora je vidno tako pri Mateju kot pri Marku, vendar je pri Marku in Mateju opomin veliko preprostejši in krajši (prim. Mk 13 sl.; Mt 33).

»prenajedanje« – natančneje: »maček« kot posledica sinočnjega opijanja (κραιπάλῃ), v nasprotju s pijanostjo (μέθῃ).

»tisti dan«, torej dan drugega prihoda in sodbe.

"da te dohitim". Ta dan je poosebljen kot nepričakovano ulov ljudi.

Lukež 21:35 kajti prišel bo kakor zanka na vse, ki prebivajo po vsem obličju zemlje;

Ta dan bo prišel nenadoma in kot bo dan nagrade za vse zveste služabnike, tako bo dan kazni za vse, ki ne izpolnjujejo svojega poklica in niso pripravljeni na veliki dan.

»kot zanka« (παγὶς) – mreža, ki jo lovci vržejo čez živali ali ptice (prim. Iz 24).

Lukež 21:36 in zato ves čas bedite in molite, da bi ubežali vsemu, kar prihaja, in stali pred Sinom človekovim.

"kadarkoli". Ta izraz je pravilneje povezati z besedo »moliti« (δεόμενοι), ker je tudi Gospod zgoraj govoril o stalni molitvi (Lk 18-1).

»da bi lahko« je namen in s tem vsebina molitve. Po najboljših kodeksih se tukaj glasi: imeti moč, zmoči (κατισχύσατε, ne καταξιωθῆτε).

»izogniti vsemu temu«, torej varno prestati vse nevarnosti, ki vas bodo doletele, in rešiti svoje življenje, tj. njihov položaj Božjih izvoljencev (prim. verz 19 in Luka 18).

»vstati po Sinu človekovem« (prim. Mk 13). Izvoljene bodo angeli postavili (σταθῆναι) pred Kristusa in okrog njega tvorili izbrano spremstvo (prim. 27 Tes 1). Ne gre za sojenje tistih, ki jih je Bog izbral.

Lukež 21:37 Čez dan je učil v templju, in ko je šel ven, je prenočeval na Oljski gori.

Tukaj je pregled Kristusovega delovanja v zadnjem obdobju njegovega življenja. Podnevi Gospod še naprej govori v templju kot učitelj, ne boji se sovražnikov, ponoči pa se umakne na Oljsko goro (prim. Mk 11).

Lukež 21:38 In vsi ljudje so prihajali k njemu v tempelj, da bi ga poslušali.

Vir v ruščini: Razlaga Svetega pisma ali Komentarji vseh knjig Svetega pisma Stare in Nove zaveze: V 7 zvezkih / Ed. prof. AP Lopukhin. – ur. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.

- Oglas -

Več od avtorja

- EKSKLUZIVNA VSEBINA -spot_img
- Oglas -
- Oglas -
- Oglas -spot_img
- Oglas -

Morati prebrati

Zadnje članke

- Oglas -